云林畫本世無(wú)雙
——倪瓚(傳) 獅子林圖
蘇州現(xiàn)有九座園林列入世界遺產(chǎn)名錄,即大家熟知的拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊,以及滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園。追溯這些名園的來(lái)歷,可知其中八座都是士大夫的私家宅園,唯獨(dú)獅子林系出佛門,最初就是一座禪寺,元末名僧天如禪師為其開(kāi)山祖師。
獅子林能聲聞天下,和一件繪畫作品有著重要的關(guān)系,這就是倪瓚創(chuàng)作的《獅子林圖》(以下簡(jiǎn)稱倪圖)。它載有六百年前獅子林的諸多信息,也是今天了解獅子林初貌的重要圖像依據(jù)。其實(shí)歷史上為獅子林作圖的畫家甚多,最早有朱德潤(rùn),后有倪瓚、徐賁、趙善長(zhǎng)、文徵明、查士標(biāo)等人。朱圖早已散佚,徐圖即十二開(kāi)的《獅子林圖冊(cè)》。雖以同一題材作畫,但其他諸家的作品都不及倪圖的影響。究其原因,似乎在于倪瓚的畫品不但展示了一種難于企及的藝術(shù)個(gè)性,同時(shí)也標(biāo)舉了一種卓爾不群的人文精神。
倪瓚出身于江蘇無(wú)錫一個(gè)富豪家庭,初名珽,字元鎮(zhèn),號(hào)云林。他身歷元明兩朝,但主要活動(dòng)在元代,因此都把他視為元代畫家,列入“元四家”之一。他性好潔而迂僻,終身不求仕進(jìn),自逸于塵氛之外,卻潛心于藝術(shù)世界的創(chuàng)造,在繪畫、書法、詩(shī)文等方面都有出色的成就,有《清閟閣全集》行世。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)畫品和人品的統(tǒng)一和同構(gòu),他以道為富、清高絕俗的人格力量,在人們心中樹(shù)起一代高士的形象。明代江南人家以有無(wú)云林畫來(lái)分雅俗。他是中國(guó)繪畫史上最負(fù)盛名的高蹈文人畫家,其獨(dú)特的筆墨情趣和審美格調(diào),對(duì)明清畫壇產(chǎn)生了極大的影響。
倪瓚家道殷實(shí),但中年時(shí)自動(dòng)散產(chǎn),放棄家業(yè),以一葉扁舟浪游五湖三泖間。他常常來(lái)蘇州探視知己好友,也因此創(chuàng)作了一些和蘇州有關(guān)的書畫作品,其中當(dāng)以《獅子林圖》最為膾炙人口。
《獅子林圖》為長(zhǎng)卷,紙本,水墨,縱29cm,橫96cm。對(duì)照獅子林早期留下的詩(shī)文以及徐賁的《獅子林圖冊(cè)》,可知此圖源于實(shí)景,反映了獅子林當(dāng)年的風(fēng)貌。寺門設(shè)在東南角,寺院前部為“一鏡寒光定”的玉鑒池,四周圍以石欄。院西北崗阜高隆,奇峰林立,即獅子林早期的大假山。水池假山間,佛祠、僧榻、齋堂布置有序,縈回曲深。臥云室內(nèi)一老僧鉤簾趺坐,其右為指柏軒,左為問(wèn)梅閣,后為禪房。問(wèn)梅閣西,經(jīng)由曲廊可登假山,竹谷、禪窩在焉。獅子林初創(chuàng)時(shí),高不十尋,廣非百畝,無(wú)崇殿杰閣,規(guī)制特小,卻以清幽取勝!傲钟兄袢f(wàn)個(gè),竹下多怪石”的林壑之美吸引了眾多的來(lái)客。特別是文人畫家,深為這方凈土的禪意和畫境所打動(dòng),紛紛題詠?zhàn)鳟嫞{子林由此名聲大噪。倪瓚也是愛(ài)其蕭爽,才為之作畫題詩(shī)。
《獅子林圖》在中國(guó)繪畫史上曾屢見(jiàn)著錄。明末張丑,清初卞永譽(yù)、孫承澤等人在各自的論著中都記有《獅子林圖》,但各家看法并不統(tǒng)一,或許所見(jiàn)并非一本。本書介紹的這一卷,乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府,《石渠寶笈》著錄。畫卷引首有弘歷親題“云林清”四字,前后隔水各題五言一首,在畫本幅上又作六次題跋,還仿畫三次。南巡到蘇州時(shí),又把畫帶到獅子林中,邊欣賞、邊題詩(shī)、邊臨摹。他對(duì)此畫嗜愛(ài)之深,超過(guò)了趙孟頫的《鵲華秋色圖》。返京后,他又在北京、承德兩處仿建了兩座獅子林,把江南造園藝術(shù)帶到了北方,豐富了皇家園林的造園手法,促進(jìn)了中國(guó)造園藝術(shù)的提高。
此卷在民國(guó)時(shí)期從末代皇帝溥儀手中佚出后,流落在東北地區(qū),現(xiàn)由故宮博物院收藏。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者研究,普遍認(rèn)為此卷實(shí)為王石谷所繪。雖非倪氏親筆,但清代畫壇宗匠的非凡畫藝依然令人感佩驚嘆,也足證歷代文人墨客對(duì)這座名園的尊崇和向往。
