但在20世紀(jì)50年代，顯而易見(jiàn)，發(fā)生了根本性變化。每個(gè)人都在談?wù)摻箲]，每個(gè)人都有有關(guān)該問(wèn)題的會(huì)議要參加，如今“正�！苯箲]的概念在精神病學(xué)的文獻(xiàn)中逐漸被接受。無(wú)論是正常人還是神經(jīng)癥患者，似乎每個(gè)人都意識(shí)到了他們生活在“焦慮時(shí)代”。在30年代晚期和40年代，藝術(shù)家所呈現(xiàn)的和出現(xiàn)在病人身上的問(wèn)題現(xiàn)在卻成了普遍問(wèn)題。
　　我的第四點(diǎn)會(huì)將我們帶到當(dāng)代的問(wèn)題——身份問(wèn)題上，在40年代末到50年代初，心理治療師開(kāi)始關(guān)注患者身上這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于該問(wèn)題的描述基于艾里克森（Erikson）1950年所著的《童年與社會(huì)》、我1953年寫(xiě)的《人的自我尋求》、1958年艾倫.威利斯（Allen Wheelis）所著的《身份的探求》以及其他心理治療與精神分析工作者的著作中的心理研究資料。我們發(fā)現(xiàn)身份問(wèn)題成了50年代末60年代初掛在時(shí)髦人士口頭的話題，在卡通片《紐約人》中，它回回露臉，大量涌現(xiàn)的有關(guān)該問(wèn)題的書(shū)籍也成了最暢銷的書(shū)，但人們借以獲得其身份感的文化價(jià)值已不復(fù)存在。我們的病人在社會(huì)普遍意識(shí)到該問(wèn)題之前就已經(jīng)意識(shí)到了其存在，而他們卻無(wú)法保護(hù)自己不被其困擾與傷害。
　　所有這些問(wèn)題，其中固然有著世事的盛衰沉浮相關(guān)之要素，但是將心理問(wèn)題與社會(huì)變革這樣的動(dòng)態(tài)歷史之緊急時(shí)刻僅僅當(dāng)作時(shí)尚而加以拒絕也是有失公允的。事實(shí)上馮.登.勃格（VandenBetg）在其具有煽動(dòng)性的書(shū)中辯駁道：“所有心理問(wèn)題都是文化中社會(huì)歷史的變化產(chǎn)生的�！彼�認(rèn)為沒(méi)有“人類本性”而只有隨著社會(huì)的變遷而不斷變化的人性，我們應(yīng)當(dāng)將我們病人的沖突稱為“社會(huì)癥”而不是“神經(jīng)癥”。