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歐陽(yáng)修小品:唐宋小品叢書(shū) 歐陽(yáng)修是北宋文學(xué)家、政治家,是宋代文學(xué)史上開(kāi)創(chuàng)一代文風(fēng)的文壇領(lǐng)袖,“唐宋八大家”之一。一生創(chuàng)作散文500余篇,其散文簡(jiǎn)潔流暢,文氣紆徐委婉,創(chuàng)造了一種平易自然的新風(fēng)格。本書(shū)精選其散文小品83篇,體式涵蓋了雜記、信札、題跋、銘誄、辭賦、碑志等,勾畫(huà)出歐陽(yáng)修平生主要遭際和創(chuàng)作的心路歷程。 歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,是唐宋八大家之一。他的文學(xué)成就以散文*。他一生創(chuàng)作散文五百余篇,各體兼?zhèn),有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都寫(xiě)得平易自然、流暢婉轉(zhuǎn),敘事既得委婉之妙,又簡(jiǎn)括有法;議論紆徐有致,卻富有內(nèi)在的邏輯力量!杜簏h論》《新五代史·伶官傳序》《與高司諫書(shū)》《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》《瀧岡阡表》等,都是歷代傳誦的佳作。歐陽(yáng)修還開(kāi)了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲,有筆記小品集《歸田錄》,記述了朝廷遺事、職官制度、社會(huì)風(fēng)俗和士大夫的趣事逸聞,寫(xiě)得生動(dòng)活潑,富有情趣。 歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作中的雜記類(lèi),有相當(dāng)大部分是記游抒情之作,其中有不少是小品文字,如 《非非堂記》《養(yǎng)魚(yú)記》《游鰷亭記》《賣(mài)油翁》等, 無(wú)論狀物寫(xiě)景,還是敘事懷人,都顯得搖曳生姿,楚楚動(dòng)人。 歐陽(yáng)修的政論散文,如《與高司諫書(shū)》《朋黨論》《五代史伶官傳序》不僅富于現(xiàn)實(shí)意義,而且語(yǔ)言婉轉(zhuǎn)流暢,是“古文”中的名篇。 歐陽(yáng)修號(hào)六一居士。六一即為:一老翁,陶醉于讀書(shū)、集古、彈琴、弈棋、飲酒五物之中。 北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖,在文壇上獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷,開(kāi)創(chuàng)了一代文風(fēng)。 散文簡(jiǎn)潔流暢,文氣紆徐委婉,語(yǔ)言平易曉暢,晶瑩秀潤(rùn),圓融輕快。 歐陽(yáng)修的尺牘、題跋、隨筆、札記,涉筆成趣,優(yōu)美而雋永, 具有搖曳的六一風(fēng)神。 歐陽(yáng)修,字永叔,號(hào)醉翁、六一居士。吉州廬陵(今江西吉安)人。生于宋真宗景德四年(1007),卒于宋神宗熙寧五年(1072),是北宋著名的文學(xué)家、史學(xué)家和頗有建樹(shù)的政治家。 一般而言,我們熟悉的是那個(gè)作為政治家和文學(xué)家的歐陽(yáng)修,他官至翰林學(xué)士,他名列唐宋八大家,他被稱(chēng)為歐陽(yáng)文忠公?墒,他也是一個(gè)兒子、一個(gè)丈夫、一個(gè)父親、一個(gè)爺爺、一個(gè)朋友……他不只是書(shū)上的那個(gè)名字,他也曾是一個(gè)鮮活的人,行走在大宋的天空下。本書(shū)中收錄歐陽(yáng)修散文近八十篇,從這些極具個(gè)性化文字中,我們看到了不一樣的歐陽(yáng)修。 歐陽(yáng)修四歲時(shí),其父歐陽(yáng)觀去世,他在母親撫育下長(zhǎng)大。歐陽(yáng)修母親鄭氏出身江南名門(mén)望族,知書(shū)識(shí)禮,對(duì)歐陽(yáng)修學(xué)業(yè)督教甚嚴(yán),有“畫(huà)荻教子”的典故。