前　言

黨的十六屆六中全會(huì)明確把“和諧”同“富強(qiáng)、民主、文明”一起作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗目標(biāo)。而推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)是構(gòu)建和諧社會(huì)的重點(diǎn)、難點(diǎn)。早在2002 年中央農(nóng)村工作會(huì)議上，黨中央就提出要把解決“三農(nóng)”問(wèn)題作為全黨工作的重中之重。特別是2006 年一號(hào)文件，提出推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的重大決策，通過(guò)政策惠農(nóng)、制度利農(nóng)、法律護(hù)農(nóng)、科技興農(nóng)、基礎(chǔ)強(qiáng)農(nóng)、發(fā)展富農(nóng)、服務(wù)助農(nóng)、城市支農(nóng)、環(huán)境宜農(nóng)等一系列舉措，基本形成解決“三農(nóng)”問(wèn)題的政策框架，支農(nóng)惠農(nóng)政策力度不斷加大。全面建設(shè)小康社會(huì)最艱巨、最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，構(gòu)建和諧社會(huì)的重點(diǎn)和難點(diǎn)亦在農(nóng)村。

面對(duì)這樣重要的戰(zhàn)略機(jī)遇期，深入思考和重新認(rèn)識(shí)近代以來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)思想演變和發(fā)展的歷史軌跡及其時(shí)代成果，自有其獨(dú)特的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是妥善應(yīng)對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期可能遇到的各種風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)的正確選擇；而建設(shè)新農(nóng)村，又是科學(xué)發(fā)展觀在我國(guó)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民問(wèn)題方面的歷史實(shí)踐，是關(guān)系著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展全局的重大問(wèn)題；是在新的歷史背景中，在全新理念指導(dǎo)下的一次農(nóng)村綜合變革。把“三農(nóng)”問(wèn)題置于近代以來(lái)的長(zhǎng)時(shí)段審視則不難發(fā)現(xiàn)，今天新農(nóng)村建設(shè)所試圖解決的“三農(nóng)”問(wèn)題實(shí)質(zhì)上是一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)中國(guó)最本質(zhì)、最重要的社會(huì)矛盾在當(dāng)代的具體體現(xiàn)�；蛘哒f(shuō)，是國(guó)家在長(zhǎng)達(dá)上百年的向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過(guò)程中最關(guān)鍵的、帶有連續(xù)性特點(diǎn)的矛盾問(wèn)題在當(dāng)代的具體體現(xiàn)；它是一個(gè)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也是一個(gè)歷史問(wèn)題。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，既是時(shí)代的產(chǎn)物，同時(shí)也是歷史的產(chǎn)物。因而歷史上關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)思想、實(shí)踐及其所凝結(jié)成的理論成果，是今天的新農(nóng)村建設(shè)中必要的歷史資源，起著重要的歷史資鑒作用。

20 世紀(jì)以來(lái)，在現(xiàn)代化、工業(yè)化和城市化進(jìn)程中，在近代民族國(guó)家建設(shè)的歷史進(jìn)程中，鄉(xiāng)村建設(shè)思想和理論構(gòu)成其重要的內(nèi)容之一。早在20 世紀(jì)二三十年代，基于“三農(nóng)”問(wèn)題的重要性和嚴(yán)峻性，各種社會(huì)力量掀起了一場(chǎng)頗具聲勢(shì)的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)。參與其中的社會(huì)團(tuán)體、組織和機(jī)構(gòu)達(dá)600 多個(gè)，建立各種實(shí)驗(yàn)區(qū)1000 多處。其中，許多思想理論在與社會(huì)實(shí)踐的結(jié)合中，形成了不同的鄉(xiāng)村建設(shè)模式。在時(shí)代的演進(jìn)和變化中，鄉(xiāng)村建設(shè)思想不斷變化和日漸豐富，其區(qū)域?qū)嵺`的差異、特色及其背后蘊(yùn)含著的共趨性、規(guī)律性認(rèn)識(shí)等，對(duì)于我們今天所著力從事的新農(nóng)村建設(shè)而言，誠(chéng)為寶貴的思想、理論財(cái)富。

