第一部分 古希臘哲學(xué)：世界的秩序與靈魂的和諧
一、引言：希臘人的精神世界和希臘哲學(xué)的精神
克里特文明與邁錫尼文明
古希臘的語(yǔ)言、宗教和藝術(shù)
希臘精神的二元性
自由與純粹靜觀的哲學(xué)氣質(zhì)
二、西方思想的起源：前蘇格拉底哲學(xué)
第一個(gè)希臘哲學(xué)學(xué)派與第一位希臘哲學(xué)家
阿那克西曼德
畢達(dá)戈拉斯與赫拉克利特
愛(ài)利亞學(xué)派的巴門尼德
愛(ài)利亞學(xué)派的芝諾
元素論者
原子論學(xué)派的德謨克利特
三、西方哲人的導(dǎo)師蘇格拉底與智者派
公元前5世紀(jì)的希臘社會(huì)
智者派的思想啟蒙
蘇格拉底的生與死
蘇格拉底的方法
四、哲學(xué)王與理想國(guó)：柏拉圖
柏拉圖的生平與理想
理念論
四線段比喻與洞穴比喻
認(rèn)識(shí)論
理念論的困難
“理想國(guó)”：政治哲學(xué)
五、希臘思想的集大成者：亞里士多德
亞里士多德的生平與著述
亞里士多德思想的命運(yùn)
范疇論
形而上學(xué)
六、尋找精神的家園：晚期希臘哲學(xué)
晚期希臘世界的轉(zhuǎn)型
晚期希臘哲學(xué)流派
斯多亞學(xué)派
伊壁鳩魯學(xué)派
懷疑學(xué)派

第二部分 中世紀(jì)哲學(xué)：天路的歷程與理智的復(fù)興
一、引言：何謂中世紀(jì)哲學(xué)
中世紀(jì)：黑暗的時(shí)代還是黃金時(shí)代？
中世紀(jì)哲學(xué)史的研究范式
中世紀(jì)哲學(xué)史的基本內(nèi)容
中世紀(jì)哲學(xué)與基督教神學(xué)
二、《舊約》與《新約》：從雅典到耶路撒冷
雅典和耶路撒冷：西方智慧的源頭
“起初神創(chuàng)造天地”
人的起源的兩個(gè)版本
上帝與挪亞立約
巴別塔的故事
“亞伯拉罕頌”
基督教與猶太教
耶穌的生平故事
“登山訓(xùn)道”
耶穌與猶太傳統(tǒng)的辯論
耶穌的受難與復(fù)活
保羅書信
三、拉丁教父：奧古斯丁
奧古斯丁的歷史地位
浪子回頭：奧古斯丁“靈魂的奧德賽”
時(shí)間論、靈魂論與創(chuàng)世論
原罪論與預(yù)定論
《上帝之城》
四、經(jīng)院哲學(xué)：早期經(jīng)院哲學(xué)家、阿奎那與波那文圖拉
最后一位羅馬哲學(xué)家波埃修
第一個(gè)杰出的中世紀(jì)思想家
愛(ài)留根納
安瑟爾謨：上帝存在的本體
論證明
共相之爭(zhēng)：阿伯拉爾
經(jīng)院哲學(xué)的集大成者：托馬斯·阿奎那
上帝存在的五種證明
波那文圖拉
五、現(xiàn)代之路：司各特與奧卡姆
“精細(xì)博士”司各特
奧卡姆和他的剃刀
教皇制度的批判者
六、文藝復(fù)興：但丁與馬基雅弗里
文藝復(fù)興的人文主義
中世紀(jì)的審判者：但丁及其《神曲》
意大利文藝復(fù)興的終結(jié)者：馬基雅弗里
《君主論》：現(xiàn)實(shí)主義的政治原則
七、宗教改革：路德與加爾文
馬丁·路德的宗教改革
基督徒的自由
加爾文的宗教改革

