希望成為德藝雙馨的作家和文學(xué)史家（代序）

布 赫

今年的10月1日是新中國(guó)誕生60周年。全國(guó)各族人民正以自己的實(shí)際行動(dòng)迎接這個(gè)普天同慶的大喜日子的時(shí)刻，內(nèi)蒙古文化出版社出版《特.賽音巴雅爾文集》，我聽到這一消息后非常高興。2002年和2004年分別出版《特.賽音巴雅爾選集》漢、蒙文版的時(shí)候，我給寫過(guò)序，這次又請(qǐng)我寫序，我高興地答應(yīng)了。

特.賽音巴雅爾是內(nèi)蒙古自治區(qū)興安盟人，小時(shí)候家里很窮，受過(guò)舊社會(huì)的苦。中華人民共和國(guó)成立后，才有機(jī)會(huì)上了小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)。他十六七歲就開始發(fā)表文學(xué)作品，在黨的關(guān)懷和培養(yǎng)下，成為用蒙古、漢兩種語(yǔ)言文字進(jìn)行創(chuàng)作的很有成就的蒙古族作家和文學(xué)史家。

《特.賽音巴雅爾文集》分六卷：第一卷為詩(shī)歌，第二卷為散文，第三卷為游記，第四卷為小說(shuō)和影視文學(xué)，第五、六卷為文學(xué)評(píng)論或理論文章。這是他已發(fā)表和出版過(guò)的300多萬(wàn)字的作品中選出來(lái)的，約180萬(wàn)字。

特.賽音巴雅爾是個(gè)多面手。既寫詩(shī)歌、散文，也寫小說(shuō)、文學(xué)評(píng)論和影視作品還編寫文學(xué)史。他的作品思想性強(qiáng)，生活氣息濃郁，語(yǔ)言優(yōu)美，富有民族風(fēng)格和地方特色。他的作品題材比較廣泛，大多寫家鄉(xiāng)的草原，也寫其他少數(shù)民族地區(qū)以及祖國(guó)內(nèi)地，還有一些描寫在國(guó)外參觀訪問(wèn)的游記。他的作品比較樸實(shí)，感情真誠(chéng)，使讀者感到真實(shí)和親切。近幾年，他每有新著出版，總是送我。因?yàn)楣ぷ髅�，我沒有全部讀過(guò)，只是部分或大體翻一翻。不過(guò)，2001年因?yàn)槲乙�去印度訪問(wèn)，想了解點(diǎn)情況，認(rèn)真讀了他1999年寫的兩萬(wàn)多字的《訪問(wèn)印度日記》，讀后覺得不錯(cuò)，看得出來(lái)，他出訪之前看了不少關(guān)于印度的書，到印度后觀察和了解得也很認(rèn)真。所以，他寫的游記，很真實(shí)，很感人。

特.賽音巴雅爾長(zhǎng)期生活在蒙古族聚居區(qū)，成長(zhǎng)在蒙古族母語(yǔ)環(huán)境中，從小學(xué)到大學(xué)都是蒙語(yǔ)授課，所以他對(duì)本民族的語(yǔ)言文字掌握得非常豐富，運(yùn)用自如。他的早期作品大部分是用蒙古文創(chuàng)作的，尤其是《特.賽音巴雅爾文集》第一卷的詩(shī)歌，幾乎都是用蒙古文創(chuàng)作的。我認(rèn)為：用本民族的語(yǔ)言文字創(chuàng)作，最能體現(xiàn)本民族的心理素質(zhì)、思想感情和文化底蘊(yùn)。他為什么不用漢文寫詩(shī)歌，而用蒙古文寫詩(shī)歌，我想，原因可能就在這里。用母語(yǔ)創(chuàng)作的詩(shī)歌，譯成漢文后，雖然譯得很好，但韻味完全不同了，原味減少了。據(jù)說(shuō)，他小學(xué)三年級(jí)時(shí)一句漢話也不懂。后來(lái)，他努力學(xué)習(xí)漢語(yǔ)言文字，除了用本民族語(yǔ)言文字創(chuàng)作以外，又掌握了漢語(yǔ)言文字，用蒙古、漢兩種語(yǔ)言文字創(chuàng)作。1976年，他被調(diào)到北京，