在《瀧岡阡表》一文里,歐陽(yáng)修通過(guò)轉(zhuǎn)述母親的家常話,記敘了一些家庭往事,真切地再現(xiàn)出父親的仁厚之心與母親堅(jiān)毅的教養(yǎng)精神:“其(歐陽(yáng)觀)居于家,無(wú)所矜飾,而所為如此,是真發(fā)于中者邪。嗚呼!其心厚于仁者邪,此吾知汝父之必將有后也!睔W陽(yáng)修母親追憶亡夫時(shí)說(shuō)的這段話,實(shí)實(shí)在在,沒(méi)有半點(diǎn)兒溢美之詞,真實(shí)再現(xiàn)了歐陽(yáng)修家的家風(fēng)。歐陽(yáng)修成人以后,深深感念父母的懿德。母親是歐陽(yáng)修一生至親至敬的人,也是他拼搏進(jìn)取的動(dòng)力。當(dāng)鄭老夫人七十二歲病故時(shí),歐陽(yáng)修肝腸寸斷,在《與十四弟書(shū)》中,他極度哀傷,甚至竟認(rèn)為母親病故,全因自己“罪逆深重”,罵自己“不孝深蒼天、罪逆深蒼天”。其實(shí),中國(guó)古代有“人生七十古來(lái)稀”的說(shuō)法,且鄭老夫人體質(zhì)一直就不好,又少寡,獨(dú)自一人撫養(yǎng)幼子,一生遭受的艱辛苦難可想而知。她最終能夠享壽七十二,與歐陽(yáng)修平日悉心照料,是密不可分的。 歐陽(yáng)修十七歲那年參加科舉考試,因賦文出韻沒(méi)有考中,三年后再考,取得了參加禮部會(huì)試的資格,然而次年的會(huì)試,又沒(méi)考中。連遭兩次科場(chǎng)失敗,無(wú)奈之下,他去洛陽(yáng)謁見(jiàn)大學(xué)士胥偃,請(qǐng)求對(duì)方給予文章方面的指導(dǎo)。胥偃極為賞識(shí)歐陽(yáng)修的文才,并認(rèn)定其必成大器。經(jīng)胥偃保舉,歐陽(yáng)修得以應(yīng)試開(kāi)封府國(guó)子監(jiān),并連中監(jiān)元、解元和省元。天圣八年(1030),歐陽(yáng)修以殿試甲科十四名及第,得授將仕郎、試秘書(shū)省校書(shū)郎,充西京洛陽(yáng)留守推官。金榜題名的同時(shí),他還收獲了與胥偃之女的美滿姻緣。天圣九年(1031),歐陽(yáng)修到洛陽(yáng)赴任,娶胥氏為妻。胥氏出身大家名門(mén),端莊賢惠,歐陽(yáng)修對(duì)妻子疼愛(ài)有加,小夫妻感情極好。然而,結(jié)婚不到兩年,胥氏便因產(chǎn)后臥病,不治而終,身后留下一個(gè)剛出生的兒子,這孩子也不滿月就夭折了。接連遭到生離死別打擊的歐陽(yáng)修,無(wú)法接受如此殘酷的現(xiàn)實(shí),他痛斷肝腸,在《述夢(mèng)賦》中用飽蘸血淚的筆墨,追記了這段刻骨銘心的愛(ài)情,抒發(fā)了對(duì)愛(ài)妻驟然去世的無(wú)盡哀思。 歐陽(yáng)修很愛(ài)孩子,他舐?tīng)偾樯,然而天不成全,有好幾個(gè)子女未及成年便夭亡了。其中有個(gè)女兒叫歐陽(yáng)師,長(zhǎng)到八歲病故了。歐陽(yáng)修悲痛不已,寫(xiě)了一篇傷逝之作《哭女師》!澳喝腴T(mén)兮迎我笑,朝出門(mén)兮牽我衣。戲我懷兮走而馳”,平淡的日常,多么溫馨美好的時(shí)光啊。想到女兒“髡兩毛兮秀雙眉”的可愛(ài)模樣,歐陽(yáng)修悲情難抑,他極度自責(zé),“于汝有頃刻之愛(ài)兮,使我有終身之悲”,做父親的,感覺(jué)自己過(guò)去給女兒的愛(ài)實(shí)在太少了,只能算是“頃刻之愛(ài)”,現(xiàn)在卻是物是人非事事休。歐陽(yáng)修也很關(guān)心隔代人,其心思的細(xì)膩,到了令人吃驚的地步。有一次,他得知孫子患病,便馬上給大兒子寫(xiě)了《與大寺丞發(fā)書(shū)》,叮囑說(shuō)要給孩子吃青黛丸或豆蔻丸,甚至連藥方的成分、哪種適合小孩子服用,他都不厭其煩地細(xì)心囑咐。這絮絮叨叨的家信,洋溢著濃濃的骨肉深情,讀這樣的家書(shū),又有誰(shuí)能看出這出自一位享譽(yù)文壇且官居宰輔的北宋名臣的手筆呢? 歐陽(yáng)修講義氣,忠于友情。景祐三年(1036),范仲淹上《百官圖》,指責(zé)宰相呂夷簡(jiǎn)任人唯親,觸怒了呂氏集團(tuán)。呂夷簡(jiǎn)由此攻擊范仲淹“越職言事,離間君臣”,并以辭官相要挾。最后,宋仁宗貶范仲淹為饒州知州。此時(shí),左司諫高若訥詆毀范仲淹,甚至說(shuō)范仲淹此番遭貶是咎由自取。