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羅馬帝國(guó)衰亡史.4
本書(shū)介紹了羅馬帝國(guó)一千三百年的衰亡過(guò)程,并探討了其衰亡原因。
這部書(shū)從奧古斯都立為皇帝,將羅馬共和國(guó)變?yōu)榱_馬帝國(guó)寫起,直到東羅馬帝國(guó)滅亡以后,還寫了羅馬的政變,到教皇重新控制羅馬。延續(xù)近乎1500年,包括了基督教和伊斯蘭教如何興起,以及羅馬帝國(guó)周邊國(guó)家對(duì)羅馬的影響,有波斯、阿拉伯、匈牙利、保加利亞、俄羅斯、蒙古等國(guó)家的簡(jiǎn)短歷史,甚至還提到了長(zhǎng)城和漢武帝對(duì)匈奴的戰(zhàn)爭(zhēng)以及北匈奴的西遷,忽必烈的艦隊(duì)對(duì)日本不成功的入侵。整部著作氣勢(shì)恢弘,是一部堪稱巨著的作品。 全書(shū)被分成好幾卷,《羅馬帝國(guó)衰亡史4》為其中的第四卷。
英國(guó)十八世紀(jì)史家愛(ài)德華·吉本,于游歷羅馬城廢墟時(shí)發(fā)思古幽情,遂窮畢生之力,勾勒羅馬帝國(guó)衰亡的歷史。其著作上起羅馬帝國(guó)早期兩安東尼朝的黃金時(shí)期,直迄東羅馬帝國(guó)毀于異族之手,舉凡此1000多年的變幻風(fēng)云,無(wú)不盡收筆下,精彩生動(dòng),充滿洞見(jiàn),堪稱如椽巨筆。六卷本《羅馬帝國(guó)衰亡史》自著竣至今已經(jīng)200余年,吉本時(shí)代的典雅文風(fēng)和宏闊精神為現(xiàn)代的拘謹(jǐn)和功利所橫絕,西方史學(xué)界再無(wú)能望其項(xiàng)背的著作問(wèn)世,使這部煌然巨著終成聲遏行云的絕響,如同莎士比亞戲劇一樣再難復(fù)制,后人引為一嘆之余,備加珍惜和推崇。而今,舉觀西學(xué)經(jīng)典,雖繁如沙粒,能與《羅馬帝國(guó)衰亡史》比肩而立的,寥然無(wú)幾。西方人每言及昔日榮光,必稱羅馬;每言及羅馬,必稱此書(shū)?上胍(jiàn)其在西方的地位。 《羅馬帝國(guó)衰亡史》是□早進(jìn)入中國(guó)學(xué)界視野的西方經(jīng)典著作之一,然則因?yàn)槠淦嫶螅栕g困難,大陸一直沒(méi)有全譯本問(wèn)世,只有商務(wù)印書(shū)館出過(guò)兩卷節(jié)譯本,僅相當(dāng)于全書(shū)三分之一。二十年來(lái),大陸學(xué)界譯事繁榮,乃至惠及西學(xué)二三流的著作,而如《羅馬帝國(guó)衰亡史》這樣超□□的巨著,竟付之闕如,通行僅為節(jié)譯本,大陸學(xué)者和藏書(shū)家一直引為遺珠之憾。今吉林出版集團(tuán)推出的全譯本,譯文為臺(tái)灣翻譯家席代岳先生所作,席代岳先生國(guó)文西文兼長(zhǎng),以迻譯《羅馬帝國(guó)衰亡史》為平生大愿,并費(fèi)十?dāng)?shù)年之功力,終遂此愿。席代岳譯筆優(yōu)雅樸素,頗有古風(fēng),足以傳神吉本之風(fēng)骨。同時(shí)《羅馬帝國(guó)衰亡史4》業(yè)經(jīng)大陸學(xué)者進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)校勘,臻于完善。合海峽兩岸之力,一代偉大史著的中譯本終成完璧,大陸學(xué)者和藏書(shū)家終于等來(lái)遲到二十年的喜訊。 沒(méi)有《羅馬帝國(guó)衰亡史》,西方史學(xué)界將光華黯淡;沒(méi)有《羅馬帝國(guó)衰亡史》的完整中譯本,中國(guó)大陸翻譯界將引憾含羞;而作為一個(gè)有文化的人,藏書(shū)中沒(méi)有一套完整版的《羅馬帝國(guó)衰亡史》,書(shū)柜又怎能向他人展示和夸耀?
