本書(shū)以丹麥和瑞典社會(huì)為主要研究對(duì)象。作者基于一年多的實(shí)地居住考察，深度訪談了近一百五十位不同年齡層次和教育背景的對(duì)象，得出一個(gè)核心觀點(diǎn)：宗教觀念淡薄的世俗社會(huì)不僅可能存在，而且完全可以做到溫文爾雅、令人愉悅，給人們帶來(lái)自足、幸福的生活。朱克曼認(rèn)為，社會(huì)的高度發(fā)達(dá)與宗教并無(wú)關(guān)聯(lián)，宗教的影響可以為社會(huì)帶來(lái)醫(yī)療和教育的發(fā)展，但是同樣有可能帶來(lái)混亂、緊張和暴力。

說(shuō)到北歐，你可能會(huì)想到安徒生的童話，想到美人魚(yú)的故鄉(xiāng)，想到在各種發(fā)達(dá)程度、幸福指數(shù)和廉潔程度排行榜上，丹麥和瑞典總是位居前列，那里似乎是一片無(wú)憂無(wú)慮的樂(lè)土。你可能想不到的是，那里總體上是一個(gè)世俗社會(huì)，宗教信仰淡薄。那里的多數(shù)國(guó)民雖不愿自稱“無(wú)神論者”，卻也并不相信存在著一位人格神。他們可能會(huì)在教堂里舉行婚禮，但僅僅是儀式性的，是在遵循一種文化傳統(tǒng)。
的確，宗教有許多積極作用，比如提振人心、增強(qiáng)人與人之間的凝聚力、教人寬厚仁愛(ài)；另一方面，我們也看到，極端的宗教勢(shì)力在世界上的許多地方制造著動(dòng)亂、紛爭(zhēng)甚至殺伐。這本書(shū)并不是想說(shuō)，沒(méi)有宗教信仰必然會(huì)使社會(huì)和諧、繁榮，而只是說(shuō)，宗教的缺失并不構(gòu)成障礙，由此否定了一種極端的說(shuō)法：“沒(méi)有宗教信仰，社會(huì)必將滅亡�！�

