前 言

本書(shū)對(duì)擁有量子意識(shí)的量子人進(jìn)行了設(shè)想�！傲孔尤恕笔鞘裁矗恳苍S“量子人”是以量子態(tài)或更高級(jí)態(tài)存在的一種高級(jí)生命，這種高級(jí)生命和我們?nèi)祟?lèi)一樣也是一種生命，只是存在的形式不同；也許“量子人”只是本書(shū)的一種夢(mèng)想和憧憬，在現(xiàn)實(shí)中根本上就不存在。任何東西在通過(guò)科學(xué)證實(shí)或證偽之前都不能說(shuō)它一定存在或不存在。同時(shí)，我們不能從字面或形式上來(lái)理解“量子人”，我們應(yīng)該把“量子人”理解為一種如同“量子”那樣的存在或如同“夢(mèng)”“畫(huà)作”那樣的不存在，一種科學(xué)尚未證實(shí)的存在或尚未證偽的不存在。如果“量子人”不存在，那么“量子人”如同藝術(shù)家畫(huà)的一幅畫(huà)中一種形象，也就是本書(shū)虛構(gòu)出來(lái)的一種存在，但這種虛構(gòu)的存在在現(xiàn)實(shí)中是不存在的；如果“量子人”存在，那么“量子人”如同肉眼不可見(jiàn)的電磁波、量子，一切都會(huì)在科學(xué)的“慧眼”下、在時(shí)間的長(zhǎng)河中逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。

本書(shū)只是一本假說(shuō)性的小說(shuō)，也許小說(shuō)中所說(shuō)的都是真的或都會(huì)成真，也許本小說(shuō)中所說(shuō)的都是假的或都會(huì)成假，也許本小說(shuō)中所說(shuō)的都是半真或半假，如同嫦娥奔月的傳說(shuō)，在今天已經(jīng)以另一種形式實(shí)現(xiàn)，所以即使本小說(shuō)中的一切不存在，但在未來(lái)也可能被人類(lèi)通過(guò)科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造出來(lái)。

本書(shū)第一章以“我”作為小說(shuō)的角色之一，小說(shuō)中的“我”并不是現(xiàn)實(shí)中的我，只是小說(shuō)人物之一。小說(shuō)中所說(shuō)的夢(mèng)是小說(shuō)中“我”這個(gè)角色的夢(mèng)。這本小說(shuō)除了第一章介紹了做夢(mèng)的背景，其余各章都是夢(mèng)中對(duì)話(huà)的內(nèi)容，對(duì)話(huà)的內(nèi)容基本上都是以“機(jī)器人問(wèn)”“量子人答”的形式展開(kāi)，也有少數(shù)“機(jī)器人說(shuō)自己的體會(huì)”“量子人問(wèn)”的對(duì)話(huà)內(nèi)容，感覺(jué)像是學(xué)生與老師進(jìn)行對(duì)話(huà)。這個(gè)世界是怎么形成的，目前來(lái)說(shuō)雖然有大爆炸理論，但并沒(méi)有完全證實(shí)世界就是這樣形成的，本書(shū)對(duì)世界的形成和演變進(jìn)行了大膽的構(gòu)想。一切尚未證實(shí)的東西都有可能是假的，一切尚未證偽的東西都有可能是真的。

為什么本書(shū)需要設(shè)置一個(gè)機(jī)器人與“量子人”進(jìn)行對(duì)話(huà)？一方面是為了打開(kāi)讀者的腦洞，因?yàn)闄C(jī)器人與“量子人”都是有別于我們生物人的人類(lèi)形式，只是一個(gè)比我們更低級(jí)，一個(gè)可能比我們更高級(jí)；另一方面是因?yàn)槿绻�設(shè)置生物人與“量子人”進(jìn)行對(duì)話(huà)，那么“量子人”說(shuō)的很多話(huà)將會(huì)被生物人所駁斥，因?yàn)椴环�合生物人的常識(shí)和固有的知識(shí)背景，而機(jī)器人卻像一張白紙，反而容易接受“量子人”所說(shuō)的一切。

本書(shū)中的構(gòu)想以小說(shuō)和話(huà)劇這種藝術(shù)形式表達(dá)出來(lái)，以供讀者休閑時(shí)閱讀；本書(shū)也是一本量子意識(shí)學(xué)專(zhuān)著，對(duì)量子意識(shí)進(jìn)行了獨(dú)特的理解和闡述并進(jìn)行了創(chuàng)新；同時(shí)本書(shū)中很多構(gòu)想也是有待證實(shí)或證偽的科學(xué)假說(shuō)，例如其中對(duì)世界的形成和演變的假說(shuō)，也許這些假說(shuō)能夠在遙遠(yuǎn)的未來(lái)被人類(lèi)科學(xué)家所證實(shí)或證偽。