愛(ài)德華·吉本(Edward Gibbon 1737年5月8日 - 1794年1月16日) 是英國(guó)著名歷史學(xué)家,《羅馬帝國(guó)衰亡史》的作者。
吉本出生于倫敦附近的普特尼,父親是國(guó)會(huì)議員,他是家中獨(dú)子。1763年,他前往歐洲大陸旅游,在巴黎結(jié)識(shí)了狄德羅,也去了羅馬,1764年他在羅馬廢墟上,開(kāi)始有寫作羅馬帝國(guó)史的念頭。1772年,他開(kāi)始寫作《羅馬帝國(guó)衰亡史》。1776年,□□卷出版。取得了巨大的成功,其受歡迎程度用洛陽(yáng)紙貴形容不為過(guò),他的書(shū)出現(xiàn)每張桌子上,乃至于上流社會(huì)仕女的妝臺(tái)。吉本也一夜成名,受到英國(guó)藝文界的追捧。1788年,他完成了《羅馬帝國(guó)衰亡史》的全部書(shū)稿,盛譽(yù)滿天下。1794年,他在倫敦去世。
第三十九章 東羅馬皇帝芝諾和阿納斯塔修斯 東哥特人狄?jiàn)W多里克的家世、教育和功勛 進(jìn)犯意大利及征服的行動(dòng) 意大利的哥特王國(guó) 西羅馬帝國(guó)其余地區(qū)的情況 文人政府的軍事統(tǒng)治 狄?jiàn)W多里克臨終前各項(xiàng)舉措(455 A.D.—526 A.D.)
一、狄?jiàn)W多里克的出身和東哥特人初期的狀況(455 A.D.—488 A.D.) 二、狄?jiàn)W多里克遠(yuǎn)征意大利擊敗并殺害奧多亞克(489 A.D.—493 A.D.) 三、哥特國(guó)王在意大利的統(tǒng)治策略和施政作為(493 A.D.—526 A.D.) 四、狄?jiàn)W多里克巡視羅馬及意大利的繁榮景象(500 A.D) 五、蠻族信仰阿里烏斯教義引起的宗教迫害(493 A.D.—526A.D.) 六、波伊西烏斯的人品學(xué)識(shí)和定罪遭到處決(524 A.D.—525A.D.) 七、狄?jiàn)W多里克的崩殂和□后的遺命(526 A.D.) 第四十章 查士丁一世繼位為帝 查士丁尼當(dāng)政 狄?jiàn)W多拉女皇賽車場(chǎng)黨派形成君士坦丁堡動(dòng)亂的根源 絲織品的貿(mào)易和生產(chǎn) 財(cái)務(wù)和稅收 查士丁尼的大型建筑 圣索菲亞大教堂 東羅馬帝國(guó)的防務(wù)和邊界 雅典的學(xué)校教育和羅馬的執(zhí)政官制度遭到淪喪的命(482 A.D.—565 A.D.) 一、查士丁一世繼位后清除異己的作為(482 A.n一527 A.D.) 二、歷史學(xué)家對(duì)查士丁尼的描述和評(píng)論(527 A.D.—565 A.D.) 三、狄?jiàn)W多拉女皇的家世出身和婚姻狀況(527 A.D.—565A.D.) 四、狄?jiàn)W多拉的暴虐兇殘和宗教救濟(jì)的行為(527 A.D.—565A.D.) 五、賽車場(chǎng)的黨派造成君士坦丁堡的動(dòng)亂(527 A.D.—565A.D.) 六、皇室的縱容包庇引起“尼卡”暴亂的始末(532 A.D.) 七、絲對(duì)羅馬帝國(guó)的影響和后來(lái)的發(fā)展(527 A.D.—565 A.D.) 八、東部帝國(guó)的稅收及皇帝的貪婪揮(527 A.D.—565 A.D.) 九、帝國(guó)大臣約翰作惡多端及其慘痛下場(chǎng)(527 A.D.—565A.D.) 十、圣索菲亞大教堂的興建和富麗堂皇的風(fēng)格(527 A.D.—565 A.D.) 十一、查士丁尼酷愛(ài)工程建設(shè)及其重大成果(527 A.D.—565 A.D.) 十二、伊索里亞的平服及邊區(qū)防線的建立(492 A.D.