誤讀是20世紀文論的關(guān)鍵詞之一,是文學(xué)閱讀中最常見的現(xiàn)象。本書勾勒了后現(xiàn)代誤讀理論的譜系:解構(gòu)的思維方式和解釋學(xué)的“合法偏見”等,描述了后現(xiàn)代誤讀理論的基本特征。重新審視了后現(xiàn)代誤讀理論的范疇語言、他者等,從語言的角度看,解構(gòu)性、修辭性是誤讀生成的內(nèi)在機制。從現(xiàn)象學(xué)的角度看,文本是一個他者,他者是理解的極限、形而上學(xué)的極限,用描述替代解釋成為方法論的重要變革。后現(xiàn)代誤讀理論同時產(chǎn)生了正負兩種效應(yīng),應(yīng)認真加以反思和批判。關(guān)注后現(xiàn)代誤讀理論的新趨勢和新問題,以此為契機,在理論反思的基礎(chǔ)上,嘗試尋找一條新的研究途徑。
后現(xiàn)代誤讀理論是伴隨著文學(xué)理論范式的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)的,20世紀60年代,文學(xué)理論出現(xiàn)了以作者為中心轉(zhuǎn)向以讀者為中心的范式.文學(xué)交流方式和閱讀倫理發(fā)生了變化,讀者從意義的見證者變成了創(chuàng)造者。 從倫理學(xué)的角度看,文學(xué)理論范式從“是什么”轉(zhuǎn)向“做什么”之后,還要思考“如何做”,本書提出了“本真”閱讀倫理學(xué)的構(gòu)想。從自反性的角度看,后現(xiàn)代誤讀理論中存在還原論和視角主義等思維局限,過度強調(diào)差異的暴力解讀不利于社群意義的共享,有可能引發(fā)亞政治的危機。
李兵,男,云南嵩明人,2007年畢業(yè)于南京大學(xué)中文系,獲文學(xué)博士學(xué)位。201O一2012年在復(fù)旦大學(xué)中文系從事博士后研究工作,現(xiàn)為汕頭大學(xué)文學(xué)院教授。在《文學(xué)評論》(叢刊)、《文藝理論研究》等刊物發(fā)表三十余篇論文,參與撰寫多部論著,參編多部教材,主持國家社科基金項目1項、教育部人文社會科學(xué)項目1項,科研成果獲云南省哲學(xué)社會科學(xué)優(yōu)秀成果二等獎、三等獎。
緒論
一 誤讀現(xiàn)象描述
二 現(xiàn)代性語境中的誤讀
三 誤讀研究概述
四 對后現(xiàn)代誤讀理論的反思和批判
第一章 后現(xiàn)代語境中的誤讀及誤讀理論
第一節(jié) 誤讀:古典、現(xiàn)代與后現(xiàn)代
一 新型的文學(xué)交流觀
二 交流方式的變化
三 閱讀范式:作者、文本與讀者
四 閱讀倫理的變化:公共倫理、個體倫理和本真?zhèn)惱?/span>
第二節(jié) 自反性理論初探
一 符號的自反性
二 現(xiàn)代性自反性
三 審美自反性
第二章 后現(xiàn)代誤讀理論的譜系
第一節(jié) 德里達與后現(xiàn)代誤讀理論
一 德里達的邊緣意識與理論基石
二 批判與超越
三 德里達的解構(gòu)思維方式
四 德里達的閱讀策略
第二節(jié) 解釋學(xué)視閾中的誤讀理論
一 對科學(xué)性與客觀性的追求
二 教化作為理解的基礎(chǔ)
三 審美無區(qū)分
四 前見與誤讀
五 應(yīng)用:從哲學(xué)解釋學(xué)到文學(xué)解釋學(xué)
六 反方法論再檢視
七 伽達默爾的真理觀批判
第三節(jié) 誤讀與經(jīng)典重構(gòu)
一 經(jīng)典的結(jié)構(gòu)
