再版前言

本書于 2013 年 4 月出版后，很快售罄。收入本集的文章，大

都是結合我所從事的文化藝術實際工作，從藝術作品或藝術現(xiàn)象

入手，對所見所感所思的文字記錄，難以談到系統(tǒng)性、深刻性。

但這樣一本書為什么會受到不少讀者的歡迎呢？我想，應該是它

所關注和議論的中心問題，即藝術的當代性問題，是文藝領域甚

至社會領域普遍關注的一個問題。由此，也引起讀者對這本書的

興趣。

藝術的當代性問題，歷來是藝術史關注的核心問題之一。最

有鮮活生命力的藝術是當代的藝術。任何時代的藝術，任何藝術

的發(fā)展和創(chuàng)新，都是因為時代的需求而產生的。隨著當代社會生

產方式跨越式的現(xiàn)代化演進，人們的生活方式、思維方式、情感

表達方式、審美體驗方式及由此而來的思想、觀念、意識的變

化，也使得現(xiàn)代人建構自我的方式在異變，這必然要求藝術的現(xiàn)

代性。這種現(xiàn)代性主要體現(xiàn)在當代的藝術創(chuàng)作所表現(xiàn)的時代精神

與表現(xiàn)形式的創(chuàng)新，它的價值觀和審美取向應該是符合時代社會

本質的以文藝的方式把握世界的正確反映，也即藝術當代性的追

求。毫無疑問這種藝術的當代性不可能是與傳統(tǒng)聯(lián)結的橫斷面式

切割，相反，處于現(xiàn)代時空之中的人們，有時對文化傳統(tǒng)的依戀，

對精神家園的眷顧，反而比以往更強烈，藝術創(chuàng)作正是在這樣的

糾纏中揭示人生的意義和生命的價值。當然，藝術面對社會當代

性的態(tài)度，首先會是更直接地介入現(xiàn)實生活，關注當下人們的生

活狀態(tài)、生存狀態(tài)和內心世界�，F(xiàn)實生活永遠是作家、藝術家開

掘、提煉、概括并以獨特的發(fā)現(xiàn)眼光、獨特的形式表現(xiàn)去展現(xiàn)思

想、情感的無盡資源。自然科學以發(fā)現(xiàn)的探索去認識世界，藝術

創(chuàng)作以創(chuàng)造的獨特性去表現(xiàn)世界，后者展現(xiàn)的世界應該像現(xiàn)實生

活一樣絢麗多彩，但應以生命體驗深刻性的表達，使之比現(xiàn)實生

活更能觸及人的內心情感。

當代性是決定藝術特質的重要因素之一。藝術家不論面對何

種題材，著眼的角度都不會脫離當下。無分中外，有遠見的藝術

家都會殫精竭慮尋求藝術的當代性表達。石濤一句“筆墨當隨時

代”，正中藝術靈魂之鵠的。像作為中國傳統(tǒng)主體藝術的戲曲、國

畫、書法等千百年傳承，在沿襲傳統(tǒng)與改革創(chuàng)新的對立統(tǒng)一中演

進，中國文化的精神氣象充盈其中，因而生生不息，常傳常新。

近代西方的文藝復興，實質是為現(xiàn)代資本主義文明奠定思想與價

值觀基礎的思想運動，依勢而起的藝術創(chuàng)新，正因“創(chuàng)新”而創(chuàng)

造了杰出的藝術輝煌時代。近百年的中外藝術史，更是藝術呈現(xiàn)

方式追新逐異、花樣翻新的前所未有時期。藝術長河奔涌不息，

它蘊含的就是歷史與當代、繼承與創(chuàng)新的關系問題。無疑，藝術

創(chuàng)作從題材、體裁、內容、形式到風格、流派等有無盡的豐富性、

多樣性，人們藝術欣賞的需求也是多層次、多樣性的，藝術創(chuàng)作

應當滿足人們不同的欣賞需求。當然有追求的藝術創(chuàng)作既要與時

代審美趨向相一致，又應以卓越的藝術品格去引領人們的欣賞需

求。只有善于汲取源頭之水，又能把當代創(chuàng)造的活水融入其中，

藝術長河才能匯聚奔騰的氣勢和翻卷絢麗的浪花，才能顯現(xiàn)那些

具有獨創(chuàng)性的藝術家的創(chuàng)造之美。

我們審視近當代的藝術創(chuàng)作，藝術家們的多樣性探索嘗試和

藝術作品呈現(xiàn)的多樣性形態(tài)都是前所未有，中外都是如此。從

“一戰(zhàn)”后的達達主義到 20 世紀 60 年代的美國前衛(wèi)藝術運動，都

以標新立異的視覺沖擊消解傳統(tǒng)藝術美學。中國 20 世紀 80 年代

初萌生的當代藝術等，也同樣以反傳統(tǒng)的面貌表達自身的社會思

考。不管是以現(xiàn)實主義標領呈現(xiàn)的審美藝術創(chuàng)作形態(tài)，還是強調

藝術材質和形式的獨立價值的現(xiàn)代藝術潮流，以及所謂極少主義

藝術，都是現(xiàn)代社會藝術發(fā)展進程中藝術表現(xiàn)可能性的探索，有

它的必然性。有的探索在藝術發(fā)展進程中只是曇花一現(xiàn)，或許只

在藝術語言的積淀中留下些微痕跡，這也自有它的價值。但從藝

術角度講，審美愉悅與精神領域的形象創(chuàng)造，仍然是極多數(shù)人從

藝術欣賞和藝術創(chuàng)作整體認同藝術的重要尺度。特別是在今天文

化產業(yè)、文化市場現(xiàn)狀下，文化載體的物質化，文化包裝的繁雜

性，所謂“文化工業(yè)”等已使得不少人認為藝術已是物質性的社

會生產，不再屬于審美和精神創(chuàng)造之時，我們更應突出強調藝術

創(chuàng)造要保持它的純潔性、顯現(xiàn)它的真善美、提升它的精神文化品

格。從本質上講，藝術是為多數(shù)人的，不是為少數(shù)人的，很多藝

術大家是以其作品的雅俗共賞和文化品格的引領為公眾、市場和

藝術史所肯定。當代中國正經歷著一場最為廣泛而深刻的社會變

革，以實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的實踐創(chuàng)新影響世界現(xiàn)代進

程，文藝自然應以自身的方式反映這一人類歷史的壯舉。我所熟

悉的很多藝術家正以自己最擅長的形式和從認知最深刻的角度，

或從正面或從側面嘗試把握和表現(xiàn)這一當代社會進程。藝術理論

工作者在研究認識時代變革的基礎上，既要研究宏觀的藝術進程，

又要以藝術家的創(chuàng)作實踐和作品及文藝現(xiàn)象為對象研究當代創(chuàng)作，

為藝術創(chuàng)作助力，這是義不容辭的責任。

本書出版大半年之后，出版社即告知我可以再版。此間不少

讀到本書的藝術家和從事藝術理論研究及藝術教育工作的朋友，

也以各種方式表達他們對本書提出問題的興趣和不少觀點的認同。

這都使我覺得它的再版，或可引發(fā)更多讀者對藝術當代性問題的

討論和關注。借這次再版增添了對幾位藝術家新的評論，并寫了

以上的感言，就教于讀者朋友。

再版過程中，三聯(lián)書店就本書的再版、設計提出了很好的意

見，做了用心的編輯工作。在此，謹表衷心的感謝。

王文章

2017 年 7 月 6 日