—565 A.D.) 十三、波斯的興衰與東部帝國(guó)的和戰(zhàn)關(guān)系(488 A.D.—565 A.D.) 十四、查士丁尼廢除雅典學(xué)院和執(zhí)政官制度(527 A.D.—565 A.D.) 第四十一章 查士丁尼在西羅馬帝國(guó)的征戰(zhàn) 貝利薩留的出身家世和□初各次戰(zhàn)役討伐并降服阿非利加的汪達(dá)爾王國(guó) 班師凱旋哥特人的戰(zhàn)事 光復(fù)西西里、那不勒斯和羅馬哥特人圍攻羅馬 慘敗后撤走 拉文納獻(xiàn)城 貝利薩留譽(yù)滿天下 國(guó)內(nèi)名聲受污慘遭不幸(522 A.D.—620 A.D.) 一、查士丁尼決定征服阿非利加及當(dāng)前狀況(523 A.D.—534A.D.) 二、貝利薩留的家世經(jīng)歷及出征的準(zhǔn)備工作(529 A.D.—533A.D.) 三、羅馬艦隊(duì)在海上的航行及阿非利加的登陸(533 A.D.) 四、貝利薩留進(jìn)軍獲得初期勝利及占領(lǐng)迦太基(533 A.D.) 五、貝利薩留在特里卡梅隆會(huì)戰(zhàn)擊敗汪達(dá)爾國(guó)王(533A.D.) 六、阿非利加的綏靖工作和杰利默的歸順(534 A.D.) 七、貝利薩留的凱旋及汪達(dá)爾人□后的敗亡(534 A.D.) 八、所羅門擊敗摩爾人及哥特人保持中立的態(tài)度(534 A.D.—620 A.D.) 九、阿馬拉桑夏王后的統(tǒng)治作為和失權(quán)被殺(52 十六、法蘭克人大舉入寇意大利□后鎩羽而歸(538 A.D.—539 A.D.) 十七、維提吉斯在拉文納的開(kāi)城和哥特王國(guó)的覆滅(538 A.D.—539 A.D.) 十八、貝利薩留功高震主及安東妮娜的荒淫暴虐(540A.D.) 十九、佛提烏受到迫害及貝利薩留羞辱的降伏(540 A.D.) 第四十二章 蠻族世界的狀況 倫巴底人在多瑙河安身 斯拉夫人的部族 突厥人的源起,向羅馬帝國(guó)派遣使者 突厥人與阿瓦爾人之間的斗爭(zhēng) 波斯國(guó)王努息萬(wàn)帝號(hào)為科斯羅伊斯一世治國(guó)有方與羅馬人發(fā)生戰(zhàn)事 科爾克斯之戰(zhàn)埃塞俄比亞人(soo A.D.—582 A.D.) 一、羅馬帝國(guó)的衰弱和蠻族世界的興起(527 A.D.—565 A.D.) 二、斯拉夫人和保加利亞人的入侵行動(dòng)(527 A.D.—565 A.D.) 三、突厥人在中亞建國(guó)及向外擴(kuò)張的狀況(545 A.D.) 四、阿瓦爾人與帝國(guó)的結(jié)盟及突厥人的跟進(jìn)(558 A.D.—582A.D.) 五、波斯的現(xiàn)況及科斯羅伊斯的文治武功(500 A.D.—579A.D.) 六、波斯入侵安條克及互有勝負(fù)的戰(zhàn)事(533 A.D.—543 A.D.) 七、波斯對(duì)黑海的進(jìn)出及科爾克斯人的處境 八、科爾克斯的歷史發(fā)展和反叛羅馬的悔恨(542 A.D.—549A.D.) 九、佩特拉的圍攻和拉齊克戰(zhàn)爭(zhēng)的始末(549 A n一556 A n) 十、羅馬與波斯的和平談判和條約的簽訂(540 A.D.—561A.D.) 十一、阿比西尼亞戰(zhàn)爭(zhēng)及侵略阿拉伯的影響(522 A.D.—533A.D.) 第四十三章 阿非利加叛亂 托提拉重整哥特王國(guó) 羅馬失守與光復(fù)納爾塞斯平定意大利 東哥特人滅亡 法蘭克人和阿勒曼尼人的敗北 貝利薩留大獲全勝,令名受污后死亡查士丁尼的崩殂及其性格和統(tǒng)治 彗星、地震及瘟疫(531 A.D.—594 A.D.) 