常在歷史的河邊走（代序）
第一輯 “這是屬于你的土地”
“賤民”不可能生產(chǎn)出安全食品
最低工資應(yīng)該是節(jié)儉的體面生活工資
社會主義社會沒有“店小二”
快遞哥奔走的酷暑嚴(yán)冬
勿讓欠薪和低薪傷害市場經(jīng)濟
“這是屬于你的土地”
中國優(yōu)勢與藍領(lǐng)中產(chǎn)階級的養(yǎng)成
我們拿什么去和日本競爭？
礦工下班以后那二兩白干
普通人的情感也一樣敏感精巧
桑德斯與美國社會主義的生命力
改革之理性：由諾瓦克到桑德斯
美國需要學(xué)習(xí)“一國兩制”嗎？
小康社會與工農(nóng)教育
我們該如何泅渡道德的激流
瞎眼財神和經(jīng)濟學(xué)者
一場關(guān)于亞當(dāng)·斯密經(jīng)濟學(xué)說的爭論
世界史老師講錯的一節(jié)課
至誠大德才是成功商道
讓道德構(gòu)筑起市場的邊界
卓別林的《摩登時代》遮蔽了什么？
“一同天下之義，是以天下治”

第二輯 “伸手摘取真實的花朵”
由張賢亮先生想到了英國人毛姆
高管的高薪與公務(wù)員的低薪
什么是中產(chǎn)階級的優(yōu)良品格？
改革無妨思古懷舊
公教人員不是玻璃缸里的金魚
大學(xué)的“主義”之爭：威斯康星故事
“伸手摘取真實的花朵”
精英的社會關(guān)懷與冷漠
馬克思恩格斯為何怒斥“成功學(xué)”
現(xiàn)代社會與墨子的消費觀
“打破鐵飯碗”這話太粗糙傷人
買賣婦女兒童其實就是買賣奴隸
“窮講究”既是美德，也是權(quán)利
拿捏改革分寸感：“鍍金時代”如何終結(jié)
�？碌摹耙�(guī)訓(xùn)”與臭腳丫子
現(xiàn)代社會治理需要些許“強迫癥”
簡約：適度舒適的幸福生活
個人奮斗與社會達爾文主義
安全感：競爭社會丟失的核心競爭力
人事制度改革：“搞活”的是與非
“社會化”切忌斷裂和粗放
“高大上白金卡限時申請中”
教授與賣茶葉蛋的老太太

第三輯 “小民不識官府之難而天下治”
循吏困境的現(xiàn)代破解
“小民不識官府之難而天下治”
電動車后視鏡里的古羅馬政治
質(zhì)疑“上梁不正下梁歪”
民意與民心之間不是等號
“保守主義”未必不是好東西
溫潤有度不是極端之調(diào)和
假如蘭克觀看了影片《今天我休息》
春天里的圓明園西路
虛構(gòu)故事：一個社區(qū)的凋敝
損壞的單元門和破碎的方便面
舊樓加裝電梯難在模糊的物權(quán)觀
裝修噪聲與社會末端管理
讓人憂慮的“父母官”情結(jié)
住房限購搖動的家庭婚姻
由豐子愷先生漫畫《瓜車翻覆》說起
牙膏皮換麥芽糖的美好時光
一件瑣事：更換電飯鍋內(nèi)膽
“您要咖啡還是要茶？”
為什么狗狗是萬萬不可傷害的
城市的香：桂花和臭豆腐
咸魚和匱乏的辛酸
一碗蝦片兒川提示的社會思想
寶石山春天里的滿山紅
社會觀察其實是一種審美感覺

第四輯 “惟江上之清風(fēng)，與山問之明月”
大學(xué)校長與鄉(xiāng)村教育
西洋草坪的聯(lián)想
楊人梗先生談民國教育
鄉(xiāng)村教師：法蘭西的啟示
優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村教育與社會安定
發(fā)展西部高等教育可借鑒日本經(jīng)驗
小語種教學(xué)與大國風(fēng)范建樹
王冕畫荷花：政治文化的聯(lián)想
蔡元培的教育思想并非無可指摘
“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月”
陶行知擔(dān)憂的“萬丈懸崖”
黑臉包公需要什么樣的輔佐
假如武大郎真的“心疼病死”
不完美的世界才有希望
重建文源閣的意義
衣食足未必知榮辱
教育改革：讓積累取代斷裂
小市民卡秋莎·馬斯洛娃
歷史故事背后的道德陷阱
《太陽升起》背后的焦慮和思考
宅心仁厚：愛因斯坦與胡克的通信
戰(zhàn)爭與和平之間的道德博弈
帕麥斯頓的帝國主義邏輯
文化多元論：一只纖巧的風(fēng)箏
貧困和邊緣化不是暴力的借口
暴恐分子最害十白愛心和希望
掂量國際關(guān)系，利益到底多重要？

第五輯 “黃油拌飯香如故”
“落拓棗”與翻譯人生的甘苦
唐恩都樂的去而復(fù)返
在家庭飯桌上可否談?wù)摻疱X？
培田古村和羅威廉的《紅雨》
“護林硬漢”石萬生需要什么樣的支持？
在“天意”和“民意”的古老敘事背后
阿列克謝耶維奇的勢利和冷漠
誰在鼓動美國民眾對立？
人們在戰(zhàn)爭傷痕里面尋找什么？
前車之鑒：被誤讀的喬治·凱南
“黃油拌飯香如故”