引言（節(jié)選）

在天空澄凈、綠草如茵的斯堪的納維亞半島，很少有人提及上帝，也很少有人花費(fèi)時(shí)間思考神學(xué)問(wèn)題。盡管近年來(lái)丹麥和瑞典兩國(guó)媒體開(kāi)始以前所未有的力度報(bào)道與宗教相關(guān)的話題，但其宗旨不過(guò)是幫助本國(guó)人民更好地了解發(fā)生在遙遠(yuǎn)國(guó)度的奇怪現(xiàn)象，在那些國(guó)度，宗教似乎與每個(gè)人的命運(yùn)息息相關(guān)。如果說(shuō)對(duì)凡夫俗子而言，確實(shí)存在傳說(shuō)中的人間天堂，則當(dāng)代的丹麥和瑞典確乎當(dāng)?shù)闷疬@樣的美譽(yù)：那里的城鎮(zhèn)古色古香，風(fēng)姿綽約；那里樹(shù)林茂密，海港幽深；那里民主制度健全，犯罪率世界最低，而清廉指數(shù)全球最高。此外，那里教育體制完善，建筑富有創(chuàng)意，經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛，藝術(shù)備受支持；那里的醫(yī)院明亮整潔，企業(yè)欣欣向榮；那里有免費(fèi)的醫(yī)療，有精美的佳釀，還有獨(dú)樹(shù)一幟的電影；那里有重視平等的社會(huì)政策，有一流的時(shí)尚設(shè)計(jì)，有賞心悅目的自行車道—唯獨(dú)沒(méi)有對(duì)上帝的虔信。
從 2005年5月到 2006年7月，我在斯堪的納維亞待了 14個(gè)月，太太和兩個(gè)女兒與我偕行——在此期間，我們又有了一個(gè)孩子。我們居住在丹麥第二大城市奧胡斯。在那里，我盡可能地接觸和了解丹麥社會(huì)，研讀斯堪的納維亞歷史與文化，在這個(gè)國(guó)家到處旅行。我盡可能多地對(duì)一些人進(jìn)行了訪談，詢問(wèn)他們的宗教信仰（答案往往是否定的），以及在這樣缺乏宗教信仰的國(guó)度，他們的生活及感受如何。我采訪對(duì)象時(shí)往往不分場(chǎng)合，可能是在咖啡館門(mén)口排隊(duì)間隙，也可能是在鄰人晚會(huì)上大嚼薯?xiàng)l之時(shí)。但除了這樣一些非正式交談，我也進(jìn)行了近 150場(chǎng)有模有樣的、結(jié)構(gòu)化的深度采訪。在采訪中，我一只手持錄音機(jī)，另一只手執(zhí)紙筆，采訪的對(duì)象則涵蓋丹麥和瑞典各個(gè)年齡階層和各種教育背景—從初中生到博士。他們有的來(lái)自偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村，有的來(lái)自中等城鎮(zhèn)，也有的來(lái)自大都市。他們的職業(yè)也千差萬(wàn)別，有廚師、護(hù)士、電腦工程師、大學(xué)教授、藝術(shù)家、律師、屠宰場(chǎng)工人、幼兒園老師、心臟外科醫(yī)生、農(nóng)民、警察、記者、中學(xué)老師、海軍軍官、病理學(xué)家、社會(huì)工作者、設(shè)計(jì)師、家庭主婦、零售店店員、機(jī)械工程師、商店店主、小企業(yè)主、理療康復(fù)師、稅務(wù)顧問(wèn)、影視編導(dǎo)、秘書(shū)、郵政工作人員、學(xué)生、看門(mén)人、失業(yè)者，甚至還有一名樂(lè)隊(duì)的貝斯手。正是通過(guò)對(duì)上述人群的采訪，我深入了解到不太信教人群的生活，同時(shí)也有機(jī)會(huì)反思和分析在一個(gè)對(duì)上帝的信仰被嚴(yán)重邊緣化的社會(huì)人們的生存狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，本書(shū)既是對(duì)我在丹麥和瑞典期間所見(jiàn)、所聞的個(gè)人反思，也是對(duì)上述材料所作的社會(huì)學(xué)分析。
　　不止于此。除了嘗試運(yùn)用社會(huì)學(xué)視角去觀察構(gòu)成今日斯堪的納維亞絕大部分人口的那些男人和女人（他們的宗教信仰幾乎可以忽略不計(jì)，作為世俗社會(huì)的重要組成部分，迄今為止對(duì)這部分人的研究還不夠深入），本書(shū)還要考察另一些重要問(wèn)題。
