魯迅是20世紀(jì)中國(guó)文化一個(gè)無(wú)法繞開(kāi)的存在,本書(shū)將魯迅形象的生成置于20世紀(jì)中國(guó)的語(yǔ)境中,在此基礎(chǔ)上考察魯迅形象的建構(gòu)與嬗變,在現(xiàn)代性的語(yǔ)境中審思魯迅形象的文化特質(zhì)與精神品格。同時(shí),將魯迅這一精神資源介入國(guó)際思想的交鋒中,以此廓清魯迅思想的中國(guó)立場(chǎng),開(kāi)掘其中國(guó)智慧及人類(lèi)性主題。在此基礎(chǔ)上,集中圍繞魯迅相關(guān)的理論問(wèn)題展開(kāi)理論分析,提出魯迅研究存在的問(wèn)題及可開(kāi)掘的可能性命題。
緒 論
第一章 “魯迅”形象的嬗變
第一節(jié) 從“五四”到新時(shí)期
第二節(jié) 從新啟蒙到世俗社會(huì)
第三節(jié) 消費(fèi)時(shí)代的魯迅
第四節(jié) 形象嬗變的歷史意義
第二章 “魯迅”形象的建構(gòu)
第一節(jié) 上海時(shí)期魯迅形象的多維建構(gòu)
第二節(jié) 魯迅弟子關(guān)于“魯迅”的爭(zhēng)辯
第三節(jié) 年代文學(xué)史著中的魯迅
第四節(jié) 境外文學(xué)史著中的魯迅形象
第五節(jié) 堂吉訶德在中國(guó)與中國(guó)“堂吉訶德”
第六節(jié) 形象建構(gòu)的認(rèn)知視野與文化闡釋
第七節(jié) 動(dòng)態(tài)文化結(jié)構(gòu)中的建構(gòu)與反思
第三章 現(xiàn)代性視野中的魯迅
第一節(jié) 現(xiàn)代性的演進(jìn)與魯迅形象
第二節(jié) “中國(guó)形象”重構(gòu)的文化機(jī)制
第三節(jié) 魯迅歷史敘事傳統(tǒng)的建構(gòu)與延展
第四節(jié) 魯迅作品中的流氓形象
第五節(jié) 《祝!放c魯迅啟蒙觀(guān)的轉(zhuǎn)變
第六節(jié) 《野草》的焦慮與反抗哲學(xué)實(shí)踐
第七節(jié) 倫理革命困境與傳統(tǒng)文化綿延
第四章 魯迅的時(shí)空意識(shí)及文學(xué)表達(dá)
第一節(jié) 魯迅小說(shuō)的時(shí)間意識(shí)
第二節(jié) “停滯中國(guó)”與魯迅小說(shuō)的時(shí)間意識(shí)
第三節(jié) “鎖閉中國(guó)”與魯迅小說(shuō)的空間隱喻
第四節(jié) 《長(zhǎng)明燈》的空間形式與意義生成
第五節(jié) 散文詩(shī)《野草》的時(shí)間意識(shí)
第五章 魯迅形象建構(gòu)的幾個(gè)理論問(wèn)題
第一節(jié) 魯迅研究的三種范式與當(dāng)下的價(jià)值選擇
第二節(jié) 魯迅“世界人”概念構(gòu)成及其當(dāng)代價(jià)值
第三節(jié) 兒童鏡像與魯迅“新人想象”的話(huà)語(yǔ)實(shí)踐
后 記
1927年10月3日,魯迅到達(dá)上海,從此開(kāi)啟了人生歷程中又一嶄新階段。毫無(wú)疑問(wèn),上海是當(dāng)時(shí)中國(guó)最發(fā)達(dá)的現(xiàn)代化大都市,是各種勢(shì)力展開(kāi)爭(zhēng)奪的重要場(chǎng)域。誰(shuí)控制了上海,在下一輪的實(shí)力角逐中必然獲得優(yōu)勝權(quán)。魯迅說(shuō):“我先到上海,無(wú)非想尋一點(diǎn)飯,但政、教兩界,我想不涉足,因?yàn)閷?shí)在外行,莫名其妙。也許翻譯一點(diǎn)東西買(mǎi)賣(mài)罷! “我在上海,大抵譯書(shū),間或作文;毫不教書(shū),我很想脫離教書(shū)生活。心也靜不下,上海情形,比北京復(fù)雜得多,攻擊法也不同,須一一對(duì)付,真是糟極了!