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哲學(xué)一直給人一種遠(yuǎn)在云端的感覺(jué)，很多人對(duì)哲學(xué)總有種刻板印象，認(rèn)為哲學(xué)太過(guò)玄奧，讀不讀哲學(xué)對(duì)自己沒(méi)有多少影響。但其實(shí)這種高高在上的哲學(xué)是被經(jīng)院化和學(xué)科化了的，這是對(duì)哲學(xué)原來(lái)面貌的z大扭曲！

七格說(shuō)，哲學(xué)與我們的距離并不遙遠(yuǎn)。哲學(xué)家可以很有趣，哲學(xué)可以很“普遍”。哲學(xué)其實(shí)與我們的生活息息相關(guān)，它可以啟發(fā)我們從不同的角度看待生活中的問(wèn)題。

本書帶你認(rèn)識(shí)60位哲學(xué)先賢的前世今生。風(fēng)趣幽默的觀點(diǎn)剖析，獨(dú)具一格的人物短評(píng)，各類學(xué)科與哲學(xué)的激情碰撞，讓你暢游哲學(xué)海洋，重塑不一樣的哲學(xué)態(tài)度！

瘟疫肆虐的時(shí)候，往往是學(xué)霸最開心的日子。比如牛頓就是閑著也是閑著，

在倫敦暴發(fā)瘟疫時(shí)躲在鄉(xiāng)下隨便使點(diǎn)勁，就給人類貢獻(xiàn)了微積分和萬(wàn)有引力。那今天我們蕓蕓眾生除了積極活下去，并迎接日復(fù)一日的體溫測(cè)量、口

罩出門以及二維碼監(jiān)督外，還能做些什么呢？要不真的來(lái)學(xué)點(diǎn)哲學(xué)？讓你想想萬(wàn)一這次會(huì)死的話，臨死前怎么總結(jié)一生。而更多情況則是怎么想也沒(méi)死，日子還是一樣在過(guò)，于是也就總結(jié)不出

什么一生。但也許有時(shí)候你也會(huì)問(wèn)自己：這是老天爺?shù)陌才艈幔恳磺卸己煤玫�，�?/p>

然就來(lái)這么一大出戲，還時(shí)不時(shí)加點(diǎn)洪水什么的作料，就為了警告人類別太忘乎所以；或者你會(huì)想，得了吧哪里有什么老天爺，一切都是偶然的隨機(jī)事件，是禍躲不過(guò)，來(lái)就來(lái)吧，挨過(guò)去了就一片光明，挨不過(guò)去就是歷史客觀規(guī)律。當(dāng)你這么想的時(shí)候，你已經(jīng)是哲學(xué)家了。是的，不要以為哲學(xué)家非得是蹲大學(xué)課堂或跑進(jìn)直播間，滿口說(shuō)著你聽不懂但卻又時(shí)時(shí)金句不斷的人。其實(shí)在德國(guó)那位康德老先生顫巍巍每天下午準(zhǔn)時(shí)出來(lái)散步之前，世界上所有哲學(xué)家差不多都是業(yè)余的，他們都是工作之余隨便想到點(diǎn)什么，然后隨手寫下來(lái)，或別人幫忙給做了記錄和整理。當(dāng)然能流傳下來(lái)的那些，都是想得特別

精彩或特別深入的，但更多的人，寫完也就寫完了，他們完成了對(duì)宇宙和人類的回顧，但并沒(méi)有影響到我們。就像你們，如果開始思考，也不會(huì)影響你們后來(lái)的人類。或者就像我，在個(gè)體生命歷程中當(dāng)一會(huì)兒時(shí)間段里的哲學(xué)家，直到厭煩，或瘟疫消停。

人們總是在死亡迫在眉睫時(shí)忽然關(guān)心一下哲學(xué)，雖然它不是救護(hù)車，也

8 不是速效救心丸，但站在火葬場(chǎng)、殯儀館以及墓園，總能讓人嚴(yán)肅那么一小會(huì)兒。當(dāng)然我們中國(guó)人對(duì)抗哲學(xué)的本領(lǐng)也是很大的，因?yàn)閲?yán)肅意味著我們知

60 道死亡來(lái)過(guò)了。怎么辦？用喜樂(lè)沖刷它啊。比如葬禮后大伙兒立即一塊兒吃一頓豆腐飯，而且現(xiàn)在豆腐飯?jiān)阶鲈胶�，喝喜酒也不過(guò)如此了。大伙兒吃吃喝喝，享受人生，至于什么是死亡，嗯，等它下次來(lái)了再說(shuō)。

　　　　　并不是自從有了人類之后，哺乳動(dòng)物才擁有了關(guān)于痛苦的長(zhǎng)期記憶，但 II 人類確實(shí)是第一個(gè)發(fā)明了一整套快速遺忘痛苦系統(tǒng)的智慧物種。比如，我們發(fā)明了宗教，這樣關(guān)于往生和來(lái)世的想象就有了可以寄托的物理地址，至于這個(gè)物理地址有沒(méi)有可能到達(dá)，就需要我們?cè)侔l(fā)明信仰。這本書會(huì)有一大部分哲學(xué)家在思考關(guān)于神存在是否可能的話題，他們思考出了什么結(jié)果并不重要，重要的是你現(xiàn)在有機(jī)會(huì)跟他們一起重溫這一套思索進(jìn)程了。他們的思索進(jìn)程也許對(duì)你是完全沒(méi)有幫助的，而這就是我寫前言的動(dòng)機(jī)之一：我想再次告訴大家，不要試圖從哲學(xué)里學(xué)到什么人生之路，每個(gè)人的路都是自己走出

