大約從2009年開始，我持續(xù)關注非正式制度（informal institutions）對會計審計行為、公司治理及公司社會責任等公司行為的影響。早期研究，我跟隨國內(nèi)外文獻關注了政治聯(lián)系（非正式制度的一個維度）對公司會計審計行為的影響，并對政治聯(lián)系在中國制度背景下的多維度量做了一定的拓展。隨后，大約從2011年開始，我關注宗教社會規(guī)范（非正式制度的另一重要維度）在中國制度背景下對公司治理、盈余管理、公司社會責任（慈善捐贈、環(huán)境績效）的影響。在此過程中，我與其他學者一起，拓展了對宗教氛圍的度量，構建了基于地理近鄰性的宗教氛圍數(shù)據(jù)庫（Geographic-Proximity-Based Religious Database），成為基于問卷調(diào)查的宗教數(shù)據(jù)與基于人口統(tǒng)計學的宗教數(shù)據(jù)的有益補充，并得到中英文文獻較多的引用。
　　隨著研究的深入，自2013年開始，在經(jīng)過慎重思考后，我決定將關注的焦點轉移到中國文化這一更為重要的非正式制度維度上。劉文典先生曾犀利地指出：文化與精神高于物質(zhì)。誠然，國家興替必須有賴于科學，然而一個民族最重要的是必須有自己的文化、精神與哲學�？茖W可以學習，通�？梢栽诟鲊�之間互通有無，但國民精神、文化與哲學則永無可能假借而來。
　　談及中國文化，無法，也不能繞開其核心部分——儒家文化。儒家文化在中國歷經(jīng)數(shù)千年，迄今仍潛移默化地影響著相當多中國人的思維方式、處事態(tài)度和決策模式。實際上，儒家文化對中國社會與中國人的影響只存在程度問題，而不會涉及“有無”之分�；�于此，一個非常有趣且重要的問題就產(chǎn)生了——對中國社會影響深遠且持久的儒家文化是否及如何影響總經(jīng)理（CEO）或高管的行為，從而通過影響公司治理這一傳導機制，最終影響具體和微觀的會計審計行為？