這是一個需要圣人而且
產(chǎn)生了圣人的時代。
在公元前800年一公元前
200年，在地球北緯20°和
北緯40°之間的地域，世界
上一批思想巨星和藝術(shù)宗匠
閃亮登場，他們的思想和學(xué)
說照亮了歷史的天空，打破
了人類的智慧，并一直溫暖
著人們的心靈。
那是一個群雄紛爭、諸
邦并列的時代：在古代歐洲
，是希臘、羅馬各自為政的
城邦制時代；在南亞次大陸
，是小國林立、諸邦互斗的
局面；在古代中國，則是從
“溥天之下，莫非王土”的西
周王朝，轉(zhuǎn)入了諸侯爭霸、
七雄戰(zhàn)亂的“春秋戰(zhàn)國”時代
。那時天下大亂，戰(zhàn)火連綿
，強其弱，眾暴寡，爭地以
戰(zhàn)殺人盈野，爭城以戰(zhàn)殺人
盈城，百姓生活在被侵襲、
蹂躪和面臨死亡的威脅之中
。如何才能恢復(fù)社會秩序，
實現(xiàn)社會安定？什么才是理
想的治國安邦良策？蕓蕓眾
生的意義何在？人類前途的
命運何在？正是出于對這些
現(xiàn)實問題的思考，一批批先
知先覺誕生了，一服服治世
良方出現(xiàn)了。人類歷史也由
此進(jìn)入了智慧大爆發(fā)、思想
大解放的“諸子并起，百家
爭鳴”時代！
在古波斯，瑣羅亞斯德(
前628--前551)出現(xiàn)了；在
古希臘，蘇格拉底(前469--
前399)、柏拉圖(前427--前
347)出現(xiàn)了；在以色列，猶
太教先知們出現(xiàn)了；在古印
度，佛陀釋迦牟尼(約前
565--前485)誕生了；在中
國，則有管y-(約前723--前
645)、老子(約前571～前
471)、孔子(前55l一前479)
、孫子(約前545一約前470)
、墨子(約前475--前395)等
一大批精神導(dǎo)師、圣人賢人
橫空出世！德國哲學(xué)家雅斯
貝爾斯在1949年出版的《
歷史的起源與目標(biāo)》中，將
這一時期定義為“軸心時代”
，并認(rèn)為，“軸心時代”思想
家們提出的思想原則，塑造
了不同的文化傳統(tǒng)，也一直
影響著人類未來的生活。在
古希臘、以色列、中國和印
度的古代文化都發(fā)生了“終
極關(guān)懷的覺醒”，智者們開
始用理智的方法、道德的方
式來面對這個世界，同時也
產(chǎn)生了宗教和哲學(xué)，從而形
成了不同類型的智慧，，逐
漸形成了“中國文化圈”“佛
教和印度教文化圈”“希臘—
—羅馬和猶太——基督教文
化圈”，決定了今天西方、
印度、中國、伊斯蘭不同的
文化形態(tài)。這些文化圈內(nèi)人
們的思想因為有了“軸心時
代”思想家的智慧火花，才
一次又一次地被點燃，這些
文化也才一代又一代地被傳
承被發(fā)展。
相反，由于沒有“軸心時
代”先知先覺思想的恩惠，
一些古老文明也就無緣實現(xiàn)
自己的超越與突破，如古巴
比倫文化、古埃及文化、古
瑪雅文化，它們雖然都曾經(jīng)
規(guī)模宏大、雄極一時，但最
終都被歷史的歲月無情地演
變成文化的化石。
中華民族以其悠久的歷
史和燦爛的文化屹立于世界
民族之林，中華文化歷經(jīng)數(shù)
千年而不衰竭，今日更以雄
姿英發(fā)之勢，傲視寰宇。它
不僅是“世界四大古文明”(
古埃及、古巴比倫、古印度
和中國)中唯一迄今仍然巍
然獨立、生生不息的一個，
也是上述四大文化圈中傳承
序列最明晰、文化形態(tài)最溫
和、可持續(xù)性**的一種文
化。
浩浩龍脈，泱泱華夏，
何以能創(chuàng)造如此文明奇跡？
中國“軸心時代”期間的“諸
子百家”、圣人賢人所做的
絕妙思考和留下的精神財富
，無疑就是歷代中國人獲取
治國安邦之術(shù)的智慧源泉。
在這一群圣人賢人之中，有
德有位，立言立功，多才多
藝的周公(姓姬，名旦)無疑
是東方智慧大開啟的奠基者
。歷五百年，隨著王室東遷
、文獻(xiàn)流播，而有管子、老
子、孔子、孫子者出。管子
是用知識和理想治理社會和
國家而獲得成功的第一人，
是后世儒與法、道與名諸多
原理的蘊蓄者。老子曾為周
守藏室史，主柱下方書，善
觀歷史，洞曉盛衰，得萬事
無常之真諦，故倡言不爭無
為，而為道家鼻祖。孫子雖
言兵，然而崇仁尚智，以兵
去兵，而為兵家之神圣。同
時，有孔子者出，遠(yuǎn)法堯舜
之美，近述周公之禮，刪六
藝以成六經(jīng)，開學(xué)宮以授弟
子，于是乎禮及庶人，學(xué)術(shù)
下移，弟子三千，達(dá)徒七十
有二，口誦六經(jīng)，身行孝敬
，法禮樂，倡仁義之儒家學(xué)
派因而誕生！
自是之后，民智大開，
學(xué)術(shù)鼎盛，家有智慧，人有
熱忱，皆各引一端，各樹一
幟，于是崇儉兼愛的墨家(
以墨翟、禽滑釐為代表)，
明法善斷的法家(以申不害
、商鞅、韓非為代表)，循
名責(zé)實的名家(以鄧析、公
孫龍為代表)，務(wù)耕力織的
農(nóng)家(以許行、陳相為代表)
，清虛自守的遒家(以文子
、莊子為代表)，象天制歷
的陰陽家(以司星子韋、鄒
奭、鄒衍為代表)，以及博
采眾長的雜家(以尸佼、呂
不韋為代表)，縱橫捭闔的
縱橫家(以鬼谷子、蘇秦、
張儀為代表)，紛紛出焉，
蔚為人類思想史上之大觀！
諸家雖然持說不同、觀
點互異，但其救世務(wù)急之心
則一。善于汲取各家智慧，
品讀各家妙論，折中去取，
必收相反相成、取長補短之
效�！对姟吩唬骸拔宜脊湃�
，實獲我心！”生今之世，
學(xué)古之人，非徒抒吊古之幽
情、發(fā)今昔巨變之慨嘆而已
，亦猶有返本開新、鑒古知
今之效云爾！
是為序！