語(yǔ)文是語(yǔ)言文學(xué)的簡(jiǎn)稱,它能提高我們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)、表達(dá)自己的情感和訴求的能力;語(yǔ)文是一個(gè)民族文化精神的符號(hào),它承載著理解與傳承優(yōu)秀文化思想、塑造精神的人文重任;語(yǔ)文更匯集著人類文學(xué)創(chuàng)作的典范!洞髮W(xué)語(yǔ)文讀本》設(shè)置上、中、下三編,上編介紹中西方文化傳統(tǒng),中編選錄古今中外美文,下編介紹應(yīng)用文體寫(xiě)作常識(shí),正是力求體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性、人文性和審美性。
大學(xué)語(yǔ)文是面向大學(xué)非中文專業(yè)學(xué)生開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修課。其目的是使大學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)揚(yáng)中西方優(yōu)秀的文化傳統(tǒng),培養(yǎng)高尚的思想品質(zhì)和健康的道德情操;掌握一定的文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí),提高對(duì)古今中外文學(xué)作品的閱讀與鑒賞能力;掌握基本的語(yǔ)言文字規(guī)范和寫(xiě)作知識(shí),提高口語(yǔ)和書(shū)面表達(dá)能力。
新中國(guó)成立前,這門(mén)課程就已在許多高校開(kāi)設(shè),徐中玉先生曾回憶道:“1934年我在山東大學(xué)讀書(shū)時(shí),學(xué)校就開(kāi)設(shè)有大學(xué)語(yǔ)文課程。”新中國(guó)成立后,我國(guó)主要采取蘇聯(lián)教育模式。1952年,全國(guó)高校進(jìn)行大規(guī)模院系調(diào)整,對(duì)課程體系也進(jìn)行了改革。此后,大學(xué)語(yǔ)文課程即中斷了20多年。1978年秋季,南京大學(xué)、華東師范大學(xué)率先恢復(fù)了大學(xué)語(yǔ)文課程,其后山東大學(xué)、杭州大學(xué)也相繼恢復(fù)此課程。1980年10月,南京大學(xué)與華東師范大學(xué)在上海聯(lián)合召開(kāi)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研討會(huì),全國(guó)20余所高校參加。與會(huì)代表討論、制定了教學(xué)大綱,成立了教材編審委員會(huì),擬定了教材篇目。1981年2月,徐中玉主編、匡亞明審訂的《大學(xué)語(yǔ)文》教材由華東師范大學(xué)出版社出版。從此,全國(guó)的大學(xué)語(yǔ)文課程陸續(xù)恢復(fù),也出現(xiàn)了很多被認(rèn)可的教材范本。此后,大學(xué)語(yǔ)文課程的開(kāi)設(shè)既轟轟烈烈,又起起伏伏。甚至不少院校曾經(jīng)一度中斷。大學(xué)語(yǔ)文課程一方面面對(duì)專業(yè)課的壓力、英語(yǔ)四六級(jí)的沖擊,面對(duì)社會(huì)的高度期待,處境有些尷尬;但另一方面,30余年來(lái),教育界對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì)、地位、作用等問(wèn)題的討論一直沒(méi)有停止過(guò),關(guān)于其教材構(gòu)造和課程體系的改革與建設(shè)也一直沒(méi)有中斷過(guò)。
關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的性質(zhì),盡管有不同認(rèn)識(shí),但我們認(rèn)為應(yīng)該是工具性、人文性、審美性三者的融合與統(tǒng)一。語(yǔ)文是語(yǔ)言文學(xué)的簡(jiǎn)稱,它能提高我們運(yùn)用語(yǔ)言表達(dá)觀點(diǎn)、表達(dá)自己的情感和訴求的能力;語(yǔ)文是一個(gè)民族文化精神的符號(hào),它承載著理解與傳承優(yōu)秀文化思想、塑造精神的人文重任;語(yǔ)文更匯集著人類文學(xué)創(chuàng)作的典范。本書(shū)設(shè)置上、中、下三編,上編介紹中西方文化傳統(tǒng),中編選錄古今中外美文,下編介紹應(yīng)用文體寫(xiě)作常識(shí),正是力求體現(xiàn)語(yǔ)文的工具性、人文性和審美性。我們深知,大學(xué)語(yǔ)文不可能解決人們所期待的所有問(wèn)題,但我們希望通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí),能夠培養(yǎng)學(xué)生具備基本的文學(xué)素養(yǎng)。