二 從誤讀到戲仿
三 從修正主義到“刪除下書寫”
四 經(jīng)典的重構(gòu):經(jīng)典化與去經(jīng)典化的背反
第四節(jié) 符號學(xué)中的元符號與闡釋的漩渦
一 零符號界說
二 莎士比亞時代的零符號
三 《李爾王》中零符號的能指形式及其意義
四 元語言之間的沖突:“nothing”還是“nature
第三章 后現(xiàn)代誤讀理論的范疇
第一節(jié) 語言
一 誤讀與語言的問題
二 互文性與文學(xué)誤讀
三 語言的烏托邦
四 文學(xué)語言的公共性
第二節(jié) 讀者
一 圖式是誤讀的無意識基礎(chǔ)
二 讀者誤讀的心理學(xué)機制
三 過度闡釋
四 讀者地位的變化
五 殺死讀者
六 誰是真正的誤讀者
第三節(jié) 作者
一 寫作是一種自居心理
二 意味與意圖之爭
三 解構(gòu)式書寫是一種誤讀
第四節(jié) 他者
一 拉康的他者
二 《黑客帝國》的拉康式解讀
三 列維納斯的他者
四 文本:一個他者
五 他者理論視域中的自反性
第五節(jié) 對話
一 對話理論的產(chǎn)生
二 對話理論的發(fā)展
三 對話理論對文學(xué)閱讀的啟示
四 對巴赫金對話理論的批判性考察
第六節(jié) 意識形態(tài)
一 誤讀與權(quán)力意識形態(tài)
二 意識形態(tài)生產(chǎn)的法則
三 誤讀作為意識形態(tài)的征兆
第七節(jié) 描述
一 描述論轉(zhuǎn)向
二 反對解釋
三 從解釋到描述
四 對描述的再爭辯
第八節(jié) 審美經(jīng)驗
一 文化作為誤讀的語境
二 審美經(jīng)驗與生活經(jīng)驗的互動
三 藝術(shù)慣例作為審美經(jīng)驗
四 審美經(jīng)驗是認同的經(jīng)驗
第四章 后現(xiàn)代誤讀理論的價值與局限
第一節(jié) 后現(xiàn)代誤讀理論的正負效應(yīng)
一 正面價值
二 負面效應(yīng)
三 雙重標準
第二節(jié)誤讀理論的倫理與政治效應(yīng)
一 倫理效應(yīng)
二 政治效應(yīng)
第三節(jié)文本分層理論與意義的確定
一 文本的開放性
二 文本分層與意義的層級
三 意義的開放與閉合
第五章 后現(xiàn)代誤讀理論的發(fā)展趨向
第一節(jié) 文化學(xué)視野中的誤讀理論
第二節(jié) 媒介文化視閾中的誤讀
一 媒介即誤讀
二 閱讀即誤讀
三 受眾即呆鳥
四 自反性理解
第三節(jié) 誤讀理論的關(guān)聯(lián)、互動及轉(zhuǎn)型
一 起源之關(guān)聯(lián)
二 接受美學(xué)與對話理論關(guān)于“對話”的含義的理解之關(guān)聯(lián)
三 兩種理論關(guān)于對話前提之關(guān)聯(lián)
四 兩種理論關(guān)于對話的原則之關(guān)聯(lián)
五 兩種理論關(guān)于主體間性之關(guān)聯(lián)
六 “隱含的讀者”與對話的不完全性之關(guān)聯(lián)
第三節(jié) 接受美學(xué)與對話理論的互動
一 后現(xiàn)代性與現(xiàn)代性的互動
二 “期待視野”與“互文性”閱讀的互動
三 讀者的主觀反應(yīng)與作者意圖的互動
四 譴者坰格卉塔的穿形功能與“景終文旨”的互動
五 接受美學(xué)與對話理論的結(jié)合
六 雙重局限——文化研究的超越
七 文學(xué)理論蟛型的啟示
結(jié)語
參考文獻
致謝詞