針對(duì)國(guó)際學(xué)生的中國(guó)文化課程一直缺少得心應(yīng)手的教材�，F(xiàn)有教材的問(wèn)題表現(xiàn)在很多方面：語(yǔ)言過(guò)難，內(nèi)容艱深；排版同中國(guó)學(xué)生教材無(wú)異；只陳列文化現(xiàn)象，不講文化內(nèi)在邏輯。換言之，該教材“不是講中國(guó)的茶有多少種，而是講中國(guó)人為什么喜歡喝茶”。編者都是從事漢語(yǔ)國(guó)際教育事業(yè)多年的老教師，很想給來(lái)華留學(xué)生編一本“字大行疏”的真正能在課堂上使用的中國(guó)文化教材。
　　我們認(rèn)為，內(nèi)容方面應(yīng)直接用高級(jí)漢語(yǔ)的思維去解讀中國(guó)文化的內(nèi)在邏輯。在對(duì)話或課文內(nèi)容上，突破日常談話內(nèi)容，因?yàn)闈h語(yǔ)思維訓(xùn)練的不是一般的漢語(yǔ)技能，而是利用跟中國(guó)文化內(nèi)容相關(guān)的話題去深入了解中國(guó)文化和帶有中國(guó)味道的生活真理。簡(jiǎn)言之，既學(xué)文化，又學(xué)語(yǔ)言。
　　文化概念和中國(guó)文化特有的詞語(yǔ)，不僅是文化和觀念的載體，也是語(yǔ)言生活達(dá)到一種智慧境界的必由之路。對(duì)詞語(yǔ)的學(xué)習(xí)離不開(kāi)這些概念，對(duì)觀念的討論也一定要用到這些詞語(yǔ)，否則就會(huì)出現(xiàn)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中“茶壺煮餃子”有嘴道不出（倒不出來(lái)）的現(xiàn)象。那些鮮美的“餃子”就是我們思想的觀點(diǎn)和思想的結(jié)晶，在交流或?qū)懽髦�，我們需要留學(xué)生把這些彼此民族的文化和智慧“道出來(lái)”并進(jìn)行分享。但是因?yàn)檎Z(yǔ)言障礙或漢語(yǔ)強(qiáng)化不夠，來(lái)華留學(xué)生缺乏職業(yè)漢語(yǔ)和學(xué)術(shù)漢語(yǔ)的表達(dá)，以至于產(chǎn)生了文化游離。
　　我們認(rèn)為，日常會(huì)話的交流用什么工具語(yǔ)言都無(wú)所謂，這種生存技能或生存應(yīng)用語(yǔ)言技能不應(yīng)該是我們培養(yǎng)學(xué)生的目標(biāo)，而是我們達(dá)到更高語(yǔ)言境界的目的。這種對(duì)話應(yīng)該是智慧的交流和思想平等的交換。這個(gè)層次的語(yǔ)言技能并非是詞典和人工智能翻譯軟件所能解決的，因?yàn)槲幕�可以激發(fā)我們表達(dá)的欲望，文化才是更高層次語(yǔ)言交流的源泉和動(dòng)力。
　　我們常說(shuō)講好中國(guó)故事，但是應(yīng)該講哪些故事、怎么講故事呢？講好中國(guó)故事，并不能簡(jiǎn)單地從中國(guó)古代優(yōu)秀文化中進(jìn)行選擇和篩檢。從哪里講起，講到什么程度，是真誠(chéng)交流，還是對(duì)牛彈琴，這些都值得我們一點(diǎn)一滴地去做實(shí)際工作。該教材試圖從國(guó)際學(xué)生的課堂到課下的留學(xué)生活所接觸到的中國(guó)文化入手，由表及里地解析中華文化的核心和內(nèi)涵。
　　教材編寫(xiě)的宗旨，就是在語(yǔ)言技能上促使學(xué)生練習(xí)文化詞匯和文化話題表達(dá)，強(qiáng)化留學(xué)生的漢語(yǔ)思維，使其從日�？谡Z(yǔ)交流過(guò)渡到智慧漢語(yǔ)的表達(dá)。這種從“形象”到“抽象”的過(guò)渡，不是簡(jiǎn)單的設(shè)想。希望該教材能成為中國(guó)教師和來(lái)華學(xué)生高級(jí)漢語(yǔ)學(xué)習(xí)的好幫手。