自序：自我比世界更荒謬


　 剛寫完《陌生人》的第二天，我去了趟書店，我看見一本叫《空虛時代》的書，還有個副標題：論當代個人主義。作者是法國的吉爾·利波維茨基，這個人我沒聽說過，但我莫名其妙地覺著《空虛時代》跟我有關，我把它買了回來。
我躺在床上讀了兩天，老實說，我有點興奮，我覺著《空虛時代》簡直就是在分析何開來。利波維茨基的意思是，這個時代，是那喀索斯時代，上帝死了之后，大家都很高興，都不在乎；這個時代的人大抵是這樣的，自戀、空虛、冷漠，身體是經(jīng)過千錘百煉的，誘惑和幽默是沒完沒了的，虛無是無始也無終的，但這并不是末世，在虛無的遠景里浮現(xiàn)的并非是自動毀滅，也不是徹底絕望，而是一種越來越流行的大眾病理學，抑郁、膩煩、頹廢等等。每個人都是那喀索斯，都在尋找著自我，“我”成了所有關注和闡釋的目標，可是，“我”是個什么東西呢？對“我”越是關注，“我”就越發(fā)地不確定，并有越來越多的疑問；漸漸地，“我”開始模糊、漂移、游離、分裂、崩潰，“我”終于遭到了我的清算，我成了“我”的陌生人。
在利波維茨基看來，這是正在進行著的一場革命，個人主義的二次革命，他稱之為個性化進程。這個進程，總的來說并不壞，用自戀替代反叛，用誘惑替代禁錮，用幽默替代意識形態(tài)，使西方的民主社會更加穩(wěn)定，至少不會導致人的奴化和異化，那么人間地獄也就不那么容易出現(xiàn)。
也許，利波維茨基是對的，但我又并不太關心個性化進程，我知道這個進程，好也罷不好也罷，跟我暫時還沒關系，我關心的是“陌生人”的狀態(tài)。
我寫的這個“陌生人”——何開來，可能很容易讓人想起俄國的“多余人”和加繆的“局外人”。是的，是有點像，但陌生人并不就是多余人，也不是局外人。多余人是十九世紀批判現(xiàn)實主義的人物，是社會人物，多余人面對的是社會，他們和社會是—種對峙的關系，多余人是有理想的，內心是憤怒的；局外人是二十世紀存在主義的人物，是哲學人物，局外人面對的是世界，而世界是荒謬的，局外人是絕望的，內心是冷漠的；陌生人，也是冷漠絕望的，開始可能就是多余人，然后是局外人，這個社會確實是不能容忍的，這個世界確實是荒謬的，不過，如果僅僅到此為止，還不算是陌生人，陌生人是對自我感到陌生的那種人。多余人和局外人，對自我或許還不陌生，那個叫“自我”的東西還是存在的，并且是確定的、清晰的、真實的，可以跟世界抗衡的。他們恰恰是自我意識強大的那類人，在人的主體性建構進程中，他們是完備的、先知先覺的，只是他們將自我從社會和世界中分離了出來，像是這個世界的孤魂野鬼。陌生人面對的是自我，可是，自我其實是最不可面對的，神就曾經(jīng)告誡，不可使他認識自己。對陌生人來說，荒謬的不僅是世界，還有自我，甚至自我比這個世界更荒謬。
所以，何開來不是加繆的默爾索，也不是萊蒙托夫的畢巧林，他是后現(xiàn)代社會自我崩潰后的一個碎片。他的心理進程是這樣的：先是對故鄉(xiāng)的陌生感，然后是對女人的陌生感，最后是對自我的陌生感。何開來對故鄉(xiāng)，或者換個詞，比如對國家、民族、歷史、社會、時代感到陌生，這是肯定的，這于從二十世紀八十年代進入九十年代的那一代人，是不用證明的。這個時期的何開來，應該是有點像沙皇時代的多余人，放浪形骸，玩世不恭，但他還不是完全沒有希望，他在尋找故鄉(xiāng)，他所謂的故鄉(xiāng)，就是某個女人，他意外地對李少白一見鐘情。但是，到后來，愛情他也不相信了。也許我可以這樣解釋，這是個欲望的時代，本沒有愛情的。不過，何開來對性也是拒絕的，他就像某些女性主義者，好像意識到了性是上帝的一場陰謀，性使男人和女人都成了半成品，如果拒絕做愛，而改為手淫，讓性成為孤獨的性，那么問題就解決了。因此，手淫對他很重要，使他擺脫了半成品的命運，何開來算是真正成為一個人了。他找有錢又沒有性誘惑力的杜圓圓結婚是對的，當妹妹何燕來挖苦他，他說，不懂了吧，憑你那兩下子，也敢來挖苦我？你以為找個年輕的漂亮的才合適，其實不是那么回事。譬如，我和李少白看上去是合適的，可實際上我們是陌生的，所謂愛情，只是一種虛構，一個烏托邦。而杜圓圓，看上去是不合適的，我們的關系好像很庸俗，甚至惡俗，但我卻獲得了最大的自由，我不用再去虛構一種愛情，連虛構的念頭也不用，這樣多好。我們活著，說到底無非也就是一個屁，放了就完了，這樣多輕松啊。你以為不合適，不就是因為她胖，體積龐大，但她的體積一點也不影響我，我覺得這樣很好，她不會對我構成任何干擾，起碼不會干擾我的內部生活，跟她待在一起，我才感到了什么叫了無掛礙。我是空的、無的，似乎是不存在的。難道這不是一種境界？
到了這個境地，何開來是卸下了所有的社會角色，兒子、兄弟、朋友、情人、丈夫、職員，幾乎都不是了，他只剩下一個孤獨的裸體的自我。這個自我，喪失了參照，很可能淪為一面空虛的鏡子，自我的陌生感于是就來了。這個時候，作為人，或許很需要信仰吧，譬如遁入空門，可是何開來沒有。沒有信仰，卻要獨自穿越虛無，恐怕是不容易的，所以，他懶得活了，他需要死亡。他準備在新千年到來之際跳樓自殺。他還是自戀的，他要好好修飾一下，才去赴死。他走進衛(wèi)生間，對著鏡子，仔細地刮了胡子，又在臉上抹了些潤膚霜，他覺著他就像殯儀館的化妝師，在給誰的尸體化妝。然后，他看著鏡中的那個人，毫無表情說：你是誰？我不認識你，但是，我祝賀你，現(xiàn)在，你可以死了。
可是，死就容易嗎？也不容易，一個自戀的人不會真的把自己殺死，何開來雖然需要死亡，但死亡不需要他，他還是得活著。
這種人，不只西方有，東方也有，或許地獄里也有。雖然他們不會改變什么，但我還是關心，就我的經(jīng)驗，地獄里也不全是奴化的和異化的人，也有陌生人。陌生人對地獄同樣沒有感覺，陌生人活在自己的地獄里，“我”即是我的地獄。
這就是我在《陌生人》里面想要說的。