這讓歐陽(yáng)修忍無(wú)可忍,于是,他寫(xiě)了《與高司諫書(shū)》,為范仲淹伸張正義,并諷刺高氏“身惜官位,懼饑寒而顧利祿,不敢一忤宰相以近平刑禍,此乃庸人之常情”,怒斥其“飾己不言之過(guò)”,“反昂然自得,了無(wú)愧畏”,這實(shí)際是“以智文其過(guò),此君子之賊也”。文章最后,歐陽(yáng)修不忘挖苦,“足下在其位而不言,便當(dāng)去之,無(wú)妨他人之堪其任者也”,這簡(jiǎn)直就是攆高若訥下臺(tái)的話了。高氏看到此信后,老羞成怒,第二天就把這封信上報(bào)給朝廷,歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵(今湖北宜昌)令。 歐陽(yáng)修是忠心正直的臣子,他歷仕宋仁宗、英宗、神宗三朝,一生宦海沉浮,始終堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)、勤政為民的政治理想?刀ㄔ(1040),歐陽(yáng)修被召回京,復(fù)任館閣?,后知諫院。慶歷三年(1043),范仲淹等人推行“慶歷新政”,歐陽(yáng)修極力支持。慶歷五年(1045),新政失敗后,歐陽(yáng)修受牽連被貶為滁州太守。此后,他在揚(yáng)州、潁州、應(yīng)天府等地方為官輾轉(zhuǎn)了十二年,直到至和元年(1054)八月,才又回到汴京,次年擔(dān)任了翰林學(xué)士。嘉祐五年(1060),擢為樞密副使,次年任參知政事。神宗即位以后,因不贊成王安石推行新法,他被迫出任青州、蔡州等知州,熙寧四年(1071)致仕,退居于潁州,次年病逝。 歐陽(yáng)修求真務(wù)實(shí)的精神,集中體現(xiàn)在史論、政論文章上。在《縱囚論》里,他的辯鋒直指千古帝王楷模唐太宗。歐陽(yáng)修認(rèn)為唐太宗縱囚一事,實(shí)屬沽名釣譽(yù)之舉。在他的邏輯里,沒(méi)有誰(shuí)是權(quán)威,他信奉的是真理、道義和常識(shí)!陡毁F貧賤說(shuō)》提出君子可以用非常之手段謀取非常之事,體現(xiàn)出政治家的務(wù)實(shí)與鐵腕精神。在千古名篇《朋黨論》中,他坦誠(chéng)革新派是朋黨,并理直氣壯地說(shuō)朋黨“自古有之”。全文沒(méi)有一個(gè)字為革新派辯解,他希冀的是皇帝能夠辨清“君子之朋”與“小人之朋”的差異,最重要的是,他論述了小人實(shí)則無(wú)朋,君子才是真朋,原因在于小人喻于利,“利盡而交疏”,君子喻于義,守道義、行忠信、惜名節(jié),“同心而共濟(jì),始終如一”。他賞識(shí)、舉薦王安石,但作為地方官,他從百姓利益出發(fā),激切指責(zé)王安石的青苗法絕非“惠政”,而是官府硬性向農(nóng)戶(hù)放債取利。在朝政改革問(wèn)題上,他與守舊勢(shì)力的代表呂夷簡(jiǎn)有很多矛盾,但他非但沒(méi)有利用職權(quán)之便,打擊報(bào)復(fù)呂夷簡(jiǎn)的兒子呂公著,反而還向皇帝薦舉呂公著有宰相之才。這就是歐陽(yáng)修,他是典型的傳統(tǒng)知識(shí)分子,儒家思想內(nèi)化到了靈魂深處,讓他在舉手投足之間,盡顯儒雅風(fēng)范。 朝堂之下,歐陽(yáng)修也多才多藝,有很多高雅的愛(ài)好。歐陽(yáng)修愛(ài)花,他寫(xiě)的《洛陽(yáng)牡丹記》是我國(guó)現(xiàn)存最早的關(guān)于牡丹的專(zhuān)著。文章品評(píng)牡丹等次、解釋花名由來(lái)、講解時(shí)人玩賞牡丹的風(fēng)俗和牡丹栽培方面的竅門(mén)等,體現(xiàn)出了十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?zhuān)業(yè)性。他喜歡游山玩水,《豐樂(lè)亭記》《醉翁亭記》都是著名的游記散文。作為滁州太守,他為收成大好而陶醉,為瑯琊美景而陶醉,為淳樸的民風(fēng)而陶醉,為當(dāng)?shù)卮枷闱遒拿谰贫兆怼W陽(yáng)修好集古,是金石收藏大家,大概從慶歷五年(1045)至嘉祐七年(1062)的十余年的時(shí)間里,他收集金石拓片多達(dá)千卷,并且常常為所藏拓片寫(xiě)序跋文字。