在中央民族語(yǔ)文翻譯局工作期間，曾參加《馬恩選集》《列寧選集》《斯大林選集》《毛澤東選集》和一些重要文獻(xiàn)的翻譯、審訂工作；他還翻譯出版過(guò)不少國(guó)內(nèi)外文學(xué)作品。通過(guò)翻譯這座橋梁向蒙古族地區(qū)的廣大蒙古族讀者傳播先進(jìn)思想文化。這一時(shí)期，他創(chuàng)作的文學(xué)作品，除了詩(shī)歌，大多用漢語(yǔ)文創(chuàng)作，以全新的角度觀察和思考本民族歷史和現(xiàn)實(shí)生活，使自己的視野更加開闊，使自己作品的影響更加擴(kuò)大，把本民族人民的生活、勞動(dòng)和愛情以及愿望、理想和思想感情的傳播向更廣闊的空間發(fā)展。當(dāng)然，我們黨的政策是要強(qiáng)調(diào)有自己語(yǔ)言文字的少數(shù)民族作家，特別是會(huì)自己民族語(yǔ)言文字的少數(shù)民族作家。一定要用自己的民族語(yǔ)言文字創(chuàng)作，但我們也不反對(duì)用其他民族語(yǔ)言文字甚至用外國(guó)文字進(jìn)行創(chuàng)作。因?yàn)檫@不僅對(duì)少數(shù)民族作家本身走向全國(guó)、走向世界有好處，而且對(duì)整個(gè)少數(shù)民族走向開放，走向世界，加強(qiáng)與外界的交流，向外面的世界學(xué)習(xí)，對(duì)于各民族各國(guó)之間加強(qiáng)相互了解和交流，無(wú)疑是具有積極意義的。熱愛家鄉(xiāng)，熱愛民族，熱愛祖國(guó)，熱愛新生活，統(tǒng)一在特.賽音巴雅爾的思想感情和文學(xué)事業(yè)中。他在中國(guó)作家協(xié)會(huì)民族文學(xué)雜志社工作幾十年，除了編好刊物之外，還做了大量的關(guān)于少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的組織、聯(lián)絡(luò)和指導(dǎo)工作，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)了不少少數(shù)民族作家，推出了不少好的作品。特別是2005年他在呼和浩特內(nèi)蒙古師范大學(xué)創(chuàng)意建立的中國(guó)少數(shù)民族作家研究中心和2007年開始建的我國(guó)首家中國(guó)少數(shù)民族文學(xué)館，是個(gè)功德無(wú)量的好事大事，他在我國(guó)少數(shù)民族文學(xué)事業(yè)的發(fā)展史上做出了重大貢獻(xiàn)，建立了一座豐碑，歷史和少數(shù)民族人民是不會(huì)忘記他的。關(guān)于他主編的系列三部文學(xué)史，即《中國(guó)蒙古族當(dāng)代文學(xué)史》、《中國(guó)少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)史》《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》在社會(huì)上產(chǎn)生的影響及意義，我在《盛世修史》那篇文章中已經(jīng)說(shuō)了，這里就不重復(fù)了。但是，有一點(diǎn)這里必須補(bǔ)充：他主編的系列三部文學(xué)史的第三部，即《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，在2003年第二次修訂再版的時(shí)候，把香港、澳門、臺(tái)灣的作家和他們的作品研究成一種體系，以“一國(guó)兩制”的原則，也寫了進(jìn)來(lái)，這種多民族的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，特別是包括香港、澳門、臺(tái)灣文學(xué)的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史，目前在我國(guó)還是第一部。我認(rèn)為這種文學(xué)史，對(duì)國(guó)家的完全統(tǒng)一、國(guó)內(nèi)各民族的大團(tuán)結(jié)、海峽兩岸的人民的大團(tuán)結(jié)及和平發(fā)展都有重要的現(xiàn)實(shí)意和深遠(yuǎn)的歷史意。

作家要深入生活，貼近人民，到人民群眾的生活實(shí)踐中去汲取題材、主題和詩(shī)情畫意，在人民的歷史創(chuàng)造中進(jìn)行藝術(shù)的創(chuàng)造，在人民的進(jìn)步中造就藝術(shù)的進(jìn)步。江澤民同志說(shuō)過(guò)：“歷史上一切優(yōu)秀的文藝作品，都是反映人民最深刻的心靈呼喚和時(shí)代最迫切的前進(jìn)要求的作品，都是雋永藝術(shù)魅力與現(xiàn)實(shí)社會(huì)進(jìn)步相結(jié)合的結(jié)晶，都是文學(xué)藝術(shù)家們的思想感情與創(chuàng)作靈感為時(shí)代和生活深刻感召的產(chǎn)物。正因?yàn)檫@樣，歷史上一切文藝巨匠們的作品連同他們的名字就代代相傳，成為歷史的不朽�！� ② 胡錦濤同志也指出：“一切有理想有抱負(fù)的文藝工作者，都要做到德藝雙馨，積極履行人類靈魂工程師的職責(zé)�！薄爸挥薪�(jīng)受住人民群眾的檢驗(yàn)，又給予人民群眾美的享受和深刻啟迪的作品，才能成為雋永之作；只有既具高尚精神追求又具有高超藝術(shù)才華的文藝家，才能成為人民群眾推崇的文藝大師�！� ① 我衷心希望特.賽音巴雅爾同志更加努力學(xué)習(xí)馬列主義毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，要積極深入生活，通過(guò)這次編選出版《文集》，認(rèn)真總結(jié)創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，肯定自己成就的同時(shí)，要找出自己的缺點(diǎn)和不足，然后取長(zhǎng)補(bǔ)短，寫出更多更好的作品，成為德藝雙馨的作家和文學(xué)史家。

2009年6月10日