人與自然的矛盾是人類文明演進(jìn)的驅(qū)動力。從原始文明、農(nóng)業(yè)文明到工業(yè)文明，人類文明經(jīng)歷了由低向高的發(fā)展過程，生態(tài)文明是繼工業(yè)文明之后、一種更高級的文明形式（謝龍，2009；黃曉云，2014；丁竹，2015）。眾所周知，工業(yè)文明在推動人類發(fā)展的同時(shí)，也帶來了嚴(yán)峻的環(huán)境問題。日益嚴(yán)重的水污染、土壤污染、空氣污染等問題不但喚醒了公眾對生態(tài)環(huán)境的強(qiáng)烈關(guān)注，也引起了政府的高度關(guān)注。黨的十八大報(bào)告中提出了“我們一定要建立系統(tǒng)的生態(tài)文明制度體系，努力走向生態(tài)文明新時(shí)代”。舉國上下的關(guān)注為我國生態(tài)文明建設(shè)提供了千載難逢的契機(jī)。
　　以生態(tài)移民為切入點(diǎn)研究生態(tài)文明建設(shè)具有很強(qiáng)的代表性。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與人、人與社會的和諧共生及全面發(fā)展，需要一種新的主體承擔(dān)時(shí)代重任（徐梓淇，2013）。生態(tài)移民是新時(shí)期生態(tài)環(huán)境選擇的產(chǎn)物，理應(yīng)承擔(dān)起農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)的重任。因此，以“生態(tài)移民”為切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面地研究農(nóng)村，乃至全國生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)“面”，具有很強(qiáng)的代表性。
　　寧夏回族自治區(qū)是我國生態(tài)較為脆弱、貧困人口較為集中的連片地區(qū)之一，因此也是生態(tài)移民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)比較豐富的地區(qū)之一。本書以寧夏回族自治區(qū)為例，從宏觀（外部環(huán)境、制度建設(shè)）和微觀（生態(tài)意識、生態(tài)行為）兩個(gè)層面，構(gòu)建了生態(tài)移民對生態(tài)文明建設(shè)響應(yīng)機(jī)制研究理論框架與評價(jià)指標(biāo)體系；以調(diào)查數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，采用多種計(jì)量模型，揭示了生態(tài)移民生態(tài)意識培育、生態(tài)行為養(yǎng)成、制度約束三者之間的內(nèi)在因果關(guān)系，以及三者對生態(tài)文明目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的外在聯(lián)動效應(yīng)，為我國農(nóng)村地區(qū)生態(tài)文明建設(shè)提供理論和實(shí)踐支撐。
　　本書共有十個(gè)章節(jié)：第1章是問題提出、研究目標(biāo)及研究方法探討等；第2、第3章辨析了生態(tài)知識、生態(tài)意識、生態(tài)行為與生態(tài)制度之間的關(guān)系，構(gòu)建了三者之間理論框架；第4章介紹了寧夏生態(tài)移民、生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展歷程；第5章到第9章是實(shí)證研究，分別研究了生態(tài)移民知識與生態(tài)意識、生態(tài)意識與生態(tài)行為、制度對生態(tài)行為的影響機(jī)制、生態(tài)文明響應(yīng)機(jī)制等；第10章是政策建議。
　　本書的貢獻(xiàn)可能有三個(gè)：第一，設(shè)計(jì)了一套生態(tài)移民生態(tài)文明建設(shè)響應(yīng)機(jī)制調(diào)查問卷；第二，驗(yàn)證了生態(tài)知識一生態(tài)意識一生態(tài)行為模型在寧夏生態(tài)移民遷入?yún)^(qū)的適用性；第三，編撰了數(shù)十個(gè)生態(tài)文明建設(shè)案例。