學(xué)術(shù)界關(guān)于近百年鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐的研究成果已有不少，但主要集中在以下幾個(gè)方面：（一）關(guān)于20 世紀(jì)二三十年代鄉(xiāng)村建設(shè)派思想、理論的研究，以及相關(guān)資料的整理、出版。（二）民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)研究。（三）關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)思想家和實(shí)踐者的個(gè)人傳記研究。（四）關(guān)于中共鄉(xiāng)村建設(shè)思想與理論的研究。（五）關(guān)于當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)與理論研究。但是，已有的研究多限于個(gè)案分析，對(duì)于近百年來(lái)鄉(xiāng)村建設(shè)思想發(fā)展演進(jìn)的歷史脈絡(luò)及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)性，尚未予以足夠的關(guān)注。20 世紀(jì)不同歷史時(shí)期、不同鄉(xiāng)村建設(shè)思想的比較研究、作為歷史借鑒的理性分析方面，也還缺乏深入探討。更重要的是，當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)理論與歷史上鄉(xiāng)村建設(shè)思想的內(nèi)在關(guān)系，及其歷史承接和時(shí)代遞進(jìn)的學(xué)理性探討還十分欠缺。而這一方面的內(nèi)容，對(duì)于當(dāng)前從事的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，以及社會(huì)建設(shè)理論的建構(gòu)和發(fā)展，具有重要的歷史、思想價(jià)值。

再則，鄉(xiāng)村建設(shè)思想與社會(huì)建設(shè)思想、鄉(xiāng)村建設(shè)思想與民族—國(guó)家建設(shè)之間的歷史關(guān)系，及其演進(jìn)過(guò)程中的動(dòng)態(tài)聯(lián)系，學(xué)術(shù)界以往也關(guān)注不多。而這一問(wèn)題，是具有現(xiàn)實(shí)理論意義與實(shí)踐意義的重要內(nèi)容，也是具有時(shí)代高度的一個(gè)問(wèn)題。

如何從學(xué)理性角度和現(xiàn)實(shí)價(jià)值方面，從“中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想史研究”中汲取富含時(shí)代性和歷史性的理性認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)理論和實(shí)踐均有著不可替代的意義與價(jià)值。它既可以從歷史層面和思想資源方面，充實(shí)、完善和豐厚當(dāng)代的新農(nóng)村建設(shè)理論；也可以在區(qū)域?qū)嵺`方面，為今天的新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際運(yùn)作提供歷史的樣本和歷史參證。

一方面，這一研究可以為我們國(guó)家制定農(nóng)業(yè)和農(nóng)村發(fā)展政策的形成提供歷史參考，也可以為我國(guó)在新時(shí)期新形勢(shì)下實(shí)行工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市帶動(dòng)農(nóng)村，制定新的工作思路、新的政策措施，解決“三農(nóng)”問(wèn)題、加快新農(nóng)村建設(shè)提供基本的歷史理論基礎(chǔ)。另一方面，也可以為“新農(nóng)村建設(shè)的路徑選擇”提供必要的歷史實(shí)踐樣本。真正進(jìn)入歷史場(chǎng)景，其富含啟示的思想成果，既從縱向上著力揭示20 世紀(jì)以來(lái)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想演變、發(fā)展的歷史軌跡與思想脈絡(luò)，也可以從橫向上揭示各種不同鄉(xiāng)村建設(shè)思想、理論與實(shí)踐模式的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和不同特征，以及鄉(xiāng)村建設(shè)思想與民族—國(guó)家建設(shè)思想的互動(dòng)關(guān)系。我們應(yīng)該基于時(shí)代的高度和歷史的深度，在超越個(gè)案研究基礎(chǔ)上，將百年來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想當(dāng)作一個(gè)系統(tǒng)工程加以研究，將近百年來(lái)的中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想置于近代以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中，深入揭示其獨(dú)特的時(shí)代特征、傳統(tǒng)文化要素與現(xiàn)代性要素的互動(dòng)價(jià)值、發(fā)展演進(jìn)的歷史軌跡及其社會(huì)實(shí)踐效應(yīng)。同時(shí)，在克服教條主義影響的前提下，對(duì)其歷史教訓(xùn)做出深入的學(xué)理性研究，以有助于當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)理論的發(fā)展和實(shí)踐。

