稀缺性：兩只桃子也殺人 春秋時期，齊景公手下有三員猛將公孫接、田開疆與古冶子都為齊景 公立下過汗馬功勞。這三個人自恃勇猛，對齊景公也不放在眼里。晏子建 議齊景公把這三個人剪除，以免將來留下禍患。景公也覺得應及早剪除， 但是三人戰(zhàn)功赫赫，又勇猛無比，齊景公也覺得很無奈。晏子說，應當巧 斗。他向景公建議，賜給他們三人兩只桃子，讓他們分吃。只賞賜給最有 功勞的人。拿到桃子后。三個大臣開始爭奪，競相陳述自己對國家的功 勞。最后兩個人得到桃子，另外一個羞愧自殺。得到桃子的兩個人見同伴 因自己而死，也便羞愧自殺。 這是《晏子春秋》里的記載，三員大將被兩只桃子殺死——歷史上有 名的二桃 殺三士的故事�？赡苡腥擞X得，同伴自殺，自己也就自殺嗎？太不劃算了 吧，別忘 了當時春秋時代的人都是很講義氣的，所以見到同伴自殺，自己也自殺是 沒什么奇 怪的。晏子利用的就是經濟學上的稀缺性，只給兩只桃子，三個人無論如 何也分不 好，殺死三個勇士的不是兩只桃子，而是稀缺性，因為稀缺才產生互相之 間的競爭 和爭奪，最后在爭奪中死亡。 我們常常會聽說某個手機號或汽車牌照賣出了天價。這正是資源稀缺 性的體 現(xiàn)。因為這種手機號或汽車牌照的數(shù)字非常獨特。而且是唯一的，不會再 有第二 個。物以稀為貴，這樣的商品人人都想買，就會賣出很高的價格。魯迅說 過，北京 的白菜太不值錢了，但南方的白菜拉到北京，就不叫白菜了，叫膠菜，而 且價格要 高很多。所以他創(chuàng)造了一個詞語：物以稀為貴。 “稀缺”兩字，代表著兩種不同的含義：一個是稀有的，另一個是緊 缺的。在 經濟學里，稀缺被用來描述資源的有限可獲得性，是相對于人們無窮的欲 望而言 的。一個物品可以成為商品出售，首先是因為它是稀缺的，并不是因為人 們的需 求，例如陽光和空氣，人人都需要，但因為太多，所以不會成為商品。但 是淡水資 源卻越來越少，所以淡水的價格從原來的免費供應，現(xiàn)在也開始漲價。當 一個商品 變得稀缺的時候，它就開始變貴了。黃金因為屬于稀有金屬，所以價格才 高。權力 之所以人人追捧，也是因為權力是稀缺的。 資源的稀缺性是經濟學的前提之一。稀缺性對社會、對人們的生活產 生巨大的 影響，正是稀缺性導致了競爭和選擇，促進了社會的發(fā)展。想象一下，如 果資源不 是稀缺的，而是極大富足的，那么世界會完全變樣。自然界中就不會有優(yōu) 勝劣汰。 不會有廝殺，每個生物都可以得到滿足。人們不用工作，不用考慮買房子 ，因為土 地是富足的，不用考慮衣食住行，一切資源都是富足的。那樣的世界就沒 有任何活 力，會變成死水一潭，最終毀滅。 就像我們的住房緊缺問題，隨著人們物質生活水平的提高，我們對住 房條件質 量的要求也越來越高，很多人不再只滿足于只能遮風擋雨的小門小戶，更 多地期望 房屋兼具實用性和美觀性。而這種實用性則包括住房面積的大小、房屋的 舒適性和 房屋所處地理位置的便利性等要求，這樣，即使人口不增長也會產生住房 壓力，所 以在有限的土地上滿足如此龐大人群的需求，住房緊缺就是顯而易見的事 情了。這 也就能很好地解釋為何在物質文明高度發(fā)達的今天，我們還是會感到資源 的稀缺。 稀缺性是人類面臨的永恒問題，它與人類社會共存亡。比如窮國政府 為把有限 的財政收入用于基礎設施建設還是教育方面而爭論不休時，富國政府也正 為把收人 用于國防還是社會福利而發(fā)愁；當窮人為一日三餐擔心時，富人正在考慮 是打橋牌 還是打高爾夫球。 稀缺性的概念在整個經濟理論中起著至關重要的作用，一些經濟學家 認為稀缺 性是經濟學存在的前提條件，所以往往用稀缺性來定義經濟學。由于稀缺 性的存 在，決定了人們在使用經濟物品中不斷做出選擇，如決定利用有限的資源 去生產什 么，如何生產，為誰生產以及在稀缺的消費品中如何進行取舍及如何用來 滿足人們 的各種需求，這些問題被認為是經濟學所研究的主題。只有當物品稀缺時 ，才能被 認為是社會財富的一部分。 在生活中，人們的欲望需求總是超過了能用于滿足欲望的資源，也正 是由于資 源的稀缺性引起了競爭與合作。競爭就是爭奪對稀缺資源的控制，競爭是 社會配置 資源，即決定誰得到多少稀缺資源的方式。所謂合作就是與其他人共同利 用稀缺資 源、共同工作，以達到一個共同的目的。合作是為了以有限的資源生產出 更多的產 品，因此，合作是解決資源稀缺性的一種有效途徑。 P7-8