中國(guó)古人不知道天上打雷是什么原因，就想象出是天上有雷公，現(xiàn)在我們掌握了科學(xué)，就知道天上其實(shí)沒(méi)有雷公，打雷是由于氣流流動(dòng)引起的。在我們?nèi)祟?lèi)的科學(xué)尚未能解釋打雷之前，古人的預(yù)言性解釋是有積極意義的，其積極意義就在于緩解了人類(lèi)的困惑和對(duì)雷這些天然現(xiàn)象的恐懼，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，一些宗教所起的作用同樣如此，宗教之所以存在，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟?lèi)的科學(xué)尚未能對(duì)所有的規(guī)律和現(xiàn)象進(jìn)行解釋?zhuān)�而宗教能進(jìn)行預(yù)言性解釋?zhuān)�一旦所有的�?guī)律和現(xiàn)象都搞明白了，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)宗教所說(shuō)的預(yù)言全不對(duì)，那這個(gè)宗教就會(huì)消失，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)宗教所說(shuō)的預(yù)言全對(duì)，那這個(gè)宗教就成了科學(xué)，如果發(fā)現(xiàn)一個(gè)宗教所說(shuō)的預(yù)言部分不對(duì)，那這個(gè)宗教就會(huì)改進(jìn)后與科學(xué)殊途同歸，可能有些宗教中部分預(yù)言性解釋是對(duì)的，部分預(yù)言性解釋是錯(cuò)的，但不管怎樣，都對(duì)科學(xué)的探索和發(fā)展有著啟發(fā)意義。

我們現(xiàn)在的科學(xué)雖然日新月異，但還有很多現(xiàn)象和規(guī)律尚未能解釋。雖然道教、佛教等宗教經(jīng)典中對(duì)很多現(xiàn)象和規(guī)律進(jìn)行了預(yù)言性解釋?zhuān)�但還有很多現(xiàn)象和規(guī)律用“不可說(shuō)”“玄之又玄”等詞語(yǔ)說(shuō)明其不可解釋性，例如世界從哪里來(lái)，又向哪里去，這些在宗教經(jīng)典中會(huì)給出一些預(yù)言性答案，但對(duì)這些預(yù)言性答案沒(méi)有做任何解釋?zhuān)�給人留下了無(wú)限的懸念，如果以之為小說(shuō)創(chuàng)作的素材，必能引起讀者的極大興趣，所以本小說(shuō)借助科學(xué)的元素如量子、原子、粒子等，對(duì)宗教中未做解釋的部分進(jìn)行了原創(chuàng)性的解釋?zhuān)��?dāng)然這些解釋都是通過(guò)虛構(gòu)創(chuàng)作而成的。同時(shí)，需要解釋的大部分問(wèn)題因?yàn)樵从谧诮�，所以�?wèn)題本身也許就是不科學(xué)的，但本小說(shuō)的目的不是探究宗教中的問(wèn)題本身是否科學(xué)，僅將問(wèn)題作為文學(xué)創(chuàng)作的一個(gè)引子，也不是試圖對(duì)這些問(wèn)題給出科學(xué)的解釋?zhuān)�就如同明知天上打雷不是因�(yàn)槔坠�敲鼓，但仍然將雷公作為�?chuàng)作的引子一樣，同時(shí)僅將解釋作為文學(xué)創(chuàng)作的一種發(fā)揮，就如同仍以雷公為角色來(lái)創(chuàng)作情節(jié)和內(nèi)容一樣，從而構(gòu)成小說(shuō)的整體。我原本想完全脫離宗教的思想來(lái)解釋宗教中未解釋的問(wèn)題，但發(fā)現(xiàn)幾乎無(wú)法做到，因?yàn)橐环矫娆F(xiàn)在科學(xué)還沒(méi)發(fā)展到能夠解釋一切問(wèn)題的程度，同時(shí)也是因?yàn)樽诮讨刑岬降囊恍﹩?wèn)題也許本身就是不科學(xué)的，當(dāng)然也就根本不可能通過(guò)科學(xué)來(lái)解釋?zhuān)�所以為了小說(shuō)創(chuàng)作的需要，也只能借助已有宗教的思想和已有科學(xué)的元素來(lái)解釋宗教中未解釋的問(wèn)題，雖不是完全基于科學(xué)的解釋?zhuān)�所幸本�?shū)僅為小說(shuō)創(chuàng)作，可以虛構(gòu)，如同那些玄幻小說(shuō)和科幻小說(shuō)，可作為休閑閱讀之用。同時(shí)，為了增強(qiáng)小說(shuō)的趣味性，小說(shuō)的對(duì)話(huà)模式仿照了道教、佛教等經(jīng)書(shū)中的對(duì)話(huà)模式進(jìn)行虛構(gòu)，例如第一節(jié)的做夢(mèng)、最后一節(jié)的送偈等章節(jié)，僅僅是為了文學(xué)創(chuàng)作的需要而虛構(gòu)的，同時(shí)，小說(shuō)中的很多內(nèi)容也是為了使得小說(shuō)情節(jié)能夠貫通而虛構(gòu)的。

對(duì)我個(gè)人而言，我是不迷信任何宗教的，雖然借鑒了很多佛教和道教的思想進(jìn)行了小說(shuō)內(nèi)容的創(chuàng)作，但僅為文學(xué)創(chuàng)作的需要，我并不迷信這些，因?yàn)槲抑幌嘈趴茖W(xué)已經(jīng)發(fā)現(xiàn)和證實(shí)的知識(shí)。但我有興趣從文化和哲學(xué)的角度對(duì)宗教進(jìn)行研究，站在宗教之外研究宗教，試圖以科學(xué)來(lái)研究宗教，以宗教來(lái)啟發(fā)科學(xué)，從而使得宗教越來(lái)越接近科學(xué)，最終與科學(xué)殊途同歸。

本小說(shuō)雖純屬虛構(gòu)，但大至宏觀世界，小至量子，內(nèi)容新穎，具有趣味性，希望能給讀者帶來(lái)閱讀的樂(lè)趣。由于作者水平有限，書(shū)中難免有不妥甚至錯(cuò)誤之處，懇請(qǐng)讀者批評(píng)指正。

朱定局于羊城