一、帝國(guó)的暴政引起阿非利加和摩爾人叛變(535 A.D.—558A.D.) 二、托提拉的起兵及對(duì)意大利的攻略和規(guī)劃(540 A.D.—544A.D.) 三、貝利薩留的受命和羅馬被圍的攻防作戰(zhàn)(544 A.D.—548A.D.) 四、托提拉擊退援軍及羅馬城被內(nèi)奸出賣(546 A.D.) 五、貝利薩留光復(fù)羅馬及被召回后羅馬再度失守(547 A.D.—549 A.D.) 六、納爾塞斯指揮哥特戰(zhàn)爭(zhēng)的準(zhǔn)備及其遠(yuǎn)征行動(dòng)(549 A.D.—552 A.D.) 七、塔吉那會(huì)戰(zhàn)和托提拉的陣亡及哥特王國(guó)的絕滅(552 A.D.—553 A.D.) 八、法蘭克人入侵意大利被納爾塞斯擊。553 A.D.—568A.D.) 九、保加利亞人對(duì)東部的入寇和貝利薩留的勝利(559A.D.) 十、貝利薩留在晚年遭到的羞辱和□后的死亡(561 A.D.—565 A.D.) 十一、查士丁尼的崩殂及其性格和統(tǒng)治的蓋棺定論(565A.D.) 十二、羅馬帝國(guó)遭受彗星、地震和瘟疫的天災(zāi)人禍(531 A.D.—594 A.D.) (一)彗星 (二)地震 (三)黑死病 第四十四章 羅馬的法治概念 君主的法律 十人委員會(huì)的十二銅表法 人民的法律 元老院的敕令 皇帝和官員的命令市民的權(quán)責(zé) 查士丁尼法典(527 A.D.—565 A.D.) 一、王政時(shí)代的法律及十人委員會(huì)的十二銅表法 二、人民立法權(quán)的行使以及政府對(duì)法律的運(yùn)用 三、皇帝掌握立法和司法大權(quán)后羅馬法律體系的建立 四、法學(xué)思想的形成和發(fā)展階段的區(qū)分及主要的哲學(xué)理念 九、羅馬法的“物”:財(cái)產(chǎn)權(quán)的建立、繼承和遺囑以及委托人的運(yùn)用 十、羅馬法的“行為”:承諾、利益和傷害 十一、羅馬法的“罪行和懲處”:刑法的概念、罪行的區(qū)分和量刑的標(biāo)準(zhǔn) 十二、基督教對(duì)法律的影響及審判程序的確立 十三、羅馬人自我放逐和了斷的精神以及對(duì)民法的濫用 第四十五章 查士丁二世當(dāng)政 阿瓦爾人派遣使者 定居在多瑙河倫巴底人奪取意大利 接受提比略二世為帝 意大利在倫巴底人及東正教徒控制下的狀況 拉文納的局面 悲慘的羅馬 教皇格列高利一世的風(fēng)范(565 A.D.—643 A.D.) 一、查士丁二世登極的始末及阿瓦爾人使臣來(lái)朝(565 A.D.—566 A.D.) 二、阿爾波因的英勇事跡及格庇德王國(guó)的滅亡(566 A.D.) 三、倫巴底人對(duì)意大利的征服及納爾塞斯的逝世(567 A.D.—570 A.D.) 四、阿爾波因被其妻羅莎蒙德所害和后續(xù)的狀況(573A.D.) 五、查士丁的軟弱及提比略二世的統(tǒng)治和德行(574 A.D.—582 A.D.) 六、莫里斯的接位和統(tǒng)治以及意大利的悲慘情況(582 A.D.—602 A.D.) 七、倫巴底人的語(yǔ)言和習(xí)俗以及奧薩里斯的豪情(584 A.D.—643 A.D.) 八、羅馬所面臨的困境以及對(duì)使徒圣墓的崇拜(590 A.D.—604 A.D.) 九、教皇格列高利一世的家世出身及教會(huì)統(tǒng)治的影響(590 A.D.—604 A.D.) 第四十六章 科斯羅伊斯逝世后波斯發(fā)生革命 其子霍爾木茲是暴君被廢立 巴赫拉姆篡位 科斯羅伊斯二世經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)后復(fù)位 ?