來(lái)的，哲學(xué)家只是在走路的時(shí)候，話特別多而已。話一多，自然會(huì)涉及語(yǔ)言，然后就會(huì)懷疑是不是我們的語(yǔ)言出問(wèn)題了，

以至于我們老在語(yǔ)言里打轉(zhuǎn)，沒(méi)法通過(guò)一系列人生的感悟，直接飛躍到我們想當(dāng)然可以自以為是的境界。這樣一來(lái)，又一堆哲學(xué)家對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行了孜孜不倦的研究。我得說(shuō)他們大部分的研究都是廢話，因?yàn)槿斯ぶ悄軐W(xué)家有另外的一大坨方案去解決從小樣本到大樣本的語(yǔ)言學(xué)習(xí)中遇到的麻煩。但要是不去回顧一下，看一眼哲學(xué)家們?cè)?jīng)怎么個(gè)大煉語(yǔ)言的鋼鐵，你就不知道你自己的時(shí)間有多寶貴，與其花時(shí)間去懷疑語(yǔ)言，不如投入更多時(shí)間陪家人聊天。

　　陪家人聊天，一般說(shuō)來(lái)沒(méi)什么挑戰(zhàn)性，挑戰(zhàn)性主要來(lái)自陪家人里的小孩聊天。他們會(huì)忍不住來(lái)問(wèn)你一句：宇宙外面有什么？或者問(wèn)：天外有天，那么再外面呢？還是天嗎？沒(méi)有盡頭嗎？

研究宇宙的物理學(xué)家最不耐煩的，就是這個(gè)世界總有這樣的小孩問(wèn)題去

打擾他們，問(wèn)他們?nèi)绻钪媸怯羞吔绲�，那么邊界外面是什么。他們一直覺(jué)

得這個(gè)問(wèn)題很可笑，因?yàn)檫吔缇褪怯钪娴谋M頭，盡頭外面就是啥也沒(méi)有，你當(dāng)然可以繼續(xù)朝前旅行，并且一直旅行下去，但你永遠(yuǎn)旅行在宇宙的邊界。打個(gè)比方，這就好比螞蟻在地球表面行走，它將會(huì)永遠(yuǎn)走下去但跑不出地球進(jìn)入太空一樣。

　　可是這個(gè)用二維的球面空間，也就是地球表面來(lái)做的比喻是有問(wèn)題的，因?yàn)槲覀兌记宄@個(gè)球面是嵌在三維空間里的，我們等于是把自己當(dāng)上帝了，于是才會(huì)嘲笑螞蟻永遠(yuǎn)不知道第三個(gè)維度，哪怕它遇到了一根豎著的小樹枝，它能爬離地表，它依然會(huì)以為自己貼著地表，只不過(guò)腳下的地表有些凹凸不平。

　　其實(shí)只要一陣風(fēng)，把螞蟻刮離二維球面，它就有可能會(huì)驚覺(jué)自己其實(shí)一直是被嵌入在三維空間里。

那對(duì)我們?nèi)祟悂?lái)說(shuō)，這陣風(fēng)在哪里？何時(shí)有過(guò)？是否會(huì)來(lái)？如果一切都還是不知道，那么哲學(xué)家的老三樣考題，就只能一遍又一遍

地重刷你我的靈魂：你是誰(shuí)？從哪兒來(lái)？要往何處去？物理學(xué)家聲稱對(duì)觀察、實(shí)驗(yàn)和推理之外的任何事情，他們都閉口不言。但數(shù)學(xué)家不會(huì)，哲學(xué)家也不會(huì)。不幸的是，今天所有那些學(xué)術(shù)界的哲學(xué)家都已垂垂老去。他們想回答，

但政治家、科學(xué)家、藝術(shù)家以及其他各行各業(yè)領(lǐng)袖似乎都忽略了他們的發(fā)聲，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在自己的領(lǐng)域，他們做得比哲學(xué)家好太多，如今的哲學(xué)家應(yīng)該掌握的新技能，是閉嘴。

我認(rèn)為這是一件好事。因?yàn)槭|蕓眾生的聲音現(xiàn)在更重要了。當(dāng)哲學(xué)成為每一個(gè)人的標(biāo)配，那么

關(guān)于文明演化和技術(shù)進(jìn)步這類事情，也就成了每個(gè)人的事，乃至哪怕你拒絕思考，都可以成為一名不思考的哲學(xué)家。

于是我們可以這樣回答哈姆雷特先生：“To be, or not to be, that is NOT

the question.”。（生存還是毀滅，這不是一個(gè)問(wèn)題。）因?yàn)槲覀儾攀菃?wèn)題。

2020 年 7 月 21 日

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