金石收藏確乎帶給歐陽(yáng)修無(wú)窮興味,以至于到了不能自拔的程度,他說(shuō)“足吾所好,玩而老焉可也”,大有人生路漫漫、金石常相伴的味道。歐陽(yáng)修還喜歡收藏名硯,他寫(xiě)了《硯譜》,將中國(guó)各地出產(chǎn)的名硯一一列舉出來(lái),從產(chǎn)地、色澤,到紋理、發(fā)墨性能,再到前人以及時(shí)人的評(píng)價(jià),全都娓娓道來(lái)。此外,歐陽(yáng)修還收藏名琴,但他的興趣卻不在琴的等次上,而只是彈琴來(lái)自?shī)市男裕凰釔?ài)書(shū)法,寫(xiě)出的干墨方字,別具一番神韻,甚至在酷暑天里仍興致勃勃地練習(xí)書(shū)法來(lái)求得心靜清涼;他還愛(ài)好詩(shī)詞,喜歡結(jié)交文友,他與梅圣俞、石曼卿、尹師魯?shù)热,都是至交…? 歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,是唐宋八大家之一。他的文學(xué)成就以散文最高。他一生創(chuàng)作散文五百余篇,各體兼?zhèn),有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都寫(xiě)得平易自然、流暢婉轉(zhuǎn),敘事既得委婉之妙,又簡(jiǎn)括有法;議論紆徐有致,卻富有內(nèi)在的邏輯力量。《朋黨論》《新五代史·伶官傳序》《與高司諫書(shū)》《醉翁亭記》《豐樂(lè)亭記》《瀧岡阡表》等,都是歷代傳誦的佳作。歐陽(yáng)修還開(kāi)了宋代筆記文創(chuàng)作的先聲,有筆記小品集《歸田錄》,記述了朝廷遺事、職官制度、社會(huì)風(fēng)俗和士大夫的趣事逸聞,寫(xiě)得生動(dòng)活潑,富有情趣。 本書(shū)精選其哲思深刻、意趣清雅、情志深厚的近八十篇散文,并依據(jù)這些文章的內(nèi)容意蘊(yùn),分為六卷。第一卷,浮生三千,人情世態(tài)知多少,選錄的是歐陽(yáng)修晚年寫(xiě)的《歸田錄》中的筆記小品文。第二卷,文人雅事,平生意趣足堪寄,選錄的是寄寓著文人雅趣的小品文。第三卷,友義親情,誠(chéng)摯心意存尺牘,選錄的是流露作者真情實(shí)感的贈(zèng)序信札。第四卷,人間正道,滄桑道義相砥礪,選錄的是道義感強(qiáng)的雜記和碑志類(lèi)文章。第五卷,生死哀樂(lè),愁緒滿懷無(wú)處訴,選錄的是情深意切的祭文和賦體文。第六卷,骨鯁忠正,至論名言標(biāo)千古,選錄的是立論忠正的論說(shuō)文?梢哉f(shuō),這些文章是歐陽(yáng)修真性情的表達(dá),平易自然又耐人尋味,堪稱(chēng)歐陽(yáng)修散文創(chuàng)作的精華。本書(shū)選文的文字部分參考上海辭書(shū)出版社《全宋文》、中華書(shū)局點(diǎn)校修訂本《新五代史》以及大象出版社《全宋筆記》。各篇注解、賞析或有錯(cuò)誤和不當(dāng)之處,歡迎讀者朋友們批評(píng)指正。
李谷喬,吉林大學(xué)古典文學(xué)專(zhuān)業(yè)博士,F(xiàn)為吉林財(cái)經(jīng)大學(xué)新聞與傳播學(xué)院副教授。研究方向?yàn)樘扑畏鸾膛c文學(xué)。出版著作有《唐詩(shī)精華注評(píng)》《唐代佛教碑刻文化研究》。
卷一 浮生三千 人情世態(tài)知多少
開(kāi)寶寺塔 魯宗道私入酒家 和凝詢(xún)價(jià) 君臣互信 楊億失寵 李漢超誓死效忠 賣(mài)油翁 功臣末路 小鬼難惹 宋庠改名 曹彬其人 真宗取士 錢(qián)氏筆格悲喜劇 蠟燭與油燈 孫僅幸免文字獄 元昊之死 田元均司庫(kù)務(wù) 君子篤學(xué) 盛肥、丁瘦、梅香、竇臭 呂蒙正拒賄
卷二 文人雅事 平生意趣足堪寄
游大字院記 畫(huà)舫齋記 豐樂(lè)亭記 醉翁亭記 菱溪石記 月石硯屏歌序 《七賢畫(huà)》序 《集古錄目》序 三琴記 《石鼓文》跋 跋永城縣學(xué)記 《龍茶錄》后序 仁宗御飛白記 記《舊本韓文》后 硯譜 南唐硯 題青州山齋 六一居士傳
卷三 友義親情 誠(chéng)摯心意存尺牘
送陳經(jīng)秀才序 與高司諫書(shū) 與尹師魯書(shū) 送曾鞏秀才序 送楊寘序 與十四弟書(shū) 送徐無(wú)黨南歸序 《蘇氏文集》序 與十二侄(通理)書(shū) 書(shū)梅圣俞稿后 與大寺丞發(fā)書(shū)
