中文版前言

在過去的20年里，對民族和民族主義的研究變得廣泛而流行。1980年之前在該領(lǐng)域出版的書籍和發(fā)表的文章都相對較少，并且很少有針對這些問題的課程、討論班和研討會。學(xué)術(shù)領(lǐng)域和公眾領(lǐng)域都被其他的主題所占領(lǐng)。但是20世紀(jì)80年代之后，探討民族認(rèn)同和民族主義新理論的各種著述不斷出現(xiàn)；同時，在全世界范圍內(nèi)涌現(xiàn)出一大批針對這些主題的實證性研究。該主題已經(jīng)變得很受學(xué)生們的歡迎，而大學(xué)則已經(jīng)開始通過增開有關(guān)族群和民族主義的課程來作為響應(yīng)。伴隨著這種狀況的是，專注于這些主題的學(xué)術(shù)文章和學(xué)術(shù)刊物迅速增長，而且我們每年都可以見到在這一領(lǐng)域內(nèi)過多的學(xué)術(shù)會議、專題討論會和各種講座。

產(chǎn)生如此高漲的民族和民族主義研究熱情的原因不難找到。首先，民族主義是一種全球性現(xiàn)象，并且對“世界上沒有一塊地方能避免民族主義熱望”的認(rèn)識已經(jīng)滲入到甚至是最保守的學(xué)術(shù)圈內(nèi)。民族主義既從鄰近的也從遙遠(yuǎn)的榜樣中得到營養(yǎng)；不僅從其他的和早先的各種民族主義中借用技巧和方法，而且它還是一種回應(yīng)人類某些最深層的對安全、公正和認(rèn)同的迫切要求的意識形態(tài)和運動。這些迫切要求是普遍的需要，并且希望擁有和珍愛自己的民族的心愿給予這些需要以具體的形式。

第二，民族主義的意識形態(tài)對許多渴望獲得獨立和主權(quán)的族群生死攸關(guān)。一方面，民族主義允許許多大的或較小的群體進入政治競技場；另一方面，它也常常導(dǎo)致痛苦的和持續(xù)的族群沖突。這些沖突已經(jīng)成為過去那個世紀(jì)國際緊張、危機和戰(zhàn)爭的原因；而那些戰(zhàn)爭已變成總體戰(zhàn)，通過對民族主義的訴求來動員全體人民保衛(wèi)祖國。

第三，通過將集體的記憶與特定的祖先領(lǐng)土聯(lián)系起來形成祖國的觀念，民族自然地將人民團結(jié)在一起。在像我們自己所處的環(huán)境意識時代，這是至關(guān)重要的。通過他們“自己的民族”，個體以“記憶領(lǐng)土化”的方式和對親密的審美空間的珍愛，將自己定位在時空之中。那就是，同一群體的一代又一代人通過對他們祖先的與特定民族地貌相連的行為和價值觀所產(chǎn)生的共享記憶相互聯(lián)結(jié)了起來；并且，通過這樣的方式，民族的祖地為他們提供了情感上的安全和認(rèn)同感。

最后，民族主義常常對處于不公平世界中的大多數(shù)人民所感受到的社會剝奪和壓迫作出回應(yīng)。通過聲明在一個安全的祖國內(nèi)人們有自己的民族和文化的權(quán)利，在面對不論是由外部的強權(quán)還是由內(nèi)部的結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的全球暴力與社會不公正時，個體就被賦予一種獨特的認(rèn)同和尊嚴(yán)。民族主義常常以這樣的方式擔(dān)當(dāng)起一種解放的力量，解放全世界人民的精神和物質(zhì)資源，并且通過大眾的斗爭幫助移走某些對世界人民爭取更大平等的障礙。

領(lǐng)會民族和民族主義在現(xiàn)代世界中所扮演的重要角色能為許多學(xué)術(shù)工作提供靈感和基本的原理，其中包括對我自己的學(xué)術(shù)工作。在向中國讀者提供這本專著之際，我希望本書對該主題所作的簡要概論能使中國讀者將他們自己的經(jīng)歷與全球的民族與民族主義現(xiàn)象聯(lián)系起來。而這有助于我們理解民族和民族主義這一不斷鼓動全世界人民，并令全世界學(xué)者們困惑，但又是生死攸關(guān)和變化多端的力量。

安東尼·D.史密斯

2005年8月于倫敦