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當(dāng)前，在全球生態(tài)問(wèn)題日趨凸顯的背景下，我國(guó)率先提出生態(tài)文明建設(shè)，將生態(tài)建設(shè)作為我國(guó)當(dāng)前工作的重要組成部分。在學(xué)術(shù)界，經(jīng)過(guò)近幾年的討論，生態(tài)文明實(shí)現(xiàn)的路徑和方法，已經(jīng)在各個(gè)領(lǐng)域中得以確立。我國(guó)幅員遼闊，各地生態(tài)背景差異較大，民族文化也呈現(xiàn)出各式各樣的情況。各民族在長(zhǎng)期與所處生態(tài)系統(tǒng)打交道的過(guò)程中所形成的各自的民族文化，包含豐富的本土生態(tài)知識(shí)和技術(shù)體系。這些本土生態(tài)知識(shí)和技術(shù)體系與當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境高度契合，能夠在保護(hù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)環(huán)境的基礎(chǔ)上，合理利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)資源，使得該民族實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
本專(zhuān)著的出版旨在推出文化與生態(tài)關(guān)系研究的最新成果，包括學(xué)術(shù)前沿理論和方法、生態(tài)環(huán)境變遷、歷史地理學(xué)理論方法、生態(tài)史研究、環(huán)境口述史、文化生態(tài)學(xué)等。聚焦如何發(fā)掘和整理民族傳統(tǒng)生態(tài)知識(shí)和傳統(tǒng)技術(shù)，及“大傳統(tǒng)”與“小傳統(tǒng)”的互動(dòng)建構(gòu)中對(duì)生態(tài)環(huán)境變遷的影響，以提供來(lái)自歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，并給當(dāng)代生態(tài)建設(shè)提供借鑒。

學(xué)術(shù)前言
從生態(tài)民族學(xué)的發(fā)展看民族學(xué)新興分支學(xué)科…吉首大學(xué)生態(tài)民族學(xué)團(tuán)隊(duì)
理論探索
論民族生境與民族文化建構(gòu)………………………………羅康隆何治民
文化闡釋?zhuān)夯谏蠲琛⒌胤叫灾R(shí)和反思性的實(shí)踐………譚衛(wèi)華李純
生境與生計(jì)研究
逃避？規(guī)避？抑或是適應(yīng)：對(duì)話(huà)“斯科特”…………羅康隆楊庭碩舒瑜
中國(guó)楠木產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化復(fù)興研究……………………………………彭兵
文化生態(tài)視野下民族地區(qū)鄉(xiāng)村振興路徑選擇研究…………………何治民
本土知識(shí)和現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的困惑：以湘西油茶為例…………………楊文君
生境與生態(tài)文明研究
生態(tài)文明作為一種人類(lèi)文明類(lèi)型的思考……………………………楊瀏熹
以林為友：生態(tài)文明視域下拉祜族的地方性森林文化知識(shí)…………孔秀麗
禮失而求諸野：耒耜之耕在西南喀斯特山區(qū)的延續(xù)與創(chuàng)新…………張寶元
生境與歷史研究
環(huán)境史研究的新視野…………………………………………………楊庭碩
吉首大學(xué)校園環(huán)境口述史訪(fǎng)談資料與解讀…………………………邵曉飛
《茶經(jīng)·一之源》“其字舊注”匯考…………………………皇甫睿楊庭碩
稻作文化在越南九龍江平原的傳播與創(chuàng)新研究……………………王永志
田野調(diào)查
“他者”的“自我”認(rèn)識(shí)：基于Francisco Machado的文化思考 ………周紅果
學(xué)人訪(fǎng)談
感知人與自然關(guān)系間之真善美 ……………………………侯甬堅(jiān) 楊秋萍
生態(tài)文明視野下人與自然和諧關(guān)系的重建………………羅康隆楊庭碩

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