在近代歷史進(jìn)程中，革命與建設(shè)始終是不可分離卻又時(shí)時(shí)發(fā)生沖突的一對(duì)命題。如何從歷史的合理性、實(shí)踐的可行性、思想的科學(xué)性角度來(lái)詮釋這一命題，在今天看來(lái)意義尤其重大。1919 年8 月1 日，《建設(shè)》雜志創(chuàng)刊，孫中山親自為《建設(shè)》雜志撰寫了《發(fā)刊詞》，闡明了創(chuàng)辦這一刊物的原因及其目的。他指出，中華民國(guó)成立“八年以來(lái)，國(guó)際地位猶未能與列強(qiáng)并駕，而國(guó)內(nèi)則猶是官僚舞弊，武人專橫，政客搗亂，人民流離”，這是由于“革命破壞之后，而不能建設(shè)也，所以不能者，以不知其道也”。所以他要?jiǎng)?chuàng)辦這雜志來(lái)“鼓吹建設(shè)之思潮，展明建設(shè)之原理，冀廣傳吾黨建設(shè)之主義，成為國(guó)民之常識(shí)，使人人知道建設(shè)為今日之需要，使人人知建設(shè)為易行之事功，由是萬(wàn)眾一心以赴之，而建設(shè)一世界最富強(qiáng)最快樂(lè)之國(guó)家，為民所有，為民所治，為民所享者，此《建設(shè)》雜志之目的也”。該刊物是孫中山指派朱執(zhí)信、廖仲愷在上海創(chuàng)辦，每月一期，主要撰稿人有朱執(zhí)信、廖仲愷、戴季陶、胡漢民、汪精衛(wèi)等。《建設(shè)》雜志在孫中山指導(dǎo)下，相對(duì)集中地闡釋著基于三民主義的建設(shè)思想與方案。

關(guān)于未來(lái)中國(guó)的發(fā)展道路選擇，毛澤東曾在1965 年，對(duì)湖南省委第一書記張平化說(shuō)過(guò)：“我為什么把‘包產(chǎn)到戶’看得那么嚴(yán)重？中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)村所有制的基礎(chǔ)如果一變，我國(guó)以集體經(jīng)濟(jì)為服務(wù)對(duì)象的工業(yè)基礎(chǔ)就會(huì)動(dòng)搖，工業(yè)品賣給誰(shuí)嘛！工業(yè)公有制有天也會(huì)變，兩極分化快得很。帝國(guó)主義從存在的第一天起，就對(duì)中國(guó)這個(gè)大市場(chǎng)弱肉強(qiáng)食，今天他們?cè)诟鱾�(gè)領(lǐng)域更具有優(yōu)勢(shì)，內(nèi)外一夾攻，到時(shí)候我們共產(chǎn)黨怎么保護(hù)老百姓的利益，保護(hù)工人農(nóng)民的利益？！怎么保護(hù)和發(fā)展自己民族的工商業(yè)，加強(qiáng)國(guó)防？！中國(guó)是個(gè)大國(guó)、窮國(guó)，帝國(guó)主義會(huì)讓中國(guó)真正富強(qiáng)嗎？那別人靠什么耀武揚(yáng)威？仰人鼻息，我們這個(gè)國(guó)家就不安穩(wěn)了……我們這樣的條件搞資本主義，只能是別人的附庸。帝國(guó)主義在能源、資金等方面都有優(yōu)勢(shì)。美國(guó)對(duì)西歐資本主義國(guó)家既合作又排擠，怎么可能讓落后的中國(guó)獨(dú)立發(fā)展，后來(lái)居上？過(guò)去中國(guó)走資本主義道路走不通，今天走資本主義道路，我看還是走不通。要走，我們就要犧牲勞動(dòng)人民的根本利益，這就違背了共產(chǎn)黨的宗旨。國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾、民族矛盾都會(huì)激化，搞不好，還會(huì)被敵人利用�！�

