前 言 問世間，人為何物
1_關(guān)于人
哲學(xué)有三大終極問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？
簡言之，哲學(xué)最關(guān)心的問題就是：問世間，人為何物? 
庚子年間，新冠病毒（COVID-19 ）肆虐，始有暇再讀原始社會史，也再次感受“學(xué)而思，思而學(xué)”之妙，忽有所悟。
真理是簡單的！原來，對人的認(rèn)識，只要抓住一個關(guān)鍵詞，便可一通百通。這個關(guān)鍵詞就是：暴力。暴力泛指通過武力侵害他人身體、財產(chǎn)或精神的行為。
何來此說？
因為，人類誕生于一個暴力的世界，又靠暴力贏得生存權(quán)，在進(jìn)化過程中強(qiáng)化了自身的暴力基因，成為地球上最強(qiáng)大的暴力物種。人類是一個誕生于暴力世界，依暴力而存在的物種。
所以，人類的社會組織和精神世界，都建立在暴力的基礎(chǔ)之上，都籠罩著暴力的陰影。
我們將用這一整本書，詳細(xì)解釋這個“因為”和“所以”，解釋人類誕生和進(jìn)化的環(huán)境，解釋人類的生存博弈，解釋暴力如何決定了人類的社會秩序和精神世界。
關(guān)于“人為何物”已經(jīng)有很多說法，抓住暴力這個關(guān)鍵為何很重要？
現(xiàn)代以來，人們從自然科學(xué)、社會科學(xué)和人文學(xué)科等角度，對人進(jìn)行了廣泛深入的研究。專業(yè)研究包括考古學(xué)、地理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、解剖學(xué)、基因遺傳學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等等，涵蓋的問題包括社會、政治、組織、技術(shù)、生理、心理、行為、宗教等問題。
這些研究雖碩果累累，但均為從局部入手，在專業(yè)范圍內(nèi)刨根問底，深究細(xì)探。在各行各業(yè)專業(yè)精神的指引下，關(guān)于人的討論，總體來說還是停留在只見樹木，不見森林的狀態(tài)。最終，我們收獲了關(guān)于人的很多說法：善人、惡人、自然人、高尚之人、卑劣之人、社會人、理性人、情感人、上帝的子民、統(tǒng)治者的臣民、自由人、主人、奴隸，等等。這些說法均有道理，但顯然是從特定角度看人，難免以偏概全，掛一漏萬。
要超越這類對人、對“局部人”的各種說法，有一個知識結(jié)構(gòu)上的巨大挑戰(zhàn)：我們掌握的知識，不是太少，就是太多；過去或許太少，現(xiàn)在肯定太多。僅以一個不大不小的歷史事件為例，到20 世紀(jì)90 年代中期，關(guān)于美國南北戰(zhàn)爭的書籍已超過5 萬種，對閱讀量的挑戰(zhàn)，已遠(yuǎn)不是常言“熟讀24 史”的概念。正如杜蘭特（Will Durant）指出，現(xiàn)代人掌握的知識，早已超出其理性所能承受的極限。這造成科學(xué)家的知識日益深而不博（know more and more about less and less），而哲學(xué)家的知識則日益博而不深（know less and less about more and more），最終，科學(xué)家在獲得知識時失去了問題和方向感，而哲學(xué)家則在討論問題時失去了知識和專業(yè)性。
要從本質(zhì)上、整體上系統(tǒng)準(zhǔn)確地回答“人為何物”問題，既需要大量專業(yè)知識，又不能局限于專業(yè)知識。如何才能讓業(yè)已積累的海量知識，成為載舟之水，而不是覆舟之水呢？怎樣才能了解局部，又超越局部，既見樹木，也見森林呢？
必須以一個簡單的概念為原點，從這個原點出發(fā)，認(rèn)識關(guān)于人的所有局部。
成為原點的條件是，關(guān)于人的一切、人的基因、人的行為和人的精神世界，都是因其而生，為其而成。暴力就是這個原點。我們著此書以為證，以人類原生進(jìn)化的邏輯，說明這個觀點。
本書最后部分概括出一個3×3 結(jié)構(gòu)模型，或曰三環(huán)結(jié)構(gòu)模型圖，用它描述人類的自然存在、社會存在和精神存在，解釋人的這三個存在，如何圍繞暴力這個原點展開。這個3×3 結(jié)構(gòu)模型圖，用“理工男”的思維方法討論“人為何物”問題，第一次將這個哲學(xué)問題的討論結(jié)構(gòu)化，方便大家快速把握本書的核心思想，準(zhǔn)確、邏輯、系統(tǒng)地理解人這一物種。
對人的完整認(rèn)識，竟可以如此簡潔；關(guān)于“人為何物”的答案，竟可以這么嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確。希望讀者在領(lǐng)會了3×3 結(jié)構(gòu)模型圖之后，對此能有同感。