首先，我認(rèn)為沒(méi)有上帝的社會(huì)不僅可能，而且完全可以做到溫文爾雅，令人愉悅。本書(shū)的一大目標(biāo)即在于反駁某些口無(wú)遮攔的基督徒的保守觀點(diǎn)，在他們看來(lái)，沒(méi)有上帝必定是人間地獄：生靈荼毒，罪惡橫行，充滿墮落。然而，不。丹麥和瑞典是社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)繁榮、和諧健康的禮儀之邦。事實(shí)上，根據(jù)社會(huì)學(xué)的衡量標(biāo)準(zhǔn)，它們完全可以名列全球“最好”的國(guó)家。在基要主義猖獗，而且政治與宗教紐帶日益緊密的時(shí)代，在美國(guó)以及其他一些國(guó)家，這是個(gè)重要信息。讓人們了解到這一點(diǎn)至關(guān)重要：一個(gè)缺乏宗教信仰的社會(huì)依然可以成功地自如運(yùn)作，完全有能力建立和服從良好的法律體系并確立、謹(jǐn)守各項(xiàng)風(fēng)俗禮儀。對(duì)上帝的崇信可能消退，禱告的儀式可以忘卻，也不必花費(fèi)力氣研讀《圣經(jīng)》，但與此同時(shí)，人與人之間照樣能和諧相處，學(xué)校和醫(yī)院運(yùn)行良好，犯罪率很低，老人和嬰兒都能得到很好的照應(yīng)，經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，污染有效防治，超速會(huì)被罰款，孩子會(huì)在溫馨健康的家庭中受到關(guān)愛(ài)—日常生活并不需要一個(gè)上帝做中心。
本書(shū)的另一個(gè)宗旨是思考和分析上述世俗男女世界觀的獨(dú)特輪廓。
舉個(gè)例子，他們?nèi)绾慰创�生死？如何面�?duì)死亡？眾所周知，宗教存在的一個(gè)重要原因就是人需要以某種方式面對(duì)自己死亡的宿命。這就是說(shuō)，（按照這一理論）每個(gè)人都或多或少地對(duì)死亡存有畏懼之心，因此需要向宗教尋求慰藉，尋求臨終前的心理安慰。對(duì)大部分人而言，毫無(wú)疑問(wèn)，這是人生常態(tài)，但對(duì)數(shù)百萬(wàn)的丹麥人和瑞典人而言，事實(shí)上并非如此。許多斯堪的納維亞人對(duì)死神毫無(wú)畏懼，也從不擔(dān)憂，活得極好。我在那里停留期間采訪過(guò)許多不畏死神甚至對(duì)死不屑一顧之人，他們明知早晚有一天會(huì)告別世界，照樣生活得怡然自得。其中最有趣的一位是安妮，她是來(lái)自?shī)W胡斯的養(yǎng)老院護(hù)士，43歲。令我感到震驚的是，憑借她多年與臨終之人打交道的經(jīng)驗(yàn)，她發(fā)現(xiàn)通常是無(wú)神論者能比較從容地接受死亡的降臨，而基督徒往往滿懷憂懼，驚慌失措。這一發(fā)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)觀念提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)：對(duì)死神的畏懼是不是人性的必然？人類是否真的“需要”一種宗教來(lái)克服這一“普世性”的畏懼之情？
　　或許應(yīng)該思考一下生命的意義。除了對(duì)死亡的恐懼，有人爭(zhēng)辯說(shuō)宗教的作用在于為“我們從何而來(lái)”“生活的意義何在”等沉重的大問(wèn)題提供終極答案。當(dāng)然，千百萬(wàn)人都渴望得到答案，他們也因此轉(zhuǎn)向宗教。但絕大多數(shù)丹麥人和瑞典人并不做如斯之想。在我采訪的人群中，有許多人非常直白地宣稱他們相信生命不存在終極意義。然而又恰恰是這一群人安居樂(lè)業(yè)，悠閑自得，充分享受生活，根本不理會(huì)所謂人生價(jià)值和意義。這一規(guī)模達(dá)到數(shù)百萬(wàn)人的世俗男女的存在不僅拓寬了世俗生活的范疇，或許也向那些想當(dāng)然的解釋和理論提出了新的挑戰(zhàn)，后者認(rèn)為宗教是人生必不可少的一個(gè)組成部分。
本書(shū)最后的目標(biāo)是探究并嘗試解釋在當(dāng)今宗教氛圍極為濃厚的世界上，為何仍有群體反其道而行之。除了身為代表的丹麥和瑞典，還有其他一些國(guó)家，如英國(guó)和荷蘭，宗教信仰的程度也明顯偏低。為何這十來(lái)個(gè)大多集中在歐洲的國(guó)家，對(duì)上帝或耶穌以及彼岸生活似乎不以為意？有哪些因素導(dǎo)致這些社會(huì)宗教觀念淡漠、宗教邊緣化？基于我在丹麥的實(shí)地調(diào)查和研究，并結(jié)合社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的幾種重要理論，我將努力對(duì)上述問(wèn)題逐一做出解答。

菲爾.朱克曼
美國(guó)匹澤學(xué)院社會(huì)學(xué)教授、社會(huì)學(xué)系副主任，美國(guó)“世俗研究項(xiàng)目”創(chuàng)始主任。已出版著作多部，包括《何謂有道德》（2019）、《不信宗教的人》（2016）、《過(guò)世俗的生活》（2014）、《不再信仰》（2012）、《自足的世俗社會(huì)》（2008）等，編有《牛津世俗主義手冊(cè)》（2016）、《W.E.B.杜波依斯社會(huì)理論》（2004）等。

致　謝　
引　言
第一章　沒(méi)有上帝的社會(huì)
第二章　延斯、安妮和克里斯蒂安
第三章　死亡的恐懼和生命的意義
第四章　萊娜、桑尼和吉特
第五章　世俗化狀態(tài)
第六章　為什么？
第七章　多爾特、勞拉和約翰妮
第八章　充當(dāng)文化角色的宗教
第九章　回到美國(guó)
附　錄
注　釋
參考文獻(xiàn)
索　引