ㄋ沟谋┱ 赫拉克利烏斯擁立為帝 波斯戰(zhàn)爭(zhēng)科斯羅伊斯占有敘利亞、埃及和小亞細(xì)亞 波斯人和阿瓦爾人圍攻君士坦丁堡 波斯人遠(yuǎn)征 赫拉克利烏斯的勝利和凱旋(570 A.D.—642 A.D.) 一、羅馬與波斯的爭(zhēng)雄以及努息萬(wàn)的征戰(zhàn)和逝世(570 A.D.—579 A.D.) 二、霍爾木茲的繼位和暴政以及巴赫拉姆的功勛和篡奪(579 A.D.—590 A.D.) 三、科斯羅伊斯二世獲得羅馬人的支持及其復(fù)位的進(jìn)軍(590 A.D.—603 A.D.) 四、阿瓦爾人的虎視眈眈及巴伊安臺(tái)吉的權(quán)術(shù)和謀略(570A.D.—600 A.D.) 五、阿瓦爾戰(zhàn)爭(zhēng)與軍隊(duì)的叛亂以及莫里斯的被弒(595 A.D.—602 A.D.) 六、?ㄋ沟谋┡昂徒^滅以及赫拉克利烏斯的舉兵和稱帝(602 A.D.—642 A.D.) 七、科斯羅伊斯奪取埃及和東部各行省國(guó)勢(shì)已臻頂點(diǎn)(603 A.D.—616 A.D.) 八、赫拉克利烏斯的怠惰以及激起積極的進(jìn)取精神(610 A.D.—622 A.D.) 九、赫拉克利烏斯的攻勢(shì)準(zhǔn)備和對(duì)波斯的遠(yuǎn)征行動(dòng)(622 A.D.—625 A.D.) 十、阿瓦爾人和波斯人對(duì)君士坦丁堡的圍攻鎩羽而歸(626A.D.) 十一、赫拉克利烏斯的進(jìn)軍和尼尼微會(huì)戰(zhàn)的勝利(627 A.D.) 十二、科斯羅伊斯的遜位被弒以及羅馬與波斯恢復(fù)和平(627 A.D.—628 A.D.) 十三、赫拉克利烏斯的勝利和凱旋以及羅馬帝國(guó)的隱憂(628 A.D.—629 A.D.) 第四十七章 神學(xué)史上“道成肉身”的教義 基督的人性和神性 亞歷山大里亞和君士坦丁堡的主教相互敵視 圣西里爾和聶斯托利 以弗所第三次神學(xué)會(huì)議 優(yōu)迪克派的異端思想卡爾西頓的第四次神學(xué)會(huì)議 政教之間的爭(zhēng)執(zhí) 查士丁尼的不寬容作為 “三章 ”的爭(zhēng)論 東方諸教派的狀況(412 A.D.—1663 A.D.) 四、□□次以弗所大公會(huì)議引起東方教派的反對(duì)(431A.D.) 五、宗教戰(zhàn)爭(zhēng)下西里爾的勝利和聶斯托利的放逐(431 A.D一435 A.D.) 六、優(yōu)迪克派的異端邪說(shuō)和以弗所第二次大會(huì)(448 A.D.—449 A.D.) 七、卡爾西頓的大公會(huì)議和基督教信條的建立(451 A.D.) 八、東部的混亂局面以及“和諧論”和“三圣頌”(451 A.D.—518 A.D.) 九、查士丁尼的神學(xué)思想和正統(tǒng)教會(huì)的創(chuàng)立及宗教迫害(519 A.D.—565 A.D.) 十、“一志論”的爭(zhēng)論與后續(xù)各次大公會(huì)議的成就(629 A.D.—681 A.D.) 十一、希臘與拉丁教會(huì)的分合以及各教派的狀況 (一)聶斯托利派向亞洲各地傳教的成效和影響 (二)雅各派在敘利亞和埃及建立堅(jiān)固的基礎(chǔ) (三)馬龍派的“一志論”觀念及在東部的奮斗 (四)亞美尼亞處于羅馬和波斯之間的宗教信仰 (五)埃及人與科普特人所面臨的宗教動(dòng)亂狀況 (537 A.D.—661 A.D.) (六)阿比西尼亞人的宗教問(wèn)題和耶穌會(huì)的建樹(shù) (530 A.D.—1632 A.D.) 羅馬帝國(guó)歷代皇帝年表 羅馬帝國(guó)行政區(qū)圖(314A.D.)