第三部分 近代哲學(xué)：自然的探究與理性的啟蒙
一、引言：什么是“Modern”
二、近代哲學(xué)與科學(xué)的變奏
近代科學(xué)的產(chǎn)生
17世紀(jì)科學(xué)革命兩個(gè)主題
日心說(shuō)的挑戰(zhàn)
近代科學(xué)的假說(shuō)-演繹特征
機(jī)械論的世界圖景
懷疑主義與確定性的尋求
三、理性精神與形而上學(xué)的突破
近代哲學(xué)之父笛卡爾
“笛卡爾回憶錄”：《方法談》
“我思故我在”
斯賓諾莎的生涯
《神學(xué)政治論》
《倫理學(xué)》：神即自然
萊布尼茨的野心
“單子論”
四、經(jīng)驗(yàn)的謙恭與溫和的懷疑
培根的四假相說(shuō)
洛克：天賦觀念批判
第一性質(zhì)與第二性質(zhì)
貝克萊：存在就是被感知和感知
英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論的“邏輯終局”：休謨
《人性論》
休謨的“顯微鏡”、“剃刀”和“叉子”
習(xí)慣是人生的偉大指南
休謨的道德理論
五、理性、自由與進(jìn)步：?jiǎn)⒚伤枷?br>啟蒙哲學(xué)的要義
霍布斯：自然法與《利維坦》
洛克：天賦人權(quán)與三權(quán)分立
啟蒙運(yùn)動(dòng)的法國(guó)特色
孟德斯鳩：法的精神
啟蒙運(yùn)動(dòng)的泰斗伏爾泰
“百科全書派”的領(lǐng)袖狄德羅
法國(guó)唯物論者
啟蒙思想的反題：盧梭
人類的不平等與道德理想國(guó)
保守主義之父：柏克
六、康德的批判哲學(xué)與德國(guó)哲學(xué)的展開(kāi)
康德其人
康德面對(duì)的三大哲學(xué)困境
“哥白尼式的革命”：主體與自由
先天綜合判斷
感性：空間與時(shí)間
知性為自然立法
理性：形而上學(xué)批判
實(shí)踐理性與動(dòng)機(jī)論的倫理學(xué)
判斷力批判：理論理性與實(shí)踐理性的統(tǒng)一
康德哲學(xué)的遺產(chǎn)
費(fèi)希特的“知識(shí)學(xué)”
謝林的“同一哲學(xué)”
七、黑格爾的精神歷險(xiǎn)
黑格爾的生平與時(shí)代
精神的探險(xiǎn)旅行：《精神現(xiàn)象學(xué)》
黑格爾哲學(xué)的基本原則：實(shí)體即主體
世界的邏輯結(jié)構(gòu)：邏輯學(xué)
黑格爾的哲學(xué)體系：《哲學(xué)全書》
辯證的否定：辯證法的靈魂
八、19世紀(jì)哲學(xué)：革命與反叛
19世紀(jì)歐洲的理智生活
黑格爾學(xué)派的解體
理性主義的反叛者
叔本華：生命意志 基爾克果：那個(gè)個(gè)人
尼采：權(quán)力意志
實(shí)證主義：孔德與密爾
實(shí)證主義的發(fā)展：馬赫
古典哲學(xué)的復(fù)興：新黑格爾主義
新康德主義
美國(guó)的實(shí)用主義

第四部分 20世紀(jì)哲學(xué)：語(yǔ)言的分析與觀念的重構(gòu)
一、引言：20世紀(jì)的哲學(xué)萬(wàn)花筒
二、語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向與邏輯的分析：分析哲學(xué)
分析哲學(xué)與“語(yǔ)言的轉(zhuǎn)向”
弗雷格、羅素與符號(hào)邏輯
羅素的摹狀詞理論
維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》
維也納學(xué)派與邏輯經(jīng)驗(yàn)主義
維特根斯坦的《哲學(xué)研究》
日常語(yǔ)言學(xué)派：賴爾與奧斯汀
美國(guó)的分析哲學(xué)家：奎因與戴維森
三、面向事情本身：德國(guó)哲學(xué)
20世紀(jì)的德國(guó)哲學(xué)的劫難
胡塞爾與現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)
海德格爾：《存在與時(shí)間》
詮釋學(xué)的歷程
伽達(dá)默爾與哲學(xué)詮釋學(xué)
四、存在與解構(gòu)：法國(guó)哲學(xué)
20世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)的三個(gè)階段
柏格森的創(chuàng)造進(jìn)化論
存在主義的法國(guó)
薩特與加繆
梅洛-龐蒂：知覺(jué)現(xiàn)象學(xué)
法國(guó)的結(jié)構(gòu)主義思潮
福柯：權(quán)力、知識(shí)與人的消亡
后結(jié)構(gòu)主義者：德里達(dá)

結(jié)語(yǔ)：從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義
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后記
修訂版后記