卷四 人間正道 滄桑道義相砥礪
非非堂記 戕竹記 夷陵縣至喜堂記 偃虹堤記 相州晝錦堂記 尹師魯墓志銘 樊侯廟災(zāi)記 瀧岡阡表 故霸州文安縣主簿蘇君墓志銘
卷五 生死哀樂(lè) 愁緒滿懷無(wú)處訴
述夢(mèng)賦 黃楊樹(shù)子賦并序 山中之樂(lè)并序 螟蛉賦并序 哭女師 秋聲賦 憎蒼蠅賦 祭叔父文 祭尹師魯文 祭資政范公文 祭梅圣俞文 祭石曼卿文
卷六 骨鯁忠正 至論名言標(biāo)千古
賈誼不至公卿論 伐樹(shù)記 養(yǎng)魚(yú)記 縱囚論 朋黨論 伶官傳序 富貴貧賤說(shuō) 誨學(xué)說(shuō) 廉恥說(shuō) 秋聲賦 歐陽(yáng)子①方夜讀書(shū),聞?dòng)新曌晕髂蟻?lái)者,悚然而聽(tīng)之,曰:“異哉!”初淅瀝以蕭颯,忽奔騰而砰湃②,如波濤夜驚,風(fēng)雨驟至。其觸于物也,鏦鏦錚錚③,金鐵皆鳴;又如赴敵之兵,銜枚疾走④,不聞號(hào)令,但聞人馬之行聲。余謂童子:“此何聲也?汝出視之。”童子曰:“星月皎潔,明河在天,四無(wú)人聲,聲在樹(shù)間。” 余曰:“噫嘻,悲哉!此秋聲也。胡為而來(lái)哉?蓋夫秋之為狀也:其色慘淡,煙霏云斂;其容清明,天高日晶;其氣栗冽,砭人肌骨;其意蕭條,山川寂寥。故其為聲也,凄凄切切,呼號(hào)憤發(fā)。豐草綠縟而爭(zhēng)茂,佳木蔥蘢而可悅,草拂之而色變,木遭之而葉脫。其所以摧敗零落者,乃其一氣之余烈。夫秋,刑官⑤也,于時(shí)為陰⑥;又兵象也,于行為金。是謂天地之義氣,常以肅殺而為心。天之于物,春生秋實(shí),故其在樂(lè)也,商聲⑦主西方之音,夷則為七月之律⑧。商,傷也,物既老而悲傷;夷,戮也,物過(guò)盛而當(dāng)殺! “嗟乎!草木無(wú)情,有時(shí)飄零。人為動(dòng)物,惟物之靈;百憂感其心,萬(wàn)事勞其形,有動(dòng)于中,必?fù)u其精。而況思其力之所不及,憂其智之所不能,宜其渥⑨然丹者為槁木,黟⑩然黑者為星星。奈何以非金石之質(zhì),欲與草木而爭(zhēng)榮?念誰(shuí)為之戕賊,亦何恨乎秋聲!” 童子莫對(duì),垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧,如助余之嘆息。 【注釋】 ①歐陽(yáng)子:歐陽(yáng)修自稱(chēng)。 ②砰湃(pēng pài):同澎湃,波濤激蕩的聲音。 ③鏦(cōng)鏦錚錚:金鐵撞擊聲。 ④銜枚疾走:古代秘密行軍,因?yàn)楹ε屡雎曇,故令士兵口中銜著像筷子一樣的東西,悄悄前進(jìn)。 ⑤刑官:《周禮》中將掌刑的官稱(chēng)作秋官。 ⑥于時(shí)為陰:《漢書(shū)·律歷志》中有“秋為陰中,萬(wàn)物以成”。古人用陰陽(yáng)二氣來(lái)配春夏秋冬四季。于時(shí),于四時(shí)之中。 ⑦商聲:宮商角徵羽五聲之一。古代用五聲配合四時(shí),商為西方屬秋,角為東方屬春,徵為南方屬夏,羽為北方屬冬,宮居中央屬季夏。 ⑧夷則為七月之律:夷則,十二樂(lè)律名之一,古人用十二樂(lè)律配合十二個(gè)月,其中夷則配七月。 ⑨渥(wò):沾濕,沾潤(rùn)。 ⑩黟(yī):黑色。 星星:這里形容須發(fā)花白。左思《白發(fā)賦》里有“星星白發(fā),生于鬢垂”句。 念誰(shuí)為之戕賊,亦何恨乎秋聲:這里是說(shuō)人和草木不同,草木凋零,尚且可以怨恨是秋天殘害,但人因?yàn)閼n勞太甚而摧殘了自己,就跟秋天一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有了。 【賞讀】 此賦作于嘉祐四年(1059),作者時(shí)年53歲,仕途顛簸近三十年,此時(shí)的歐陽(yáng)修身心俱疲,自認(rèn)為已進(jìn)入了人生的秋天。因而,他會(huì)對(duì)自然之秋異常敏感,發(fā)而為文,滿紙秋懷。 本來(lái),秋聲無(wú)形,難以捉摸言狀,但歐陽(yáng)修卻能獨(dú)辟蹊徑。他描摹深夜窗外的聲音時(shí)而小時(shí)而大、時(shí)而顯時(shí)而隱,以此引發(fā)讀者的探索興致,接著采用問(wèn)答形式,以一句“悲哉!此秋聲也”給出答案。