對(duì)于作為公共課的大學(xué)語(yǔ)文教材,我們有著自己的理解,并將這種理解貫徹于教材的編寫(xiě)之中。
第一,它不是漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)課程的簡(jiǎn)單濃縮,而是自成體系的有機(jī)整體。因此,我們確定了如上所述的教材結(jié)構(gòu)。
第二,它不是中學(xué)《語(yǔ)文》教材的簡(jiǎn)單后續(xù),而是基于大學(xué)生文化提升與素質(zhì)養(yǎng)成的需求。因此,在上編中,我們除了介紹各家各派的基本情況外,更注重對(duì)各家思想流變的勾勒,對(duì)文化經(jīng)典文學(xué)價(jià)值的闡釋,以及對(duì)中華民族精神形成具有重要影響的各種學(xué)說(shuō)文化精神內(nèi)涵的挖掘。在中編里,除了具有重要代表意義的篇章,我們盡量避開(kāi)中學(xué)教材中的已選篇目,從主題的意義上、從大學(xué)生關(guān)心的話題中,選擇古今中外美文名篇,既方便學(xué)生課堂學(xué)習(xí),也有助于學(xué)生課外閱讀。另外,在編寫(xiě)時(shí),根據(jù)出版需要,對(duì)部分文章中的個(gè)別詞句做了相應(yīng)的刪改。在下編中,我們從大學(xué)生目前的學(xué)習(xí)、生活和未來(lái)的工作考慮,從眾多的文體中有針對(duì)性地選擇了幾種常用的應(yīng)用文體加以介紹。
第三,它不是專業(yè)課教材,因而采取簡(jiǎn)明、實(shí)用的編寫(xiě)原則。上、下編都不做展開(kāi)論述。上編力求將各思想流派生成與演化線索勾勒清楚,將文化經(jīng)典的文學(xué)價(jià)值概括明確,將其文化精神揭示精到;下編則主要介紹所論各類文體的基本要求與基本寫(xiě)法;中編選文的注釋注明詞義,不做具體考辨;導(dǎo)讀簡(jiǎn)明精當(dāng),不做詳細(xì)論述。
第四,為學(xué)生的學(xué)習(xí)和教師的教學(xué)留有空間。書(shū)中所論內(nèi)容與所選篇章,不是課程講授的幾十個(gè)課時(shí)可以完全容納的,我們希望它成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的藍(lán)本,使學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中對(duì)于其中談到的文化精神可以隨時(shí)領(lǐng)悟,對(duì)于其中選錄的美文可以隨時(shí)欣賞,對(duì)于其中涉及的寫(xiě)作知識(shí)可以隨時(shí)翻檢。書(shū)中不設(shè)思考與練習(xí),導(dǎo)讀內(nèi)容盡量簡(jiǎn)明扼要,目的也是為了給師生留有更為開(kāi)放的思考空間,而書(shū)中所列拓展閱讀篇目或者可以幫助讀者進(jìn)一步學(xué)習(xí)思考。
我們依據(jù)多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)并通過(guò)多次研討形成了上面的認(rèn)識(shí),歷經(jīng)酷暑與嚴(yán)寒,呈現(xiàn)出這部《大學(xué)語(yǔ)文讀本》。但這樣的認(rèn)識(shí)是否合適,我們的編寫(xiě)是否實(shí)現(xiàn)了這些目標(biāo),還請(qǐng)學(xué)界同仁和廣大師生評(píng)判指正。
上編 中西方文化精神概覽
第一章 內(nèi)圣外王:儒家文化精神
第一節(jié) 儒家學(xué)派的形成與先秦儒家的代表人物
第二節(jié) 儒家文化的歷史命運(yùn)
第三節(jié) 儒家文化的精神內(nèi)涵
第二章 外圓內(nèi)方:道家文化精神
第一節(jié) 道家的名稱與“道”的含義
第二節(jié) 《老子》《莊子》的思想與文學(xué)
第三節(jié) 道家文化的精神內(nèi)涵
第三章 尚同兼愛(ài):墨家文化精神
第一節(jié) 墨家的思想及其歷史命運(yùn)
第二節(jié) 墨家文化的精神內(nèi)涵
第四章 嚴(yán)峻峭刻:法家文化精神
第一節(jié) 先秦法家思想的發(fā)展
第二節(jié) 先秦法家的集大成者——韓非子
第三節(jié) 法家文化的精神內(nèi)涵
第五章 慈悲情懷:佛教文化精神
第一節(jié) 佛教的產(chǎn)生與東傳
第二節(jié) 佛教文化的精神內(nèi)涵
第六章 西方文化思想流派與文化精神
第一節(jié) 西方文化的源頭及其影響
第二節(jié) “人是有理性的動(dòng)物”:西方理性主義傳統(tǒng)
第三節(jié) “人的發(fā)現(xiàn)”與解放:西方人文主義傳統(tǒng)
第四節(jié) “人的自由與全面發(fā)展”:西方社會(huì)主義傳統(tǒng)
