本書從法家的緣起談起，進(jìn)而總結(jié)了法家的傳統(tǒng)、特征、師承，以及先秦法家對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)政治的影響和巨大貢獻(xiàn)。本書可說(shuō)是一部有關(guān)法家文化的大而全的著作。
法家不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，則親親尊尊之恩絕矣�？梢孕幸粫r(shí)之計(jì)，而不可長(zhǎng)用也，故曰“嚴(yán)而少恩”。若尊主卑臣，明分職不得相逾越，雖百家弗能改也。
馬平安，1964年生，河南盧氏人，歷史學(xué)博士、博士后，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所研究員，主要研究方向?yàn)橹袊?guó)政治史、中國(guó)近代政治史。寫作出版《春秋何以無(wú)道》《大哉 孔子》《走向大一統(tǒng)》《傳統(tǒng)士人的家國(guó)天下》《中國(guó)政治史大綱》《中國(guó)傳統(tǒng)政治的基因》等著作30余部；在《世界□□研究》《中國(guó)邊疆史地研究》等刊物上發(fā)表論文50余篇。
□□章 法家的淵源
第二章 法家之催生
第三章 春秋時(shí)期的法家
第四章 《管子》：春秋法家之大成
第五章 戰(zhàn)國(guó)初期的法家
第六章 戰(zhàn)國(guó)中期的法家
第七章 《商君書》：戰(zhàn)國(guó)初中期法家之大成
第八章 戰(zhàn)國(guó)后期的法家
第九章 《韓非子》：中國(guó)傳統(tǒng)政治學(xué)之大成
第十章 法家與中國(guó)傳統(tǒng)政治文化模式之定型
法家□突出的思想特征是“去不直，公正不阿”。在原始意義上，“法”主要指刑罰的意思，古代的“刑”也稱為“法”，如，“苗民弗用靈，制以刑，惟作五虐之刑，曰法”。因此，從某種意義上可以說(shuō)，刑家就是中國(guó)的法家�！盀灒桃�。平之如水，從水；廌所以觸不直者去之，從廌去�！薄叭ァ痹诠盼闹斜怼叭サ簟薄吧釛墶钡膭�(dòng)作，用在“灋”字中，表示在“廌”看來(lái)是丑惡的或不公正的東西應(yīng)該祛除、拋棄、消除。古人造字講究象形、寓意和義理。制法體現(xiàn)公平，執(zhí)法護(hù)正祛惡，“去”惡“去”邪應(yīng)是古人賦予“灋”字的基本涵義。
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