從混沌浩瀚的遠(yuǎn)古時(shí)代，到機(jī)器轟鳴的工業(yè)革命，再到一日千里的信息時(shí)代，人類(lèi)的腳步早已劃過(guò)寂寂的歷史長(zhǎng)空，留下關(guān)于文明的足印。中華民族是一個(gè)古老而偉大的民族，她的豐富、多元和復(fù)雜，使得我們對(duì)于她的了解總在不斷修正和再認(rèn)識(shí)的過(guò)程中逐漸加強(qiáng)。

本書(shū)作者姚余棟，以一個(gè)當(dāng)代人的普通家國(guó)情懷為出發(fā)點(diǎn)，運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)學(xué)者這一特殊身份進(jìn)行跨界思考，中間十易其稿，歷時(shí)四年，嘔心瀝血，對(duì)中華民族的文明歷程進(jìn)行了跨越式、縱深型思考，用“梅花”和“牡丹”兩種花卉重新定義了中華文化的模式。他把自己比喻成一只發(fā)出微光的螢火蟲(chóng)，盡管只發(fā)出一絲微光，但希望能夠通過(guò)這本著作，吸引更多的“螢火蟲(chóng)”，照亮中華民族偉大復(fù)興的前夜。

在中華民族偉大復(fù)興之際，文化的復(fù)興尤其重要。而文化的復(fù)興，更需要文化的自覺(jué)，在充分認(rèn)識(shí)自身文明和文化模式之后，賦予一個(gè)民族獨(dú)特的文化屬性，確立自己在世界文化中的坐標(biāo)，從而才能融入更加多元的文化之中，相融與共，實(shí)現(xiàn)自尊、自立和自強(qiáng)。

《梅花與牡丹》是文化自覺(jué)中的一面先鋒旗幟，作者深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景，使得這本書(shū)不同于以往任何一本關(guān)于人類(lèi)文明的著述，它客觀(guān)，但未必有堅(jiān)實(shí)的史實(shí)依據(jù)；它嚴(yán)謹(jǐn)，但多以作者擅長(zhǎng)的分析經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的方法為主；它豐富，但并不是考古學(xué)和人類(lèi)學(xué)觀(guān)點(diǎn)的堆砌。因此，這本書(shū)便有了獨(dú)特的吸引力，它以中華民族史前時(shí)代直至現(xiàn)代文明這一世界上從未中斷的古老文明為研究對(duì)象，本身就已具備了絕對(duì)的吸引力。當(dāng)然，還不止于此，它同時(shí)充滿(mǎn)了作者更加豐富和具有無(wú)限張力的發(fā)現(xiàn)和結(jié)論，將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法置于中華文化模式研究之上，展現(xiàn)了無(wú)盡的新奇視角和理性但不乏意外的觀(guān)點(diǎn)。

正如作者所說(shuō)，這本書(shū)顛覆了對(duì)中華文化傳統(tǒng)的定義和想象，重構(gòu)了中華民族的圖騰和精神世界。梅花與牡丹更精致恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了中華精神。中華文化能綿延萬(wàn)年而不衰，苦難輝煌、古老年輕、統(tǒng)一多元、穩(wěn)健張揚(yáng)、傳承創(chuàng)新。既是威武厚重的“老古董”，也是嚶嚶啼哭的“新生兒”，既如此古老又如此年輕，既海納百川又變化萬(wàn)千。