《漢字中國》叢書的編著者們認為“中國本土哲學(xué)與文化形態(tài)中的概念、文字和詞語是中國哲學(xué)與文化的‘結(jié)晶體’”。這是一個含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國》將對中國哲學(xué)與文化的概念進行深入解讀,探索其內(nèi)涵和外延,從而發(fā)掘、展現(xiàn)中華文化與其哲學(xué)的精神、品質(zhì)、性格的獨特性,消解中國哲學(xué)與文化之雙足只穿西方哲學(xué)之鞋履所帶來的誤解、困惑與尷尬。反過來看,通過對中國哲學(xué)與文化的認知和體驗,又可以明了并深化對這些漢字形音義的來龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現(xiàn)代漢語詞匯中的文化基因的認識。或許這也是本套叢書冠以《漢字中國》之名的用意所在吧。
《漢字中國》叢書即將付梓,主編曾振宇教授囑我在書耑寫幾句話。我認為“漢字中國”是個好題,叢書的出版是件好事,擺到讀者面前的是一套好書,振宇教授美意豈能卻之?遂謹獻鄙意如下。
首先我想說,這是一套什么樣的叢書。顯然,它不是研究中國文字的學(xué)術(shù)叢書,而是在文字研究基礎(chǔ)上通俗地講述中國自有的文化哲學(xué)體系中一批重要概念的著作,是一套把漢字與它所承載的哲學(xué)概念如何緊密地融合起來這一獨特的現(xiàn)象呈現(xiàn)出來的創(chuàng)新之作。
叢書的編著者們認為“中國本土哲學(xué)與文化形態(tài)中的概念、文字和詞語是中國哲學(xué)與文化的‘結(jié)晶體’”。這是一個含義很深邃、又很形象的比喻。這就意味著《漢字中國》將對中國哲學(xué)與文化的概念進行深入解讀,探索其內(nèi)涵和外延,從而發(fā)掘、展現(xiàn)中華文化與其哲學(xué)的精神、品質(zhì)、性格的獨特性,消解中國哲學(xué)與文化之雙足只穿西方哲學(xué)之鞋履所帶來的誤解、困惑與尷尬。反過來看,通過對中國哲學(xué)與文化的認知和體驗,又可以明了并深化對這些漢字形音義的來龍去脈、衍生變異以及遺存、滲透在現(xiàn)代漢語詞匯中的文化基因的認識;蛟S這也是本套叢書冠以《漢字中國》之名的用意所在吧。
誠然,《漢字中國》所分析、論列的,大多是日常所用的字詞,有些即使是“專門”詞語,也已經(jīng)為越來越多的人所習(xí)見;但是,由于種種歷史的、社會的原因,今人也常常與這些字詞的深意若即若離。而如果忽略了漢字在數(shù)千年傳承、延綿、孳乳、變異過程中沉淀于后世語言形式里的傳統(tǒng)文化意義,就會冷淡了中華文化的特性,很可能語言/概念發(fā)生“漂移”現(xiàn)象,不得已時只好乞靈于異質(zhì)文化,從而難以形成闡述中華文化的中國話語體系。
“結(jié)晶體”這樣一個形象而很有意趣的比況,更會引發(fā)讀者的遐想:在這個“結(jié)晶體”里面,有著豐富多樣的微觀世界,中國文化的種種現(xiàn)象和思想都在有序地存在著、排列著。由此可以想見,《漢字中國》的籌劃、醞釀、研究,用心良苦矣!我不由得又想到,《漢字中國》的影響所及,可能并不僅限于人文社會科學(xué)、哲學(xué)領(lǐng)域,即使在構(gòu)建科學(xué)技術(shù)倫理、自然語言處理、人機對話、中外語言互譯,乃至人工智能等領(lǐng)域,似乎也可以參考一下吧。
劉乾陽,男,1987年生,山東鄒城人。2016年畢業(yè)于山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院中國哲學(xué)專業(yè),獲哲學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)執(zhí)教于江西農(nóng)業(yè)大學(xué)政治學(xué)院,主要從事中國思想史、儒家哲學(xué)、思想政治教育的研究與教學(xué)工作。
