有這樣一則逸聞。三十年代，北大哲學(xué)系的幾位先生一起聊天，談到氣節(jié)，大家一致認(rèn)為孟子概括的那三句話最為全面，即“富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移”。胡適先生聽(tīng)了笑一笑，說(shuō)三句還不夠，還要加上一句，“時(shí)髦不能追”。我認(rèn)為這句話非常有見(jiàn)地。
　　中國(guó)文化要走向世界、在世界上發(fā)揮更大的影響力，首先要確立自己的主體性。什么是主體性，就是自我認(rèn)同性、自覺(jué)性、自我一貫性。要在保持主體性，堅(jiān)持自己傳統(tǒng)的前提下，兼收并蓄，吸收外來(lái)文化的好的東西。今天這樣，明天那樣，盡追時(shí)髦，盡趕風(fēng)潮，那恐怕連自己都要面目皆非了，何談?dòng)绊憚e人？所以說(shuō)做人要爭(zhēng)取做到以上四點(diǎn)，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要堅(jiān)持以上四點(diǎn)。
　　兩岸國(guó)學(xué)中心邀請(qǐng)了海峽兩岸包括我在內(nèi)的一批專家學(xué)者來(lái)講國(guó)學(xué)，向兩岸人民特別是年輕人介紹國(guó)學(xué)的精髓。王頌賢契負(fù)責(zé)演講稿的整理和編輯，稿子結(jié)集后他又來(lái)邀我作序。他擬了一個(gè)題目，叫作“尋根立本”。
　　根本這個(gè)詞用得不錯(cuò)。《論語(yǔ)》講：“君子務(wù)本，本立而道生。”（《論語(yǔ)·學(xué)而》）我們現(xiàn)在日常生活中也使用“根本”這個(gè)詞。不過(guò)古人常用的是“本根”�！肚f子·知北游））說(shuō)：“然若亡而存，油然不形而神，萬(wàn)物畜而不知，此之謂本根�！敝袊�(guó)古代的很多哲學(xué)范疇也是以“本”為“本體”，由本生發(fā)。如“本末”，王弼講“舉本統(tǒng)末”就是綱舉目張的意思，甚至講“崇本息末”。又如“本用”，后來(lái)演變?yōu)椤绑w用”。所以，本就是根，根就是本，本根可以理解為名詞，是傳統(tǒng)這個(gè)本體；根本可以理解為形容詞，是我們當(dāng)下所發(fā)明的傳統(tǒng)之用。有了“本根”，就算抓到了傳統(tǒng)文化的根本。所以我建議，不妨改為“明本固根”。中國(guó)文化的“根”就在那里，關(guān)鍵是要把其發(fā)明出來(lái)，昭示給世人，還要維護(hù)與堅(jiān)守，將之傳承給后世。
　　我們的文化傳統(tǒng)，偉大而可愛(ài)，特別而普遍。我們當(dāng)然不可能全盤復(fù)制古人，但應(yīng)該有意識(shí)地、適當(dāng)?shù)赜枰跃S護(hù)、堅(jiān)持。范圍有大有小，因時(shí)因地，可以變通，但主旨不能改變。
　　什么是有大有小，我舉例說(shuō)明一下。我?guī)资�年�?lái)帶領(lǐng)學(xué)生研究、演練昆曲，常常對(duì)學(xué)生講，中國(guó)戲曲的特點(diǎn)是其表演性，舞臺(tái)是一個(gè)抽象的、模擬的空間，不是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的如實(shí)呈現(xiàn)，這背后有豐富的美學(xué)思想，不宜隨意改變�，F(xiàn)在為了適應(yīng)更多觀眾的審美需求，改成實(shí)景，我們也不必反對(duì)，但在小眾的范圍內(nèi)，我們還是要一板一眼地堅(jiān)持傳統(tǒng)的形式，讓后人知道原來(lái)的面貌是什么樣子的。這個(gè)就是變通。有些傳統(tǒng)在小眾的范圍內(nèi)堅(jiān)持就好，不太可能全面推廣，但即便是小范圍，能堅(jiān)持就好。另一方面，我們傳承的傳統(tǒng)文化的經(jīng)典、思想，則不能限定在小眾的范圍內(nèi)。學(xué)習(xí)、研究的目的是為了轉(zhuǎn)化為生活，只有中國(guó)人的生活方式都具有傳統(tǒng)特色了，外國(guó)入一看就看出不同了，中國(guó)文化才真正實(shí)現(xiàn)復(fù)興了。這就是從小范圍走向大范圍。我們現(xiàn)在做傳統(tǒng)文化的普及工作，就是為了向大眾傳播我們的傳統(tǒng)文化、讓大眾堅(jiān)持我們的傳統(tǒng)文化。
　　我們的文化傳統(tǒng)，有我們獨(dú)特的源頭，有我們獨(dú)立的體系。西方人的思維，凡事都要追個(gè)源頭，而且還喜歡追溯共同的源頭。牛頓物理學(xué)尋找第一推動(dòng)力，最后歸結(jié)到上帝那里去了；達(dá)爾文進(jìn)化論探求進(jìn)化的源頭，最后把人類的祖先歸到蟲(chóng)子那里去了。這都是類似的思維模式。事物為什么不是從源頭起就是多元的呢？有什么理由可以用第一種思維模式徹底否定第二種的合理性和可能性呢？這給我們一個(gè)啟示，文明是多元的，從根本上就是多元的。
　　我們提倡人類文明走向天下大同、美美與共，但前提是各美其美、美人之美。懂得了文明的多元性，我們就要更加珍惜我們的傳統(tǒng)，堅(jiān)守傳統(tǒng)的精神，彰明、固守我們文明的本根。
　　兩岸國(guó)學(xué)中心所做的工作很有意義，我很高興看到各位學(xué)者的演講稿結(jié)集并由人民出版社出版。在向參與工作的各方表示致意的同時(shí)，我簡(jiǎn)單地談幾點(diǎn)我的看法，聊作序言，與各位讀者分享，也祝愿兩岸國(guó)學(xué)中心越辦越好。