國(guó)學(xué)大師饒宗頤在《獅子林和天如和尚》一文中,論述了獅子林對(duì)吳門藝壇的影響,由此可見(jiàn)古典園林在蘇州文化中的重要作用和崇高地位。
健筆縱橫寫清居
——沈周 東莊圖冊(cè)
以士大夫游樂(lè)居住的山莊園墅為摹寫對(duì)象的園林山水畫,是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的一個(gè)重要組成部分,其源頭可以追溯到唐代王維的《輞川圖》。明代畫壇,這類題材的作品大量出現(xiàn),如沈周的《東莊圖冊(cè)》,描寫人工景物仿佛天成,既有竹洲花塢之勝,又有清流映帶之趣,歷來(lái)被視為藝苑中的珍品。
沈周(1427—1509),字啟南,號(hào)石田,又號(hào)白石翁,出身于蘇州相城一個(gè)詩(shī)禮之家,一生專事書畫,未曾出仕!稏|莊圖冊(cè)》系沈周為摯友吳寬所作。吳寬(1435—1504),字原博,號(hào)匏庵,長(zhǎng)洲人。明成化八年會(huì)試、廷試皆第一,授修撰,累官至禮部尚書,卒謚文定;工詩(shī)文,善書,有《匏翁家藏集》行世。沈周長(zhǎng)吳寬八歲,兩人自青年時(shí)代即相友好。以后吳寬狀元中試,成為朝廷重臣;沈周雖有畫名,但一直卜居鄉(xiāng)里,布衣終身。兩人一在朝、一在野,社會(huì)地位懸殊,但幾十年間相交相知,堪稱莫逆。
東莊在蘇州葑門內(nèi),遺址現(xiàn)為蘇州大學(xué)本部,五代時(shí)名東圃,又名東墅,元末明初稱東莊,約清代康熙后名為天賜莊,一直沿用至今。這里最早是五代吳越國(guó)廣陵王錢元璙及子錢文奉構(gòu)筑的別業(yè)。崇岡清池,茂林珍木,頗具園林之勝。元璙父子常在此宴集賓客,極一時(shí)之盛,后廢為民居。明初,邑人吳孟融在這一塊世代融居之地建成了一座莊園式的別墅,題名東莊,自號(hào)東莊翁。吳孟融之子吳寬,狀元及第后,為了不廢先業(yè),繼續(xù)“歲拓時(shí)葺,謹(jǐn)其封!,把園墅修建得更為精美。亦莊亦園的誘人景色加上吳寬顯赫的聲名,一時(shí)文人雅士多到此聚會(huì),競(jìng)相題詠。沈周更是不惜筆墨,詠詩(shī)作畫,為好友的莊園寫真留影。其詩(shī)曰:
東莊水木有清輝,地靜人閑與世違。
瓜圃熟時(shí)供路渴,稻畦收后問(wèn)鄰饑。
城頭日出啼鴉散,堂上春深乳燕飛。
更羨賢郎今玉署,封恩早晚著朝衣。
其畫就是《東莊圖冊(cè)》,現(xiàn)藏南京博物院,紙本設(shè)色,縱28.6cm,橫33cm,無(wú)作者款印。原有二十四開(kāi),可惜早在明代萬(wàn)歷時(shí)已散佚三開(kāi),現(xiàn)存二十一開(kāi),每開(kāi)都有李應(yīng)禎篆書對(duì)題圖名。沈周的長(zhǎng)跋亦已失去。李應(yīng)禎(1431—1493),初名,一名維熙,以字行,長(zhǎng)洲人,精于篆、楷。二十一開(kāi)的圖名分別是:一東城、二西溪、三拙修庵、四北港、五朱櫻徑、六麥丘、七艇子洴、八果林、九振衣岡、十桑州、十一全真館、十二菱豪、十三南港、十四曲池、十五折桂橋、十六稻畦、十七耕息軒、十八竹田、十九續(xù)古堂、二十鶴洞、二十一知樂(lè)亭。
沈周在繪畫上既重視學(xué)習(xí)古人傳統(tǒng),又強(qiáng)調(diào)師法自然,面向生活,因而能保持旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力。這部?jī)?cè)頁(yè)全系寫生小品,題材都來(lái)自生活實(shí)景,“一水一石皆從耳目之所睹”,寫出了“溪山窈窕,水木清華”的水鄉(xiāng)風(fēng)光和田園生活情趣,體現(xiàn)了他的藝術(shù)主張。畫家筆下的東莊,不但可行可游,而且可親可居。
《東莊圖冊(cè)》構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快,筆墨蒼潤(rùn)渾厚,設(shè)色清麗典雅,雖無(wú)年款,但從其整體畫風(fēng)來(lái)看,應(yīng)是沈周盛年時(shí)的力作,更是反映他本色面貌的典范作品,歷來(lái)得到畫壇的高度評(píng)價(jià)和藏家的青睞。
東莊地處溪流平岡、阡陌相連的田疇間,雖在城郭,但其格局、環(huán)境一如郊鄉(xiāng)園墅。蘇州歷史上曾有很多像東莊這樣的別業(yè),如范成大的石湖別墅等,和城市宅園相比,這類郊園更為脆弱,一旦遇上變故,大多很快消失殆盡,被犁為農(nóng)田,東莊即此中一例。所幸《東莊圖冊(cè)》記下了當(dāng)年的生動(dòng)畫面,讓后人仍能一睹它的勝概,為蘇州園林史提供了寶貴的形象資料,這是畫冊(cè)除在繪畫藝術(shù)價(jià)值外的又一種價(jià)值。