而后,作者由秋聲進(jìn)而寫(xiě)“秋之為狀”,他分別從色、容、氣、意四個(gè)方面,描繪出自然界的秋天是“其色慘淡”“其容清明”“其氣栗冽”“其意蕭條”。正是由于作者的心緒灰暗凄涼,所以他筆下的秋狀也是清冷、蕭瑟的,這也正好從另一個(gè)角度烘托出秋聲之悲的主題。最后,作者又探討了一下秋之“所以摧敗零落者”,原因在于秋“常以肅殺而為心”,并用刑官、兵象、音樂(lè)作了比附,以象征的手法,表達(dá)秋之為心肅殺,故萬(wàn)物逢秋而興悲。 作者從秋聲、秋狀、秋心三個(gè)方面,攝秋之魂、言秋之質(zhì),意在抒發(fā)悲秋之情。草木逢秋尚且飄零,何況萬(wàn)物之靈的人類(lèi),聞此秋聲、見(jiàn)此秋狀、想此秋心,能無(wú)悲乎?那么,到底是什么讓作者“百憂感其心,萬(wàn)事勞其形,有動(dòng)于中,必?fù)u其精”呢?事實(shí)上,嘉祐年間,歐陽(yáng)修的官階不斷升遷,但他的內(nèi)心卻非?鄲,“慶歷新政”失敗的陰影,始終籠罩在作者心頭,讓他深陷無(wú)法排遣又難以名狀的彷徨抑郁之中。深夜,因物起興,歐陽(yáng)修再次陷入對(duì)人生的深刻思考和對(duì)世道的無(wú)限嘆息中,而結(jié)尾一句“童子莫對(duì),垂頭而睡。但聞四壁蟲(chóng)聲唧唧,如助余之嘆息”,將智者憂思之深,與俗物默然自處,作了鮮明對(duì)比,其中暗含了作者無(wú)盡的人生傷感與無(wú)奈。 悲秋是個(gè)古老的文學(xué)主題,晉代潘岳就曾寫(xiě)過(guò)《秋興賦》,但比較起來(lái),歐陽(yáng)修這篇《秋聲賦》“狀難寫(xiě)之景,如在目前;含不盡之意,見(jiàn)于言外”,其以秋聲寫(xiě)秋韻,因物起興,將景、情、理三者緊密交融在一起,絕非前代悲秋之作所能比擬。更兼形式上,此賦雖用散體,但字句嚴(yán)整、詞采豐贍、音韻鏗鏘,實(shí)為辭賦中的神品。
豐樂(lè)亭記 修既治滁之明年①,夏,始飲滁水而甘。問(wèn)諸滁人,得于州南百步之近。其上豐山聳然而特立,下則幽谷窈然而深藏,中有清泉,滃然而仰出。俯仰左右,顧而樂(lè)之。于是疏泉鑿石,辟地以為亭,而與滁人往游其間。 滁于五代干戈之際,用武之地也。昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵十五萬(wàn)于清流山下,生擒其將皇甫暉、姚鳳于滁東門(mén)之外②,遂以平滁。修嘗考其山川,按其圖記,升高以望清流之關(guān)③,欲求暉、鳳就擒之所,而故老皆無(wú)在者。蓋天下之平久矣。自唐失其政,海內(nèi)分裂,豪杰并起而爭(zhēng),所在為敵國(guó)者,何可勝數(shù)!及宋受天命,圣人出而四海一。向之憑恃險(xiǎn)阻,刬削消磨,百年之間,漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事,而遺老④盡矣。 今滁介于江、淮之間,舟車(chē)商賈、四方賓客之所不至。民生不見(jiàn)外事,而安于畎畝⑤衣食,以樂(lè)生送死。而孰知上之功德,休養(yǎng)生息,涵煦百年之深也! 修之來(lái)此,樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn),又愛(ài)其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間,乃日與滁人仰而望山,俯而聽(tīng)泉,掇幽芳而蔭喬木,風(fēng)霜冰雪,刻露清秀,四時(shí)之景,無(wú)不可愛(ài)。又幸其民樂(lè)其歲物之豐成,而喜與予游也。因?yàn)楸酒渖酱,道其風(fēng)俗之美,使民知所以安此豐年之樂(lè)者,幸生無(wú)事之時(shí)也。 夫宣上恩德,以與民共樂(lè),刺史之事也。遂書(shū)以名其亭焉。 慶歷丙戌⑥六月日,右正言、知制誥、知滁州軍州事歐陽(yáng)修記。 【注釋】 ①修既治滁之明年:歐陽(yáng)修在慶歷五年(1045)貶知滁州,這里所說(shuō)明年,就是慶歷六年(1046)。 ②“昔太祖皇帝嘗以周師破李景兵”二句:據(jù)《資治通鑒·后周紀(jì)》記載,后周世宗顯德三年(956),“上命太祖皇帝倍道襲清流關(guān),皇甫暉等陣于山下,方與前鋒戰(zhàn)。太祖皇帝引兵出山后,暉等大驚,走入滁州,欲斷橋自守。