對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)而言，中外文化與藝術(shù)發(fā)展史課程是認(rèn)識(shí)設(shè)計(jì)價(jià)值的基礎(chǔ)。對(duì)于該專業(yè)的職教師資而言，與其他工具型的專業(yè)課程相比，史論課程是更接近于人的思維、感受和情感等精神領(lǐng)域的知識(shí)范疇。千百年來，那些人類文明的文化遺存——無論是來自于中國(guó)還是外國(guó)的，構(gòu)成了設(shè)計(jì)藝術(shù)的物質(zhì)基礎(chǔ)。我們現(xiàn)代人的設(shè)計(jì)活動(dòng)，都需要從這些歷史積淀與文化傳統(tǒng)中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)和方法。
　　對(duì)于職業(yè)教育而言，在制訂教學(xué)計(jì)劃時(shí)，是否應(yīng)該注入應(yīng)有的人文與科學(xué)知識(shí)？這似乎是不言而喻的。但實(shí)際上，在強(qiáng)調(diào)實(shí)用的教育思想指導(dǎo)下，職業(yè)教育很容易陷入狹隘和單純的工藝教育之中，從而造成文化修養(yǎng)與社會(huì)服務(wù)、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)、精神與肉體的對(duì)立。早在100多年前，美國(guó)教育家杜威針對(duì)美國(guó)的職業(yè)教育所存在的工具主義教育模式就指出，任何從現(xiàn)存工業(yè)制度出發(fā)的職業(yè)教育計(jì)劃，都可能會(huì)固定住這個(gè)制度不合理的階級(jí)劃分和缺陷，并使之永恒化，從而成為支持社會(huì)宿命論的封建教條的工具。因此，職教師資的素質(zhì)提高，不僅需要在工藝方面有著熟練的實(shí)踐操作技能，同時(shí)還要建立起與科學(xué)和人文歷史的有機(jī)聯(lián)系。
　　正是基于這一考慮，筆者在多年從事職業(yè)教育的基礎(chǔ)上，決定針對(duì)職業(yè)教育藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的師資培養(yǎng)組織學(xué)院的部分教師編寫一套關(guān)于人文領(lǐng)域中外文化藝術(shù)發(fā)展史的教材。本書作為介紹的是古希臘的文化藝術(shù)�，F(xiàn)代世界的文明，是由許多不同的文明系統(tǒng)組成并相互交融的。古希臘的繁榮時(shí)代雖然離我們現(xiàn)在已有2000多年之久，但它所遺留下來的科學(xué)、藝術(shù)、文化以至政治等方面的遺產(chǎn)，依1日影響著現(xiàn)代人的生活。古希臘文明是西方文化藝術(shù)的源頭。因此，學(xué)習(xí)外國(guó)的特別是西方藝術(shù)設(shè)計(jì)史，則不能不介紹希臘文化藝術(shù)史。
　　作為歐洲文化藝術(shù)發(fā)源地的古希臘，得天獨(dú)厚的地理位置造就了該民族精明而浪漫、享樂又勤勞的性格，因而無論在哲學(xué)、自然科學(xué)，還是在文學(xué)、藝術(shù)上都創(chuàng)造了后人無比景仰的輝煌成就，對(duì)歐洲文化乃至世界文明的發(fā)展都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，至今仍散發(fā)著迷人的光芒。
　　公元1世紀(jì)，希臘被羅馬吞并，羅馬成為西方古代世界的文化中心。后來的羅馬帝國(guó)更是成了雄霸亞洲、非洲、歐洲的大帝國(guó)。但羅馬人本身也是希臘藝術(shù)的崇拜者和模仿者，希臘文化藝術(shù)并沒有因?yàn)閲?guó)家的消亡而消失，而是被羅馬人賦予了新的色彩，從理想主義、浪漫主義轉(zhuǎn)向了實(shí)用主義和宏偉壯麗。正如恩格斯所說：沒有希臘、羅馬奠定的基礎(chǔ)，就不可能有現(xiàn)代的歐洲。
　　長(zhǎng)期以來，希臘的古典神話及雕刻、繪畫和建筑藝術(shù)，影響了一代又一代的中國(guó)文學(xué)藝術(shù)愛好者。毋庸置疑.人們對(duì)古希臘文化藝術(shù)史的了解是零散而混亂的，缺乏整體性和全局性。系統(tǒng)性的書籍并不多見，其中多數(shù)因過于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性而自帶一副冰冷的面孔，影響了“悅讀性”。
　　如何編寫一本“好的”針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，特別是職教領(lǐng)域藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的人文教材？所謂好的教材，一是要針對(duì)特定的人群定位，順應(yīng)他們的認(rèn)知特點(diǎn)：二是要對(duì)文化藝術(shù)事件的發(fā)生發(fā)展、主要表現(xiàn)和時(shí)代背景等邏輯線索有一個(gè)清晰地描述，使讀者對(duì)藝術(shù)家活動(dòng)的時(shí)間與空間舞臺(tái)有清晰的認(rèn)識(shí)和了解。確實(shí)，當(dāng)前某些藝術(shù)設(shè)計(jì)史論課程的教材存在“雞肋”現(xiàn)象。一方面，那些對(duì)時(shí)空關(guān)系論述嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖氛撝�作，�?duì)于歷史專業(yè)的學(xué)生來說是合適的，但是對(duì)于來自職教領(lǐng)域的學(xué)生而言，考證式的學(xué)術(shù)語言不可避免地使他們感到味同嚼蠟：另一方面，現(xiàn)今出版的文化藝術(shù)史論教材多數(shù)存在就藝術(shù)論藝術(shù)的現(xiàn)象，由于缺乏政治、文化乃至經(jīng)濟(jì)背景介紹，以及必要的時(shí)間與地理坐標(biāo)的標(biāo)識(shí)，最終在讀者腦海中不免只留下一堆拗口的殘缺不全的外國(guó)人名地名和作品名稱，讀者缺乏全景式的了解，進(jìn)而在應(yīng)付考試中依靠死記硬背。
　　呈現(xiàn)在讀者面前的這本《希臘文化藝術(shù)史》-改過去史論教材的“嚴(yán)肅臉”，站在縱（時(shí)代背景）一橫（地理位置）坐標(biāo)軸的交點(diǎn)，用敘事的語言，鏈接了大量的古代希臘和后世西方的藝術(shù)家反映那一時(shí)代的藝術(shù)事件的故事與作品，對(duì)古希臘不同歷史時(shí)期的雕塑、繪畫藝術(shù)風(fēng)格，對(duì)歷史上古希臘的幾次重大戰(zhàn)爭(zhēng)等，都進(jìn)行了提綱挈領(lǐng)式的梳理和回顧，讓人讀起來饒有興致。
　　全書的編寫順應(yīng)職業(yè)教育的認(rèn)知特點(diǎn)，以增強(qiáng)敘述的趣味性和可讀性。
　　本書以及相關(guān)課程開發(fā)是受“國(guó)家職教師資素質(zhì)提高計(jì)劃”的資助所作的嘗試，鑒于筆者知識(shí)與認(rèn)識(shí)水平局限以及時(shí)間的倉促，全書難免會(huì)有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，拜請(qǐng)讀者不吝賜教，以共同推進(jìn)職教課程的建設(shè)與改革。