應(yīng)該說(shuō)，在政治家和領(lǐng)袖們的思想與實(shí)踐中，其國(guó)家建設(shè)、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)建設(shè)與鄉(xiāng)村建設(shè)的訴求，與其革命的訴求既有著歷史的一致性，也有著不同時(shí)代的差異性，如何認(rèn)真分辨、總結(jié)、提煉，在歷史的揚(yáng)棄中發(fā)展成科學(xué)的真知灼見(jiàn)，當(dāng)是時(shí)代賦予我們的使命。

近代中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想的發(fā)展，有著其思想本身演進(jìn)的脈絡(luò)或主線：從1901 年代開始直到20 世紀(jì)20 年代，在新義迭出的近代中國(guó)思潮的起伏波動(dòng)中，重商主義的倡導(dǎo)與中國(guó)傳統(tǒng)的重農(nóng)思想的沖突在所不免，由此引發(fā)了一場(chǎng)持續(xù)數(shù)十年的“工商立國(guó)”與“農(nóng)業(yè)立國(guó)”之爭(zhēng)。雖然論爭(zhēng)雙方均未有全面系統(tǒng)的理論論著發(fā)表，但我們卻可從散見(jiàn)于《申報(bào)》、《大公報(bào)》、《東方雜志》等刊物上的言論，窺得一斑，略得其要。在這場(chǎng)持續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)的思想爭(zhēng)論中，以農(nóng)業(yè)問(wèn)題為中心的鄉(xiāng)村發(fā)展理論探討逐步成為一個(gè)極其重要的論題，并由此成為整個(gè)20 世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想的濫觴。之后，自二三十年代開始，鄉(xiāng)村建設(shè)思想向縱深發(fā)展，各種鄉(xiāng)村建設(shè)的主張、方案及至實(shí)驗(yàn)縣區(qū)相繼興辦，一時(shí)蔚為大觀。其中，共產(chǎn)黨人關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)道路的探索與實(shí)踐，新民主主義體系中的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與理論等，同樣構(gòu)成了近代中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐歷史的重要內(nèi)容。更為重要的是，中國(guó)共產(chǎn)黨人的鄉(xiāng)村建設(shè)思想與實(shí)踐，成為革命勝利后的新中國(guó)建設(shè)和鄉(xiāng)村發(fā)展的基本方向。歷史的選擇，充滿了思想與實(shí)踐的豐富，同樣也沉積著曲折與教訓(xùn)的深刻，它們既是我們走向未來(lái)高地的支點(diǎn)，也是我們思想和理論升華的基點(diǎn)。

改革開放以來(lái)，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的快速發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)思想在歷史的演進(jìn)中不斷充實(shí)和完善，并在新時(shí)代的戰(zhàn)略規(guī)劃中獲得了新的高度。習(xí)近平同志指出：工業(yè)化、城鎮(zhèn)化、信息化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化應(yīng)該齊頭并進(jìn)、相輔相成，千萬(wàn)不要讓農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和新農(nóng)村建設(shè)掉了隊(duì)，否則很難支持全面小康這一片天�！叭�面建成小康社會(huì)是我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨是三大戰(zhàn)略舉措�！毙罗r(nóng)村建設(shè)的思想內(nèi)涵正在不斷創(chuàng)新中更加豐富、完善和科學(xué)。農(nóng)業(yè)要更強(qiáng)，農(nóng)民要更富，農(nóng)村要更美。正如習(xí)近平同志強(qiáng)調(diào)指出的，深入推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的大計(jì)，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，建設(shè)美麗中國(guó)，建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，已經(jīng)成為新農(nóng)村建設(shè)思想的時(shí)代內(nèi)涵。它標(biāo)志著這一思想體系的一個(gè)新的時(shí)代高度。