笨梢钥闯觯斞赶嗬^在北平、廈門(mén)、廣州經(jīng)歷了“煩心事”之后來(lái)到上海,本想過(guò)上一種“自由職業(yè)者” 的獨(dú)立生活。但是,在這一復(fù)雜的文化場(chǎng)域,魯迅并沒(méi)有體驗(yàn)到都市生活的愜意,反而感到越加苦悶和不適。曾幾何時(shí),魯迅對(duì)上海散發(fā)出來(lái)的過(guò)于濃厚的“商業(yè)氣”非常反感,想逃離出去而另選別地,但由于種種客觀(guān)原因,此計(jì)劃終于沒(méi)有付諸實(shí)施。他說(shuō):“海上文攤之狀極奇,我生五十余年矣,如此怪相,實(shí)是第一次看見(jiàn),倘使自己不是中國(guó)人,倒也有趣,這真是所謂Grotesque,眼福不淺也,但現(xiàn)在則頗不舒服,如身穿一件未曾曬干之小衫,說(shuō)是苦痛,并不然,然而說(shuō)是沒(méi)有什么,又并不然也。”由于上海在中國(guó)占據(jù)著十分特殊的地位,中國(guó)共產(chǎn)黨及左翼、國(guó)民黨右翼、自由主義文人等都非常重視上海,上海成了他們擴(kuò)大自身影響力的前沿陣地。
魯迅的最后十年,和這座“魔幻之城”形成了一種歷史性關(guān)聯(lián)。一方面,“上海為魯迅提供了中西交融、古今雜存的現(xiàn)實(shí)場(chǎng)所,為魯迅思考中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提供了重要的文化參照,對(duì)魯迅的身份轉(zhuǎn)型、文化選擇、都市書(shū)寫(xiě)和文化反抗產(chǎn)生了直接或間接的影響。同時(shí),上海也把三十年代最為繁復(fù)、最為嚴(yán)峻的生存問(wèn)題、思想、文化界涉及到的理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,并置在這個(gè)終身致力于反抗的‘精神界戰(zhàn)士’面前,挑戰(zhàn)了魯迅,激發(fā)了魯迅,也造就了魯迅!绷硪环矫,“魯迅將生命中的最后十年留給了上海,上海成為他審視文化,審視人性最易觸及、最為切近的窗口,魯迅也將自己成熟而豐富的人生體驗(yàn)和生命感悟夾雜在有關(guān)上海的鏡像描寫(xiě)中,提供了一種嶄新的極富創(chuàng)造性的城市文本,增加了上海描寫(xiě)的風(fēng)骨和質(zhì)感,使斑駁難辨物理意義上的上海具有了延展的意義。魯迅思想的維度也因三十年代的上海而更富有鋒芒,更富有痛擊丑惡現(xiàn)實(shí)的韌性和力量,并隨同鄉(xiāng)土中國(guó)的城市化、現(xiàn)代化完成一名現(xiàn)代知識(shí)分子的過(guò)渡和轉(zhuǎn)型的同構(gòu)過(guò)程!彼裕瑢W(xué)術(shù)界往往把這個(gè)時(shí)期的魯迅稱(chēng)為“上海魯迅”,也是有充分理由的。換句話(huà)說(shuō),魯迅與上海之間早已不是一種簡(jiǎn)單意義上的“城與人”的關(guān)系,而是一種相互提升和增值的關(guān)系。按照布爾迪厄?qū)Α百Y本”概念的有關(guān)理解,主要包括經(jīng)濟(jì)資本、文化資本、社會(huì)資本和符號(hào)資本等諸多形式,并且它們之間是可以相互轉(zhuǎn)化的,具有可通約性的特點(diǎn)。在上海這一“都市場(chǎng)域”之中,各種力量競(jìng)相作用于魯迅,他們?cè)谙嗷ゲ┺暮投窢?zhēng)的過(guò)程中,把魯迅作為一種特殊的“符號(hào)資本”來(lái)進(jìn)行爭(zhēng)奪,并且企望此種“符號(hào)資本”能夠轉(zhuǎn)化為各種“政治資本”和“社會(huì)資本”。面對(duì)各種政治力量不同的價(jià)值訴求,魯迅給出了針對(duì)性的回應(yīng),彼此構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的對(duì)話(huà)過(guò)程。