葦岸最xin、最全、最嚴謹增訂版本，由葦岸生前摯友、著名作家馮秋子受葦岸家人委托，歷經(jīng)數(shù)年整理、選編，廣西師范大學出版社2020年10月傾力呈獻。
《大地上的事情》（增訂版）新增葦岸遺著：散文、隨筆20篇、詩歌22首、書信1封、譯文2篇，共計45篇（首）；此外，延用的葦岸《后記》，附錄的《葦岸生平及創(chuàng)作年表》和《葦岸作品的后續(xù)傳播》，對于記錄葦岸生平和研究葦岸及其創(chuàng)作，提供了更為全面、準確和翔實的史料信息。該增訂版是葦岸作品目前為止最完全版本。
自 序
古希臘詩人卡利馬科斯說：“一部大書是一大災(zāi)難!”當我整理數(shù)年的心血之作，最后結(jié)一冊小集時，我想到了這句話。我心里說：“還好，我沒有成為一個‘大災(zāi)難’的制造者�！�
《胡蘿卜須》的作者，也說：“一個用得好的詞兒，比一本寫得壞的書強�！边@樣的說法，給我印象都很深刻。幾年前，我在一篇短文中這樣寫過：就我個人來講，我更傾向散文文字的簡約、準確、生動、智性；我崇尚以最少的文字，寫最大的文章。
還是古希臘，哲學家畢達哥拉斯以奧林匹克運動會為喻，將全部社會成員分為三類人：最低層是做買賣交易的，其次是參加競賽的，最后是旁觀者�！芭杂^者”即是哲學家和詩人的本義。后來，在另一本美國學者著的小書《世界名詩人傳》中，我又看到了類似的意思。這里作者將“旁觀者”更恰當?shù)胤Q為“觀察者”�！坝^察者”就是闡明世界精神，宣揚新的真理的人。與往世比較，看看當代，到處都是“做買賣交易的”和“參加競賽的”，沒有什么比“觀察者”更少。
“人皆可以為堯舜”，這是我們的一句古話。時代變了，現(xiàn)代人放棄了這種難為自己的努力。消遣與放縱，已成為一種時尚。連我們的曾被譽為“人類靈魂的工程師”的作家，也已染上以調(diào)侃為榮，以俗人自詡的市井習氣。仿佛世界走到今天，一切關(guān)于人的改善的努力，都已徒勞無益。
在西方思想家那里，有一種說法：只有那些生活在一七八九年以前的人，才能體會出生活的美滿和人的完整性。我覺得新時期以來的一二十年間，在精神的意義上，中國再現(xiàn)了西方幾個世紀的進程�，F(xiàn)在，我們已經(jīng)在“一七八九年”之后了。這是一個被剝奪了精神的時代，一個不需要品德、良心和理想的時代，一個人變得更聰明而不是美好的時代。仿佛一夜之間，天下只剩下了金錢。對積累財富落伍的恐懼，對物質(zhì)享受不盡的傾心，使生命變成了一種純粹的功能，一切追求都僅止于肉體。
梭羅說，文明改善了人類的房屋，但并沒有同時改善居住在房屋里的人。我相信這一點。對于人類這一整體的改善，我也許不再抱有信心。但明天并不是世界末日，每一代都是重新開始的，就個體來說，都是可能趨于完善和完美的。我很喜歡泰戈爾這樣兩句話：“每一個孩子生出時所帶的神示說：上帝對于人尚未灰心失望呢�！薄吧系鄣却嗽谥腔壑兄匦芦@得童年�！痹谶@個世界上，我覺得真正的作家或藝術(shù)家，應(yīng)是通過其作品，有助于世人走向“堯舜”或回到“童年”的人。
一九九四年十月
葦岸，原名馬建國，一九六〇年一月生于北京昌平北小營村。一九七八年考入中國人民大學一分校哲學系，畢業(yè)后任教于北京昌平職業(yè)教育學校。一九八二年在《丑小鴨》發(fā)表第一首詩歌《秋分》，一九八八年開始寫作系列散文《大地上的事情》，成為“新生代散文”的代表性作品。一九九八年，為寫作《一九九八廿四節(jié)氣》，選擇居所附近農(nóng)田一處固定地點，實地觀察、拍攝、記錄，進行廿四節(jié)氣的寫作。一九九九年在病中寫出最后一則《廿四節(jié)氣 谷雨》，五月十九日因肝癌醫(yī)治無效謝世，享年三十九歲。按照葦岸遺愿，親友將他的骨灰撒在故鄉(xiāng)北小營村的麥田、樹林和河水中。
葦岸生前出版散文集《大地上的事情》（中國對外翻譯出版公司，一九九五年四月）；編選“當代中國六十年代出生代表性作家展示”十人集《蔚藍色天空的黃金.散文卷》（中國對外翻譯出版公司，一九九五年十二月）；在病榻上編就散文集《太陽升起以后》（中國工人出版社，二〇〇〇年五月）。其后有《上帝之子》（湖北美術(shù)出版社，二〇〇一年四月）；《泥土就在我身旁——葦岸日記選》（《特區(qū)文學》雙月刊連載，二〇〇四年至二〇〇五年）；《最后的浪漫主義者》（花城出版社，二〇〇九年十月）；《大地上的事情》（廣西師范大學出版社，二〇一四年五月）。
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