第三十九章 東羅馬皇帝芝諾和阿納斯塔修斯 東哥特人狄?jiàn)W多里克的家世、教育和功勛 進(jìn)犯意大利及征服的行動(dòng) 意大利的哥特王國(guó) 西羅馬帝國(guó)其余地區(qū)的情況 文人政府的軍事統(tǒng)治 狄?jiàn)W多里克臨終前各項(xiàng)舉措(455 A.D.一526 A.D.)
等到西羅馬帝國(guó)敗亡以后,繼承君士坦丁堡寶座的芝諾(Zeno)、阿納斯塔修斯(Anastasius)和查士丁一世(Justin I)這幾位皇帝,在五十年的統(tǒng)治期間(476 A.D.一527 A.D.),不僅缺乏名望也毫無(wú)建樹(shù),要待查士丁尼一世(Justinian I)接位以后才能重振聲威。這個(gè)時(shí)期的意大利在哥特國(guó)王的治理下,恢復(fù)原有的繁榮富足,狄?jiàn)W多里克(Theodoric)的作為真可置身古代羅馬明君勇將之列,而毫無(wú)愧色。 一、狄?jiàn)W多里克的出身和東哥特人初期的狀況(455 A.D.一488 A.D.) 東哥特人(Ostrogoth)狄?jiàn)W多里克是阿馬利(Amali)皇族第十四代直系后裔,阿提拉(Attila)死后第二年出生在維也納附近地區(qū),東哥特人靠著新近的勝利獲得獨(dú)立的地位。瓦拉米爾(walamir)、狄?jiàn)W德米爾(Theodemir)和威地米爾(Widimir)三兄弟,分別扎營(yíng)在肥沃卻荒蕪的潘諾尼亞(Pannonia)行省,用聯(lián)合商議的方式統(tǒng)治黷武好戰(zhàn)的民族。匈奴人對(duì)反叛的臣屬始終多方威脅,倉(cāng)卒之間發(fā)起攻擊,瓦拉米爾僅靠著一支兵力就將他們擊退。等到勝利的信息傳到他兄弟遙遠(yuǎn)的營(yíng)地,就在這幸運(yùn)的時(shí)刻,狄?jiàn)W德米爾所寵愛(ài)的侍妾給他生下一個(gè)兒子,就是未來(lái)的繼承人(455 A.D.)。到了狄?jiàn)W多里克八歲的時(shí)候,他的父親為了公眾的利益,以每年獲得補(bǔ)助三百磅黃金的代價(jià),答應(yīng)與東部的皇帝利奧一世(Leo I)建立聯(lián)盟關(guān)系,并且宣誓訂約。狄?jiàn)W多里克成為皇室的人質(zhì),在君士坦丁堡接受教育,獲得很好的安排和妥善的照應(yīng)。他的身體經(jīng)得起各種戰(zhàn)爭(zhēng)的訓(xùn)練活動(dòng),習(xí)慣于慷慨的交談,養(yǎng)成開(kāi)闊的胸襟。他經(jīng)常到學(xué)院接受明師的教導(dǎo),但是對(duì)希臘的藝術(shù)并不重視,始終停留在科學(xué)的入門課程,顯示自己是多么的無(wú)知,甚至用一個(gè)粗俗的記號(hào)來(lái)代表簽名,讓人認(rèn)為他是大字不識(shí)的意大利國(guó)王。就在他到達(dá)十八歲的年紀(jì),皇帝渴望獲得東哥特人的幫助,為了表示寬厚和信任,就將他送回去以滿足東哥特人的意愿。瓦拉米爾這時(shí)已在戰(zhàn)場(chǎng)陣亡,□年輕的兄弟威地米爾帶領(lǐng)一支蠻族軍隊(duì),進(jìn)入意大利和高盧。 整個(gè)民族把狄?jiàn)W多里克的父親視為他們的國(guó)王,兇狠的臣民羨慕年輕王子的體力和身材,而且大家立刻知道他的勇氣能與祖先一比高下。他率領(lǐng)六千志愿軍很秘密的離開(kāi)營(yíng)地,進(jìn)行遠(yuǎn)程的冒險(xiǎn)活動(dòng),順著多瑙河抵達(dá)辛吉杜努姆(Singidunum)或貝爾格萊德(Belgrade)。