曾振宇,全國著名儒學(xué)專家,山東省儒學(xué)研究領(lǐng)域“泰山學(xué)者”。山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院教授、博士生導(dǎo)師、史學(xué)博士,山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院原副院長,山東大學(xué)曾子研究所所長。山東省第九、十、十一屆政協(xié)委員,山東省社會科學(xué)名家。美國康涅狄格大學(xué)、日本大東文化大學(xué)、中國臺灣云林科技大學(xué)訪問學(xué)者。國際儒學(xué)聯(lián)合會理事、國際儒聯(lián)宣傳出版委員會委員。中國先秦史學(xué)會理事、中華孔子學(xué)會理事、中國曾子研究會會長、曾子研究院院長、中華孔子學(xué)會董伸舒學(xué)會副會長、中國墨子學(xué)會常務(wù)理事等。
主要研究方向:孔孟荀先秦儒學(xué)、老子與莊子哲學(xué)、董仲舒與漢代思想、宋明理學(xué)、觀念史。迄今已在《歷史研究》《哲學(xué)研究》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論文一百余篇,出版學(xué)術(shù)著作《思想世界的概念系統(tǒng)》《陳淳評傳》《春秋繁露新注》《四書新注》《孝經(jīng)今注今譯》《二十世紀儒家倫理研究》等十五部,合著十一部,主編學(xué)術(shù)研究叢書五種。
第一章 “誠,信也”:“誠”觀念的實質(zhì)與淵源
第一節(jié) “信者,誠也,專一不移也”:“誠”的詞源學(xué)分析
第二節(jié) “誠”的實質(zhì)及起源
第三節(jié) “信及豚魚”:“誠”觀念的早期論說
第四節(jié) “信不由衷,盟無益也”:盟誓制度與“誠”觀念
第二章 “誠”通天人:先秦儒家的“誠”思想
第一節(jié) 孔子思想中所體現(xiàn)的“誠”精神
第二節(jié) 思孟學(xué)派對“誠”的哲理性建構(gòu)
第三節(jié) “明于天人之分”:荀子對思孟學(xué)派“誠”觀念的繼承與解構(gòu)
第三章 先秦道、墨、法、兵諸家對“誠”的重視
第一節(jié) “得道真人”:道家的“誠”精神
第二節(jié) “言信行果”:墨家對“誠”的堅守
第三節(jié) 法令之信:法家對“誠”的關(guān)切
第四節(jié) “兵以詐立”:兵家的“誠”思維
第四章 “精誠感應(yīng)”:“誠”觀念在漢代的發(fā)展與演變
第一節(jié) 漢初“誠”觀念的生動實踐與理論創(chuàng)構(gòu)
第二節(jié) “精誠感應(yīng)”論調(diào)下的漢代“誠”觀念
第三節(jié) “疾虛妄”:漢代學(xué)者對“精誠感應(yīng)”觀念的批判
第四節(jié) 在人不在天:漢代“誠”學(xué)的啟示
第五章 唐宋時代對“誠”的呼喚
第一節(jié) 隋唐君臣的“誠”實踐
第二節(jié) 宋明理學(xué)視野中的“誠”觀念
第六章 “賈而能誠”:明清商幫之“誠”德
第一節(jié) 關(guān)羽崇拜與晉商誠信
第二節(jié) “賈而好儒”“信義遠孚”:徽商的“誠”倫理
第三節(jié) 忠誠守信:魯商的經(jīng)營之道
第七章 中國傳統(tǒng)“誠”思想的意義及現(xiàn)代轉(zhuǎn)化
第一節(jié) 傳統(tǒng)“誠”思想的歷史意義
第二節(jié) 傳統(tǒng)“誠”思想的現(xiàn)代價值
第三節(jié) 傳統(tǒng)“誠”思想的繼承和發(fā)揚
參考文獻