興化劉融齋先生，作《藝概》，稱《莊子逍遙游》篇，怒而飛一語，實(shí)能自狀其文。莊氏書，自古文家多葆之。史公稱其善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)迥�，雖當(dāng)世宿學(xué)，不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，所著十余萬言，大抵率寓言也。自來為注者百數(shù)十家，郭象注獨(dú)為最。陸氏《釋》文，多存唐以前舊詁。姚姬傳先生，謂《漢志莊子》五十二篇。郭象存其三十三篇，宣癲《南華經(jīng)解》，退讓以下四篇于后，蓋自蘇子瞻皆斷其為偽也。近世王益吾祭酒，《莊子集解》，號(hào)稱善本。然先師馬通伯《莊子故》，采輯諸家注釋，尤為精審。．辭絮而旨瑩，視前±作者，迥乎過之。向從師治古文，好讀歸熙甫《評(píng)點(diǎn)史記》，而《莊子）尤所深耆篤好，喜征引其文。老懶飄泊江關(guān)，未忘積習(xí)，會(huì)廣益書局，請(qǐng)以俗語淺釋老、莊、茍三子，因率兒輩。妄以陋識(shí)強(qiáng)解之。夫吾國文字高古，新會(huì)梁氏，嘗稱為世界各國冠。其神味雋永，詞旨淵懿，全系虛字抑揚(yáng)，在含詠吞吐間。豈里巷鄙言，所能狀其超妙耶?今乃以學(xué)校諸生，偏廢古文曰久，致展卷多昧其辭旨。不得已，妄為語注，知不免為識(shí)者所呵也。然語錄沿自宋人，儒先講論經(jīng)義，不免用里諺以存其真。學(xué)者循是以極深研焉，姑以是為芻狗之陳可矣。書成，蓋為慚怍累曰夕也。甲戌九月，桐城葉玉轔。