中編 中外文學(xué)名篇品鑒
第一章 大學(xué)與讀書(shū)
大學(xué)(節(jié)選)/《禮記》
孔子論學(xué)/《論語(yǔ)》
勉學(xué)(節(jié)選)/顏之推
就任北京大學(xué)校長(zhǎng)之演說(shuō)/蔡元培
清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘/陳寅恪
大學(xué)的生活(節(jié)選)/胡適
專家與通人/雷海宗
想象力:大學(xué)存在的理由/[英]懷特海
在賓夕法尼亞大學(xué)的演說(shuō)(節(jié)選)/[關(guān)]富蘭克林·羅斯福
論學(xué)問(wèn)/[英]培根
拓展閱讀篇目
第二章 青春與第一
靜女/《詩(shī)經(jīng)》
橘頌/屈原
徐文長(zhǎng)傳/袁宏道
青春(節(jié)選)/蘇雪林
一滴水可以活多久/遲子建
羅密歐與朱麗葉(節(jié)選)/[英]莎士比亞
麥田里的守望者(節(jié)選)/[美]塞林格
我的世界觀/[美]愛(ài)因斯坦
拓展閱讀篇目
第三章 故國(guó)與故鄉(xiāng)
哀郢/屈原
弦高犒師/《左傳》
登樓賦/王粲
《世說(shuō)新語(yǔ)》二則/劉義慶
行軍九日思長(zhǎng)安故園/岑參
《望江南》二首/李煜
關(guān)山月/陸游
獄中上母書(shū)/夏完淳
我們究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)/陳獨(dú)秀
藕與莼菜/葉圣陶
聽(tīng)聽(tīng)那冷雨/余光中
月是故鄉(xiāng)明/季羨林
住多久才算是家/劉亮程
拓展閱讀篇目
第四章 職業(yè)與禮儀
今之教者/《禮記》
君子素其位而行/《禮記》
人貴忠信篤敬/袁采
關(guān)于知識(shí)階級(jí)(節(jié)選)/魯迅
學(xué)做一個(gè)人/陶行知
悼夏丐尊先生/豐子愷
朱自清/張中行
關(guān)于人的素質(zhì)的幾點(diǎn)思考/季羨林
我的教師夢(mèng)/錢(qián)理群
讀書(shū)與修身/彭林
職業(yè)/[印度]泰戈?duì)?br>拓展閱讀篇目
第五章 情感與交流
有所思/漢樂(lè)府
祭十二郎文/韓愈
蝶戀花(閱盡天涯離別苦)/王國(guó)維
小吹牛/楊絳
目送/龍應(yīng)臺(tái)
心意/吳念真
母與子/[美]聶華苓
真怕你是個(gè)乖孩子/寧遠(yuǎn)
碎片(節(jié)選)/[日]青山七惠
阿拉比/[愛(ài)爾蘭]喬伊斯
我來(lái)到這世界是為了看見(jiàn)太陽(yáng)/[蘇聯(lián)]巴爾蒙特
孤獨(dú)者/[奧地利]里爾克
別讓我走(節(jié)選)/[英]石黑一雄
人生旅途/[印度]泰戈?duì)?br>拓展閱讀篇目
第六章 生活與生命
生年不滿百/《古詩(shī)十九首》
閑情賦/陶淵明
文與可畫(huà)貧筜谷偃竹記/蘇軾
公寓生活記趣/張愛(ài)玲
受戒/汪曾祺
我與地壇(節(jié)選)/史鐵生
拓展閱讀篇目
第七章 自然與生態(tài)
溱洧/《詩(shī)經(jīng)》
智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山/劉向
山中與裴秀才迪書(shū)/王維
江村/杜甫
秋聲賦/歐陽(yáng)修
虞美人·聽(tīng)雨/蔣捷
登金陵雨花臺(tái)望大江/高啟
牡丹亭·驚夢(mèng)(節(jié)選)/湯顯祖
游江/鄭燮
游九溪十八澗記/俞樾
北平的四季/郁達(dá)夫
大自然的禮贊/李長(zhǎng)之
黃山印象/豐子愷
自然/[美]愛(ài)默生
心靈的鏡子/[日]東山魁夷
拓展閱讀篇目
第八章 語(yǔ)言與文字
說(shuō)文解字序/許慎
爾雅注序/郭璞
王圣美“右文說(shuō)”/沈括
論詞語(yǔ)的發(fā)展/顧炎武
聲律啟蒙·一東/車萬(wàn)育
春景詩(shī)(鶯啼岸柳弄春晴夜月明)/吳絳雪
馬氏文通序/馬建忠
施氏食獅史/趙元任
笑話里的語(yǔ)言學(xué)/呂叔湘
香榭麗榭/陳原
組合關(guān)系和聚合關(guān)系/葉蜚聲 徐通鏘
說(shuō)“年、月、日”/陸儉明
數(shù)詞“七”的文化含義及其詞語(yǔ)/常敬宇
外國(guó)人眼里的中國(guó)漢字故事/劉為[瑞典]林西莉
拓展閱讀篇目
第九章 風(fēng)俗與節(jié)令
七月/《詩(shī)經(jīng)》
山澤(節(jié)選)/應(yīng)劭
荊楚歲時(shí)記(節(jié)選)/宗懔
茶經(jīng)(節(jié)選)/陸羽
娶婦/孟元老
揚(yáng)州瘦馬/張岱
竹·菊·蘭/文震亨
聞學(xué)(節(jié)選)/《清俗紀(jì)聞》
五猖會(huì)/魯迅
秦腔/賈平凹
拓展閱讀篇目
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下編 應(yīng)用文體寫(xiě)作