太祖皇帝躍馬麾兵涉水,直抵城下……暉整眾而出,太祖皇帝擁馬頸突陣而入,大呼曰:吾止取皇甫暉,他人非吾敵也。手劍擊暉中腦,生擒之,并擒姚鳳,遂克滁州”。 ③清流之關(guān):清流關(guān)在今安徽滁州市西北清流山上,軍事要地。 ④遺老:經(jīng)歷過(guò)這件事情的老人。 ⑤畎(quǎn)畝:田地。 ⑥慶歷丙戌:此指慶歷六年,即公元1046年。 【賞讀】 本文不是一篇單純的游記散文,它深寓了作者的古今之嘆。 通觀全文,作者感嘆滁州之美,并沒(méi)費(fèi)什么筆墨。他僅僅敘述了一下滁州南豐山聳然特立、直插云霄;山下的清泉,甘甜爽口;泉下窈然山谷,蒼翠幽深。如此高山幽谷、竹樹(shù)環(huán)繞、泉水潺湲的佳境,令人流連忘返,于是太守歐陽(yáng)修便“疏泉鑿石,辟地以為亭”,建了這座“豐樂(lè)亭”。非常簡(jiǎn)單的幾句話,便把亭事的時(shí)間、地點(diǎn)、起因,全都介紹清楚了。 但是,描寫(xiě)滁地之美只是作者萌生思古之情的引子,作者由眼前美景聯(lián)想到的是九十年前,這里曾發(fā)生過(guò)的一場(chǎng)大戰(zhàn)。后周顯德三年(956),趙匡胤奉周世宗之命,在這里大敗南唐中主李璟的十五萬(wàn)雄師,所謂“圣人出而四海一”,這一戰(zhàn)換來(lái)滁州此后近百年的和平安定。但是,令人唏噓的是,當(dāng)年的古戰(zhàn)場(chǎng)舊事,早已湮沒(méi)無(wú)聞,以致作者不得不慨嘆“向之憑恃險(xiǎn)阻,刬削消磨,百年之間,漠然徒見(jiàn)山高而水清。欲問(wèn)其事,而遺老盡矣”,換句話說(shuō),就是現(xiàn)今安逸的滁州百姓,都不知道這里曾是五代時(shí)的用武之地,當(dāng)年這里雖然兵禍連連,而今卻是“民生不見(jiàn)外事,而安于畎畝衣食”的一派世外桃源的景象。 歐陽(yáng)修之所以慨嘆這來(lái)之不易的安逸生活,是有原因的。在貶知滁州前,歐陽(yáng)修曾任河北都轉(zhuǎn)運(yùn)使,負(fù)責(zé)河北路全線財(cái)稅及沿路各州、府官員的考察,因其地處宋遼邊境,故而此職是備受朝廷重視的。也正因?yàn)槁氊?zé)所在,歐陽(yáng)修非常詳實(shí)地了解了北地邊民生活的動(dòng)蕩不安。與北地岌岌可危的生存苦狀相對(duì)比,滁州真算得上人間福地了。 作為封建時(shí)代的正直官員,歐陽(yáng)修因這次貶謫,從而擺脫了復(fù)雜的中央政局的漩渦,轉(zhuǎn)到生活如此安閑的滁州,可謂是不幸中的大幸,也是他本人始料未及的。精神上一下子輕松下來(lái)的歐陽(yáng)修無(wú)比高興,他說(shuō):“樂(lè)其地僻而事簡(jiǎn),又愛(ài)其俗之安閑。”又說(shuō):“幸其民樂(lè)其歲物之豐成,而喜與予游也!钡胤胶、民風(fēng)好、收成好,這對(duì)于地方官來(lái)講,就是最大的滿足,所以他要專(zhuān)門(mén)寫(xiě)這篇抒情散文,并命名為“豐樂(lè)亭”,以志其樂(lè)也。
三琴記 吾家三琴,其一傳為張?jiān)角,其一傳為樓則琴,其一傳為雷氏琴①。其制作皆精而有法,然皆不知是否。要在其聲如何,不問(wèn)其古今何人作也。琴面皆有橫文②如蛇腹,世之識(shí)琴者以此為古琴,蓋其漆過(guò)百年始有斷文,用以為驗(yàn)爾。其一金暉③,其一石暉,其一玉暉。金暉者,張?jiān)角僖;石暉者,樓則琴也;玉暉者,雷氏琴也。金暉其聲暢而遠(yuǎn),石暉其聲清實(shí)而緩,玉暉其聲和而有余。今人有其一已足為寶,而余兼有之,然惟石暉者,老人之所宜也。世人多用金玉蚌琴暉,此數(shù)物者,夜置之燭下炫耀有光,老人目昏,視暉難準(zhǔn),惟石無(wú)光,置之燭下黑白分明,故為老者之所宜也。 余自少不喜鄭衛(wèi)④,獨(dú)愛(ài)琴聲,尤愛(ài)《小流水曲》⑤。平生患難,南北奔馳,琴曲率皆廢忘,獨(dú)《流水》一曲夢(mèng)寢不忘,今老矣,猶時(shí)時(shí)能作之。其他不過(guò)數(shù)小調(diào)弄,足以自?shī)。琴曲不必多學(xué),要于自適;琴亦不必多藏,然業(yè)已有之,亦不必以患多而棄也。 嘉祐七年上巳后一日,以疾在告,學(xué)書(shū),信筆作《歐陽(yáng)氏三琴記》。 【注釋】 ①?gòu)堅(jiān)角、樓則琴、雷氏琴:張?jiān)、樓則以及雷氏家族三代人,都是唐代著名的制琴大師。 ②文:通“紋”。時(shí)間久了,琴漆干裂形成的斷紋,是判斷古琴年代的參考依據(jù)之一。 ③暉:通“徽”。原指琴上系弦的繩,后來(lái)指琴弦音位的標(biāo)志。即古琴面嵌有一排圓星點(diǎn),共13個(gè),以金、玉或貝等制成。 ④鄭衛(wèi):春秋時(shí)代鄭、衛(wèi)兩地的音樂(lè)。此地民俗輕靡淫逸,音樂(lè)亦浮華淫靡,有違清雅之道,正人君子所不屑。 ⑤《小流水曲》:即下文所說(shuō)的《流水》,古琴名曲。 【賞讀】 琴棋書(shū)畫(huà),是古代文人雅士必備的修身技能,被稱(chēng)為“文人四友”。其中,琴指古琴,由于古人認(rèn)為“琴之為物,圣人制之,以正心術(shù),導(dǎo)政事,和六氣,調(diào)玉燭,實(shí)天地之靈氣、太古之神物”,故而,琴成為文人修身的首選器物。歐陽(yáng)修也不例外,他極其喜歡琴,家中收藏了三張名貴古琴。 然而,有趣的是,歐陽(yáng)修對(duì)這三張琴并沒(méi)花心思研究,他既講不清楚三張琴的精妙之處,也不敢推斷琴的真假,只是含糊地說(shuō)自己的琴都有橫斷紋,應(yīng)該是有年頭的古物了?梢(jiàn),歐陽(yáng)修并不在意琴本身的價(jià)值,他看重的是“其聲如何”。這就是歐陽(yáng)修“藏琴”的心態(tài),雖然與世俗風(fēng)尚迥異,但卻得到北宋鑒琴名家陳伯葵的肯定。陳伯葵曾在《琴說(shuō)》中說(shuō):“近世王公貴人之好琴者,往往以斷相尚,而不知琴之所主者在聲!币源撕饬,歐陽(yáng)修乃真知琴者。 事實(shí)上,一生宦海沉浮、看盡繁華,也歷盡滄桑的歐陽(yáng)修,早已厭倦了世俗的虛偽與浮華,此時(shí)的他返璞歸真,追求的僅僅是真實(shí)、簡(jiǎn)單。對(duì)于琴,他提出“要在其聲如何”的關(guān)鍵標(biāo)準(zhǔn)之后,又進(jìn)一步說(shuō),石徽琴比金徽、玉徽的好,原因僅僅是老年人眼花,金徽、玉徽在燭光下太炫目,影響老人視物。淡淡的口吻,道出了不執(zhí)迷于金玉,“自適為貴”的哲思。不為物累、從容隨意,這是人生到老,把一切都看開(kāi)、看淡的境界,甚為難得。 說(shuō)完琴,就該說(shuō)彈奏的問(wèn)題了。歐陽(yáng)修認(rèn)為彈琴的目的是“足以自?shī)省薄耙谧赃m”。在《書(shū)琴阮記后》一文中,他也曾說(shuō):“官愈高,琴愈貴,而意愈不樂(lè)。在夷陵時(shí),青山綠水,日在目前,無(wú)復(fù)俗累,琴雖不佳,意則蕭然自釋。及做舍人、學(xué)士,日奔走于塵土中,聲利擾擾盈前,無(wú)復(fù)清思,琴雖佳,意則昏雜,何由有樂(lè)?乃知在人不在器,若有以自適,無(wú)弦可也!笨磥(lái),老先生強(qiáng)調(diào)的還是“自適”,倘若自適其意,無(wú)琴無(wú)弦都可以。實(shí)際情況也確乎如此,歐陽(yáng)修確實(shí)不會(huì)彈幾首曲子,他自己也坦言只有《流水》一曲始終未忘。大概此曲時(shí)而明快,好似歡泉于山澗鳴響;時(shí)而驚心動(dòng)魄,好似身處萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際;曲末流水之聲復(fù)起,緩緩收勢(shì)。那水流云存、肆意東西的絕妙表述,恰似歐陽(yáng)修平生患難、南北奔馳的遭際。裊裊琴音,幾多感傷,樂(lè)曲與人情早已融合無(wú)間了,又怎能忘卻呢! 乍讀此文,真的非常詫異歐陽(yáng)修的小品文怎么這般家常閑話,也曾懷疑是作者老邁、文思遲鈍的緣故。但是,用心細(xì)讀幾遍之后,卻體會(huì)出這娓娓道來(lái)的閑話里,有不盡的人生況味。通觀全文:作者于琴,求其自適;于音,求其適意。乃至此文,也是學(xué)書(shū)法時(shí)信筆而成之作,沒(méi)有一絲刻意,絮絮叨叨的家常閑話里流露的還是自適的心態(tài)。如此忘機(jī)之作,形散而神聚,這恰恰是散文的至高境界。蘇轍曾評(píng)價(jià)歐陽(yáng)修的散文風(fēng)格是“雍容俯仰,不大聲色,而文理自勝”,足為定評(píng)。
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