《法國認識論：1830-1970》不是要給出一個關(guān)于法國6pist6mologie的百科全書式的詳盡概述，而是旨在描述一個從歷史的角度看是合理的形象。這里所匯集的研究回應(yīng)了兩個截然不同的問題。
    《法國認識論：1830-1970》的第一部分題為“思想傳統(tǒng)與研究機構(gòu)”，是對于1900年到1950年這個時期的研究。正是在這個時期，6pist6mologie一詞得到引進和轉(zhuǎn)義。在不同思想流派和研究機構(gòu)之中，在與外國的哲學(xué)學(xué)術(shù)圈的交流和碰撞之中，法國6pist6mologie形成了它眾所熟知的面貌。《法國認識論：1830-1970》尤其關(guān)注法國學(xué)者和哲學(xué)家面對1890年至1960年間相繼出現(xiàn)的一些實證主義版本的表現(xiàn)方式，有時他們積極參加這場運動（迪昂、彭加勒、魯吉耶），但往往也忽略它（正如20世紀(jì)30年代所召開的幾次國際哲學(xué)大會所表明的那樣）。美國的實證主義科學(xué)哲學(xué)在20世紀(jì)下半葉（奎因、庫恩）反過來從20世紀(jì)初法國的6pist6mologie（迪昂、梅耶松）中獲取了重要的靈感，《法國認識論：1830-1970》也收集了對這種情況所作的研究。此外，還有幾章關(guān)注的是個人（阿貝爾?雷伊、亨利。貝爾、亞歷山大?柯瓦雷、埃萊娜?梅茨格）和機構(gòu)（科學(xué)史研究所、綜合中心①），因為這些人和機構(gòu)為6pist6mologie與科學(xué)史之間的持續(xù)對話創(chuàng)造了條件。