第一章 總論：神話主義與“朝向當(dāng)下”的神話學(xué)
第一節(jié) 研究緣起
第二節(jié) “神話主義”的再闡釋及其理論基礎(chǔ)
第三節(jié) 本研究的目的、寫作過(guò)程、使用方法以及一些主要結(jié)論
第二章 遺產(chǎn)旅游語(yǔ)境中的神話主義——以河北涉縣媧皇宮景區(qū)導(dǎo)游的敘事表演為個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 成為職業(yè)講述人：導(dǎo)游的遴選、培訓(xùn)和實(shí)習(xí)
第三節(jié) 口頭傳統(tǒng)與書(shū)寫傳統(tǒng)的融合：導(dǎo)游詞底本的編撰
第四節(jié) 以情境和游客為中心：導(dǎo)游的敘事表演
第五節(jié) 神話VS神話主義：普通講述人與導(dǎo)游的敘事表演之比較
第六節(jié) 民俗生命的循環(huán)：神話與神話主義的互動(dòng)
第七節(jié) 討論與結(jié)論
第三章 遺產(chǎn)旅游與哈尼族神話傳統(tǒng)的變遷——以云南元陽(yáng)縣箐口村的“窩果策尼果”為個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 箐口村、“窩果策尼果”與遺產(chǎn)旅游
第三節(jié) 導(dǎo)游及其生產(chǎn)的神話主義文本
第四節(jié) 神話主義的功效：游客的視角
結(jié)論
第四章 神話的實(shí)踐與流動(dòng)——以湖南瀘溪縣辛女村的盤瓠神話為個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 辛女村日常生活語(yǔ)境中的盤瓠神話
第三節(jié) 遺產(chǎn)旅游語(yǔ)境中的盤瓠神話
第四節(jié) 民間權(quán)威與盤瓠神話的流動(dòng)
結(jié)論：“實(shí)踐”觀念對(duì)神話主義研究的意義
第五章 當(dāng)代中國(guó)電子媒介中的神話主義
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 電子媒介中神話主義的呈現(xiàn)
第三節(jié) 神話主義的文本類型
第四節(jié) 神話主義的生產(chǎn)
第五節(jié) 神話主義的光暈
結(jié)論
第六章 “神話段子”：互聯(lián)網(wǎng)空間中的神話主義
第一節(jié) 引言
第二節(jié) “神話段子”的類型
第三節(jié) “祛魅型傳承”：一種當(dāng)下神話傳承方式
第四節(jié) 秩序的顛覆：“神話段子”的生產(chǎn)
第五節(jié) 互聯(lián)網(wǎng)情境中的神話講述
結(jié)論：互聯(lián)網(wǎng)對(duì)神話傳統(tǒng)的形塑
第七章 電子游戲中的神話主義——以國(guó)產(chǎn)單機(jī)RPG游戲《古劍奇譚：琴心劍魄今何在》為個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 電子游戲中神話主義的表現(xiàn)與特征
第三節(jié) 多元互動(dòng)格局中神話主義的傳播
結(jié)論
附錄
第八章 影視媒介中的神話主義——以《遠(yuǎn)古的傳說(shuō)》《天地傳奇》和《哪吒?jìng)髌妗返葹閭�(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 神話再現(xiàn)的方式
第三節(jié) 神話主義的生產(chǎn)動(dòng)機(jī)
第四節(jié) 接納與拒斥：觀眾的聲音
結(jié)論
附錄 北京高校學(xué)生關(guān)于中國(guó)神話與神話題材影視作品了解情況的調(diào)查問(wèn)卷
主要參考文獻(xiàn)
附錄 學(xué)術(shù)評(píng)論五則
“神話主義”的應(yīng)用與“中國(guó)民俗學(xué)派”的建設(shè) 施愛(ài)東
“朝向當(dāng)下”意味著什么？——簡(jiǎn)評(píng)“神話主義”的學(xué)術(shù)史價(jià)值 王杰文
研究當(dāng)代神話可以寫在神話學(xué)的大旗上 田兆元
不可或缺的“朝向當(dāng)下” 譚佳
“朝向當(dāng)下”的神話研究 吳曉東