當(dāng)今世界，西方國家都在大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)并獲得了高額創(chuàng)收。近年來隨著綜合國力增強(qiáng)，我國正在逐步調(diào)整經(jīng)濟(jì)政策，激勵自身文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，增強(qiáng)文化自信，并通過加大對傳統(tǒng)文化的保護(hù)力度，增強(qiáng)我國文化軟實(shí)力。
　　作為文化意識形態(tài)下的產(chǎn)品，設(shè)計(jì)對內(nèi)促進(jìn)商業(yè)消費(fèi)，滿足國民精神與物質(zhì)需要，對外作為文化輸出商品，必須樹立自身明確的民族品牌特征。
　　如今，智媒時代、大數(shù)據(jù)時代的到來給設(shè)計(jì)學(xué)科帶來了機(jī)遇，也帶來了巨大挑戰(zhàn)。互聯(lián)網(wǎng)大平臺上多元文化碰撞交流、發(fā)展與挑戰(zhàn)并存。如何讓中國文化立足于世界之林，保持文脈不斷，如何由“中國制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊�原�?chuàng)”，已為當(dāng)務(wù)之急。倘若我們妄自菲薄，失去自身文化與支撐的內(nèi)在精神，我們就如同被拋入一個混亂龐雜的信息場域中，看似每天主動或被動吸收大量信息，卻只能陷入層層的文化迷局中。西方物欲價值觀引導(dǎo)下的精神壓力并沒有通過奢靡物質(zhì)的消費(fèi)而得到緩解；相反，中國文化中特有的“人與人”“人與自然”人與各維度空間“的和諧圓融理念和自足自信之哲思與深度愈發(fā)顯現(xiàn)出其大智慧與長久價值。傳承中國文脈的設(shè)計(jì)可能本身就是一劑清涼甘露，可平衡當(dāng)下社會的精神所需，冷卻人們過多的欲望煩惱。所以追求傳統(tǒng)文化哲思下的”中國語境“設(shè)計(jì)在當(dāng)下顯得如此迫切。
　　就此我們來重新審視”設(shè)計(jì)“這一概念。從廣義上看，影響”設(shè)計(jì)“外延的因素有很多，這也是當(dāng)今中國設(shè)計(jì)領(lǐng)域應(yīng)該重視與強(qiáng)調(diào)的，即一個民族整體的內(nèi)在氣質(zhì)與精神價值取向、歷史文化積淀與哲思慣性、文化審美傾向與民俗習(xí)慣以及經(jīng)濟(jì)政治因素等。它會使不同文化、不同地區(qū)的設(shè)計(jì)作品之間呈現(xiàn)出極大差異，反映各自不同的哲思與價值取向。同時，民族與民族之間或主動或被動地交流接觸，或融合發(fā)展或沖突變化，其文化內(nèi)涵的變化也時常折射在作品當(dāng)中。近百年來西方文化強(qiáng)制性的大規(guī)模介入，因中西文化差異與沖突而外顯的諸多設(shè)計(jì)作品，如上海、天津、青島等諸多殖民建筑，多少讓國人在心理上產(chǎn)生過不適之感。另外，設(shè)計(jì)作品同一文化下的歷史性差異也會使其藝術(shù)人文價值產(chǎn)生不同的變化傾向，大到城規(guī)建筑，小到文房雅玩，概莫如是。
　　現(xiàn)代設(shè)計(jì)按照某一特定目標(biāo)（多為商業(yè)，也有公益的）有秩序地進(jìn)行理性創(chuàng)意，通過各種表現(xiàn)技法一定的和先進(jìn)科技工藝來付諸實(shí)現(xiàn)，并選用最合適的藝術(shù)語言來修飾。除此之外，更應(yīng)在此基礎(chǔ)上向內(nèi)提升民族文化精神追求，謀求人與自然、人與設(shè)計(jì)物品之間的微妙調(diào)和，極力尋求符合當(dāng)代某個民族的社會心理、精神需求和人文民俗習(xí)慣；向外則注重自身民族的文化特征與地位，以抗衡其他文化特征，在世界文化之林立足一方陣地，這也是現(xiàn)今各設(shè)計(jì)領(lǐng)域的職責(zé)。
　　所以無論是廣義的”設(shè)計(jì)“概念，還是狹義的”設(shè)計(jì)學(xué)“內(nèi)涵與目的；無論是對內(nèi)為促進(jìn)國民消費(fèi)讓人們重拾祖先所創(chuàng)的輝煌歷史與文化精神，還是對外樹立民族品牌以抗衡文化意識形態(tài)上的全盤西化，其關(guān)鍵依然是在當(dāng)下如何真正傳承中國文化、提升”設(shè)計(jì)“背后的文化精神和民族價值觀的取向以及加強(qiáng)中華民族內(nèi)在文化精神的凝聚力與集體自信力。
　　“文脈”這一概念，本有“上下文”“語境”之意。本書中的“傳統(tǒng)文脈”除此意義外，還特指中國傳統(tǒng)文化經(jīng)歷代傳承與發(fā)展后的脈絡(luò)。傳統(tǒng)文化與其外顯的人文藝術(shù)始終存在“暗合道妙”的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，我們試圖通過梳理、提煉，歸納出中國藝術(shù)最為本質(zhì)的醍醐瓊漿，將其轉(zhuǎn)化、運(yùn)用到當(dāng)今設(shè)計(jì)之中，使之成為當(dāng)今“中國語境”下的設(shè)計(jì)語言范式，最終在設(shè)計(jì)領(lǐng)域擺脫“中國制造”而轉(zhuǎn)向“中國創(chuàng)造”。對內(nèi)，在滿足國人物質(zhì)生活需求的同時，讓大家更多了解中國文化的特征及其本質(zhì)上的先進(jìn)性，從而提升民族文化的整體自信力；對外，樹立民族品牌，輸出中華文明特色之文化產(chǎn)業(yè)，以此抗衡一味推崇西方文化價值觀的意識形態(tài)，立足于世界文化之林。
　　中國文化博大精深，中國人文工藝輝煌燦爛！中國人文工藝與其背后的中國傳統(tǒng)文化之間一直存在“藝通于道”的深妙關(guān)系，也一直存在藝術(shù)表現(xiàn)之高雅與閑情逸趣之心念的深妙關(guān)系，并始終強(qiáng)調(diào)人品與作品的一致，包含了意匠大家對傳統(tǒng)哲學(xué)、宇宙人生的終極思考。