在宋明研究領(lǐng)域，我主要關(guān)注兩個(gè)方面：一是南宋以呂祖謙為代表的“浙東學(xué)派”諸家，二是明代王陽(yáng)明哲學(xué)。至南宋乾、淳之際，北宋以來(lái)的理學(xué)運(yùn)動(dòng)已然結(jié)出碩果，其大宗確乎非朱熹莫屬。朱熹的學(xué)術(shù)生涯，竊以為重要的事件有二：一是與呂祖謙共編《近思錄》，二是撰定《四書(shū)集注》。前者雖似不過(guò)輯周、張、二程四子語(yǔ)錄而予以匯編，實(shí)則完成了理學(xué)統(tǒng)緒的梳理及其學(xué)問(wèn)之整體規(guī)模的建設(shè)，并由此而確立了理學(xué)的基本問(wèn)題意識(shí)。就體例而言，《近思錄》與《論語(yǔ)》由“學(xué)而”而至于“堯曰”的進(jìn)路完全一致，是在明道體前提之下的“下學(xué)而上達(dá)”。既至于“圣賢”，則與道體同一，故理學(xué)的整體規(guī)模，即是由日常生活之踐履而上達(dá)于圣人境界，是為“圣學(xué)”�！端臅�(shū)集注》的撰定，可謂傾朱熹畢生之心力，通常認(rèn)為朱熹是北宋以來(lái)理學(xué)的集大成者，在很大程度上正就其確立“四書(shū)”這一理學(xué)的經(jīng)典文本系統(tǒng)從而為此后這一形態(tài)的思想發(fā)展奠定文本基礎(chǔ)而言。