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梅花與牡丹 從混沌浩瀚的遠(yuǎn)古時代,到機(jī)器轟鳴的工業(yè)革命,再到一日千里的信息時代,人類的腳步早已劃過寂寂的歷史長空,留下關(guān)于文明的足印。中華民族是一個古老而偉大的民族,她的豐富、多元和復(fù)雜,使得我們對于她的了解總在不斷修正和再認(rèn)識的過程中逐漸加強(qiáng)。 本書作者姚余棟,以一個當(dāng)代人的普通家國情懷為出發(fā)點,運(yùn)用其經(jīng)濟(jì)學(xué)者這一特殊身份進(jìn)行跨界思考,中間十易其稿,歷時四年,嘔心瀝血,對中華民族的文明歷程進(jìn)行了跨越式、縱深型思考,用“梅花”和“牡丹”兩種花卉重新定義了中華文化的模式。他把自己比喻成一只發(fā)出微光的螢火蟲,盡管只發(fā)出一絲微光,但希望能夠通過這本著作,吸引更多的“螢火蟲”,照亮中華民族偉大復(fù)興的前夜。 在中華民族偉大復(fù)興之際,文化的復(fù)興尤其重要。而文化的復(fù)興,更需要文化的自覺,在充分認(rèn)識自身文明和文化模式之后,賦予一個民族獨特的文化屬性,確立自己在世界文化中的坐標(biāo),從而才能融入更加多元的文化之中,相融與共,實現(xiàn)自尊、自立和自強(qiáng)。 《梅花與牡丹》是文化自覺中的一面先鋒旗幟,作者深厚的經(jīng)濟(jì)學(xué)背景,使得這本書不同于以往任何一本關(guān)于人類文明的著述,它客觀,但未必有堅實的史實依據(jù);它嚴(yán)謹(jǐn),但多以作者擅長的分析經(jīng)濟(jì)問題的方法為主;它豐富,但并不是考古學(xué)和人類學(xué)觀點的堆砌。因此,這本書便有了獨特的吸引力,它以中華民族史前時代直至現(xiàn)代文明這一世界上從未中斷的古老文明為研究對象,本身就已具備了絕對的吸引力。當(dāng)然,還不止于此,它同時充滿了作者更加豐富和具有無限張力的發(fā)現(xiàn)和結(jié)論,將經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法置于中華文化模式研究之上,展現(xiàn)了無盡的新奇視角和理性但不乏意外的觀點。 正如作者所說,這本書顛覆了對中華文化傳統(tǒng)的定義和想象,重構(gòu)了中華民族的圖騰和精神世界。梅花與牡丹更精致恰當(dāng)?shù)貍鬟_(dá)了中華精神。中華文化能綿延萬年而不衰,苦難輝煌、古老年輕、統(tǒng)一多元、穩(wěn)健張揚(yáng)、傳承創(chuàng)新。既是威武厚重的“老古董”,也是嚶嚶啼哭的“新生兒”,既如此古老又如此年輕,既海納百川又變化萬千。
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