前言
正如同“有人在的地方就有江湖”，自人類(lèi)社會(huì)形成之后，犯罪就已存在，盡管千百年來(lái)各國(guó)的統(tǒng)治者都在不遺余力地打擊犯罪，但犯罪卻從未被消滅，“犯罪只能被控制”這一客觀規(guī)律逐步被人們認(rèn)識(shí)和接受。在眾多的犯罪控制手段和方式中，刑事制裁方法無(wú)疑是*核心、*主要的方式，即便是現(xiàn)代學(xué)者所倡導(dǎo)的社會(huì)控制犯罪控制策略，也仍然離不開(kāi)刑事制裁體系的存在。在漫漫的歷史長(zhǎng)河中，刑事制裁體系歷經(jīng)演進(jìn)，在經(jīng)歷了復(fù)仇這種私力救濟(jì)公權(quán)化之后，刑罰正式成為一種國(guó)家制度，繼而循序漸進(jìn)地向威嚇時(shí)代、博愛(ài)時(shí)代、科學(xué)時(shí)代進(jìn)化，與社會(huì)的進(jìn)步保持著相同的步伐。從公開(kāi)的酷刑到監(jiān)禁刑為中心的刑罰體系，再到現(xiàn)在的社區(qū)刑、罰金刑及一些非刑罰方法為主要方式的現(xiàn)代刑事制裁體系，刑罰逐步輕緩，在整個(gè)犯罪控制體系中的地位也似乎在不斷地下降。
如果我們?cè)谌说乐髁x、人權(quán)保障等宏大而空泛的命題下探討刑罰的這些變化，并認(rèn)為這些變化是法學(xué)家對(duì)刑罰理論的追求或社會(huì)道德觀念（人道主義、個(gè)人主義）外化的必然結(jié)果，恐怕是只看到了問(wèn)題的表象。事實(shí)上，任何一個(gè)法律制度的形成與變遷都是與特定社會(huì)發(fā)展脈絡(luò)有關(guān)。當(dāng)我們將刑罰制度的每一次嬗變都置于一個(gè)更為廣闊的背景下加以歷史性考察，并梳理這些制度緣起脈絡(luò)中所展現(xiàn)的特殊歷史性條件，通過(guò)對(duì)這些歷史條件的分析來(lái)思考制度的本質(zhì)時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，刑事制裁體系歷史演進(jìn)的背后，是各大時(shí)代背景下一次次犯罪控制策略的變換。這里犯罪控制策略，不是指具體的犯罪預(yù)防和犯罪控制的方法，而是一種種權(quán)力技術(shù)運(yùn)作的方案。
這里的權(quán)力，并不是政治法律意義上的權(quán)力，而是一種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中互相作用的力量關(guān)系，是一種“微觀的權(quán)力”。�？抡f(shuō)：“想到權(quán)力的機(jī)制，我總是想到權(quán)力以毛細(xì)血管狀的存在；在這些毛細(xì)管處，權(quán)力觸及每一個(gè)具體的人，觸及他們的軀體，注入他們的行動(dòng)和態(tài)度，他們的對(duì)話、學(xué)習(xí)過(guò)程和日常生活。”這里的權(quán)力指的是各種統(tǒng)治和被統(tǒng)治的形式，是力量不對(duì)稱(chēng)的平衡，存在于有社會(huì)關(guān)系存在的一切地方并每時(shí)每刻都在運(yùn)作著、實(shí)施著，而不是為某某人享有的。參見(jiàn)蘇力：《福柯的刑罰史研究及對(duì)法學(xué)的貢獻(xiàn)》，載《比較法研究》1993年第2期。例如，刑罰由中世紀(jì)以前的公開(kāi)處決走向18世紀(jì)的監(jiān)禁，就絕非單純的懲罰類(lèi)型的轉(zhuǎn)變，而是資產(chǎn)階級(jí)剛剛興起的背景下權(quán)力策略的重新安排,用福柯的話來(lái)說(shuō)，是一種“權(quán)力技術(shù)的革新”，這種權(quán)力技術(shù)深深地嵌入社會(huì)肌體之中，與其他治理機(jī)制糾集在一起，共同組成了社會(huì)整體防衛(wèi)力量而對(duì)犯罪進(jìn)行控制，從而使刑罰貌似“溫柔”。而以“防衛(wèi)社會(huì)”和“治療矯正”為旗幟的保安處分制度表面上看起來(lái)把刑罰的殘酷都已抹去，社區(qū)矯正的興起，使刑事制裁的面目似乎夾雜了更多的“柔情”，但這實(shí)際上是刑罰權(quán)力的技巧運(yùn)用得更加?jì)故旌碗[蔽而已。從根本上看，整個(gè)刑罰史就是一整套在特定的社會(huì)背景下，關(guān)于權(quán)力、知識(shí)和人的軀體的關(guān)系發(fā)展變化的歷史，權(quán)力、知識(shí)和軀體的關(guān)系，是影響刑罰發(fā)展*為基本的關(guān)系。刑罰本身是一種權(quán)力，它所關(guān)注和影響的*終材料是人的軀體，它的效果從根本上看，取決于對(duì)人的軀體的成功征服，就是要使人的軀體經(jīng)受各種有意或無(wú)意的訓(xùn)練，從而使之在不同程度上變得可駕馭、服從和有用。所不同的是有些制度主要依靠外部的強(qiáng)力，如強(qiáng)制勞動(dòng)。有的制度則力圖使這些刑罰機(jī)制的命令內(nèi)在化，成為個(gè)體的第二天性；這樣一來(lái)，無(wú)須外部強(qiáng)力的強(qiáng)制，一個(gè)人也能習(xí)慣地完成各種要求。當(dāng)權(quán)力與人的軀體相遇時(shí)，不同的權(quán)力運(yùn)作策略就會(huì)發(fā)生不同的影響。然而任何權(quán)力的行使都與知識(shí)不可分，任何權(quán)力的行使都以一定的知識(shí)為基礎(chǔ)，權(quán)力形式與軀體之間的關(guān)系總是與特定的、具體的知識(shí)相聯(lián)系的，即使是公開(kāi)的暴力，實(shí)際上也是受特定知識(shí)指導(dǎo)的。參見(jiàn)蘇力：《福柯的刑罰史研究及對(duì)法學(xué)的貢獻(xiàn)》，載《比較法研究》1993年第2期。同時(shí)也是犯罪控制策略，或者說(shuō)是社會(huì)控制策略不斷根據(jù)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)的需要進(jìn)行調(diào)整的歷史。
本書(shū)試圖從18世紀(jì)以來(lái)刑事制裁體系的演進(jìn)軌跡中，追蹤促使各類(lèi)刑事制裁制度產(chǎn)生和發(fā)展的種種力量，并辨識(shí)出這些力量所可能依憑的社會(huì)歷史條件，以“譜系學(xué)”的方式從中發(fā)掘出推動(dòng)這些制度產(chǎn)生、發(fā)展或消亡的種種原因，以期對(duì)刑事制裁體系的歷史演進(jìn)規(guī)律以及其承載著的犯罪控制策略的變遷進(jìn)行說(shuō)明，并探索適合當(dāng)下中國(guó)的犯罪控制策略。