本書從文本理解、思想史和認(rèn)識(shí)論等多重視野中探究了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展，揭示了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在從不成熟的馬克思主義到成熟的馬克思主義的量變過程，從哲學(xué)立場到科學(xué)立場轉(zhuǎn)變的事實(shí)。這種研究立場的轉(zhuǎn)變所蘊(yùn)含的意義在于：放棄從抽象原則出發(fā)研究現(xiàn)實(shí)問題，轉(zhuǎn)變到從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、以事實(shí)為根據(jù)、通過對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的科學(xué)研究達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)。

本書從文本理解、思想史和認(rèn)識(shí)論等多重視野中探究了馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成和發(fā)展，揭示了馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論存在從不成熟的馬克思主義到成熟的馬克思主義的量變過程，從哲學(xué)立場到科學(xué)立場轉(zhuǎn)變的事實(shí)。這種研究立場的轉(zhuǎn)變所蘊(yùn)含的意義在于：放棄從抽象原則出發(fā)研究現(xiàn)實(shí)問題，轉(zhuǎn)變到從現(xiàn)實(shí)出發(fā)、以事實(shí)為根據(jù)、通過對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的科學(xué)研究達(dá)到真理性的認(rèn)識(shí)。

方以啟，男，1975年生，安徽蕪湖人。2009年畢業(yè)于蘇州大學(xué)，獲蘇州大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。2013年于復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)博士后出站。現(xiàn)為華東理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生導(dǎo)師。主要從事馬克思主義基本理論的研究。在《求實(shí)》《理論探索》《北方論叢》《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》等雜志發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。

緒 論

第一章 馬克思“從前的哲學(xué)信仰”與對(duì)“從前哲學(xué)信仰”的清算

第一節(jié) 馬克思“從前的哲學(xué)信仰”

第二節(jié) 馬克思對(duì)“從前的哲學(xué)信仰”的清算

第二章 馬克思清算從前哲學(xué)信仰的真實(shí)意義

第一節(jié) 從前的哲學(xué)：用哲學(xué)幻想代替科學(xué)研究

第二節(jié) 孔德的“實(shí)證哲學(xué)”與馬克思的“實(shí)證科學(xué)”

第三章 馬克思的新哲學(xué)：從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念的形成

第一節(jié) 從恩格斯到哲學(xué)教科書對(duì)馬克思新哲學(xué)的“辯證唯物主義”理解

第二節(jié) 馬克思對(duì)新哲學(xué)的自我理解

第三節(jié) 從物質(zhì)實(shí)踐出發(fā)解釋觀念的形成的“實(shí)踐唯物主義”

第四章 1845年前馬克思對(duì)英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的否定及其研究立場

第一節(jié) 馬克思最初政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的思想動(dòng)因和階級(jí)立場

第二節(jié) “國民經(jīng)濟(jì)學(xué)按其實(shí)質(zhì)來說是致富的科學(xué)”

第三節(jié) 人本主義哲學(xué)原則對(duì)英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判

第五章 1845年后馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)科學(xué)理論的創(chuàng)立及其研究立場

第一節(jié) 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判的科學(xué)時(shí)期

第二節(jié) 對(duì)蒲魯東從公平正義原則出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題的批判

第三節(jié) 對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系科學(xué)研究的第一次系統(tǒng)總結(jié)

第四節(jié) 對(duì)從經(jīng)濟(jì)和諧原則出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題的批判

第五節(jié) 從經(jīng)濟(jì)事實(shí)出發(fā)進(jìn)行政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的科學(xué)巨著

第六章 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)從抽象原則出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)問題的研究立場

第一節(jié) “理性經(jīng)濟(jì)人”到“新理性經(jīng)濟(jì)人”的演變

第二節(jié) “經(jīng)濟(jì)人”不是歷史的起點(diǎn)，而是歷史的結(jié)果

第三節(jié) 人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和

參考文獻(xiàn)