黨的十九大之后，在中央農(nóng)村工作會(huì)議上，習(xí)近平同志深刻闡述了實(shí)施“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略的重大問(wèn)題。會(huì)議指出，農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民問(wèn)題是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的根本性問(wèn)題。沒(méi)有農(nóng)業(yè)農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒(méi)有國(guó)家的現(xiàn)代化。農(nóng)業(yè)強(qiáng)不強(qiáng)、農(nóng)村美不美、農(nóng)民富不富，決定著億萬(wàn)農(nóng)民的獲得感和幸福感，決定著我國(guó)全面小康社會(huì)的成色和社會(huì)主義現(xiàn)代化的質(zhì)量。如期實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)并向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)，最艱巨最繁重的任務(wù)在農(nóng)村，最廣泛最深厚的基礎(chǔ)在農(nóng)村，最大的潛力和后勁也在農(nóng)村。實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，是解決人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間矛盾的必然要求，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的必然要求，是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的必然要求。

新時(shí)代的鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村優(yōu)先發(fā)展，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系，統(tǒng)籌推進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)，加快推進(jìn)鄉(xiāng)村治理體系和治理能力現(xiàn)代化，加快推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化，走中國(guó)特色社會(huì)主義鄉(xiāng)村振興道路，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。

百年來(lái)的歷史進(jìn)程表明，民國(guó)時(shí)期各種各樣的鄉(xiāng)村建設(shè)思想、主張和方案層出迭起，內(nèi)容十分豐富，但是由于大多是社會(huì)力量的實(shí)踐，故而影響相對(duì)較��；而新中國(guó)成立之后的鄉(xiāng)村建設(shè)，從思想史的角度來(lái)看似乎沒(méi)有民國(guó)時(shí)期那樣顯著，但是從實(shí)踐層面來(lái)看卻是力度最大、效果最為顯著的。而新時(shí)代的“鄉(xiāng)村振興”戰(zhàn)略明確了實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的目標(biāo)任務(wù)，它是國(guó)家整體發(fā)展戰(zhàn)略的重中之重。它既是對(duì)百年農(nóng)村發(fā)展歷史困境的全面超越，也是對(duì)新時(shí)期以來(lái)解決“三農(nóng)”問(wèn)題歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)和升華。

因此，我們?cè)诰唧w研究的過(guò)程中要充分注意挖掘總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于“建設(shè)”的視角，一以貫之地以“建設(shè)”為主線形成思想史意義的邏輯展開。我們需要在厘清思想個(gè)案的前提下，把握鄉(xiāng)村建設(shè)思想的共性特征和歷史演進(jìn)趨向，力求凝練具有規(guī)律性、趨勢(shì)性的理論認(rèn)識(shí)和歷史啟示。

從思想史的視角展開研究，可謂史學(xué)研究的學(xué)術(shù)旨?xì)w和現(xiàn)實(shí)吁求的完美呈現(xiàn)。通過(guò)研究梳理百年中國(guó)的鄉(xiāng)村建設(shè)思想，不僅是對(duì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想的一次深度挖掘，更為開啟新時(shí)期的新農(nóng)村建設(shè)提供了深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)和路徑選擇。正是基于此，我們才努力于20 世紀(jì)中國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)思想史的歷史探索，并力求在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上關(guān)注不同流派、不同政治集團(tuán)關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展道路的橫向思想關(guān)聯(lián)。在總體把握縱向發(fā)展線索前提下，關(guān)注不同的鄉(xiāng)村建設(shè)思想的內(nèi)在關(guān)系和共性特征，以揭示隱含在差異性背后的具有共同性、共通性的價(jià)值與意義，從中尋求歷史的啟示與鑒借。借此，我們可以揭示出中國(guó)鄉(xiāng)村發(fā)展演變的歷史軌跡，尋找出思想的進(jìn)程與歷史發(fā)展的內(nèi)在理路，為中國(guó)新農(nóng)村建設(shè)思想與實(shí)踐提供必要的歷史啟示。