他擊敗并殺死一位薩爾馬提亞(Sarmatian)國(guó)王,很快帶著戰(zhàn)利品回到父親的身邊。不過(guò)像這樣的勝利只能獲得虛名,所向無(wú)敵的東哥特人缺乏衣物和糧食,陷于極度悲慘的境地。他們一致決定不愿在難以維生的潘諾尼亞扎營(yíng),非常勇敢向著溫暖而富裕的鄰近地區(qū)前進(jìn)。這些都是拜占廷宮廷的領(lǐng)地,駐扎很多隊(duì)伍,是由同盟的哥特人組成,他們保持驕縱的心態(tài),過(guò)著奢華的生活。東哥特人產(chǎn)生一些敵對(duì)的行動(dòng),證明他們是危險(xiǎn)的敵人,至少也會(huì)帶來(lái)很多的麻煩。拜占廷宮廷為了和解以及獲得他們的忠誠(chéng),用高價(jià)收買東哥特人,賞賜他們土地和金錢。東部帝國(guó)把下多瑙河的防務(wù)交付給他們,全部由狄?jiàn)W多里克指揮。這時(shí)狄?jiàn)W多里克已經(jīng)在他父親死后,繼承阿馬利人傳下來(lái)的王座。 只要是身為王族后裔的英雄人物,一定會(huì)藐視那個(gè)卑賤怯懦的伊索里亞人(Isaurian),因?yàn)樗葲](méi)有出眾的稟賦和才華,又欠缺皇家的血統(tǒng)和良好的出身,竟然被授與羅馬人的紫袍成為皇帝。狄?jiàn)W多西(Theodosius)的胤嗣斷絕以后,只要是馬西安(Marcian)或利奧一世這樣的對(duì)象,無(wú)論是普爾喀麗婭(Pulcheria)還是元老院的選擇,一般而言還很適當(dāng)。但是后者在統(tǒng)治期間□讓人詬病之處,是忘恩負(fù)義謀害阿斯帕爾(Aspar)和他的兒子,也是他們的言辭不留余地,才給自己帶來(lái)殺身之禍。利奧和東部帝國(guó)的傳承,在平靜的狀況下授與年幼的孫兒,是他的女兒亞歷阿迪妮(Ariadne)和幸運(yùn)的伊索里亞女婿所生的兒子。這位女婿的名字是特拉斯卡利修斯(Trasealisseus),改變蠻族的音調(diào),換用希臘語(yǔ)稱呼為芝諾。年長(zhǎng)的利奧一世逝世后,芝諾一反常情,極為尊敬兒子利奧二世的帝座(474年2月9日一491年4月9日),用謙遜的態(tài)度接受帝國(guó)一人之下的地位,當(dāng)成恩賜的禮物。等到年輕的同僚未成年突然死亡,他的野心已經(jīng)完全達(dá)成,這樣一來(lái)立刻就引起公眾的猜疑。君士坦丁堡的皇宮為女性的勢(shì)力所統(tǒng)治,也為女性的情緒所掌握。利奧的孀婦維里娜(Verina)聲稱她有權(quán)處理帝國(guó)的傳承,只有她能將東部的令牌授與芝諾,F(xiàn)在她反對(duì)那個(gè)一無(wú)是處而又不知感恩的奴仆,于是公開(kāi)宣布一份廢位的判決書(shū)。等到她這番深惡痛絕的言辭傳到芝諾的耳中,他只有倉(cāng)卒逃到伊索里亞山區(qū)。 維里娜的兄弟巴西利斯庫(kù)斯(BasiliSCUS)在阿非利加的遠(yuǎn)征中弄得臭名滿天下,這時(shí)來(lái)到聽(tīng)命于人的元老院提出繼位的要求,經(jīng)過(guò)表決獲得一致的贊同。但是篡位者的統(tǒng)治不僅短促,而且動(dòng)亂不已。巴西利斯庫(kù)斯膽大包天刺殺他妹妹的面首,而且竟敢觸怒他妻子的情人,就是虛榮而傲慢的哈爾馬提烏斯(Harmatius)。這個(gè)家伙處在亞洲的奢華環(huán)境之中,喜愛(ài)模仿阿喀琉斯(Achmes)的服飾和舉止,僭用他的姓氏裝出英勇的氣概。不滿分子發(fā)起陰謀活動(dòng),芝諾從放逐中復(fù)位,軍隊(duì)和首都被出賣,巴西利斯庫(kù)斯和整個(gè)家族被定罪,毫無(wú)人性的皇帝要他們飽受寒冷和饑餓的痛苦。須知芝諾缺乏勇氣迎戰(zhàn)敵人,更不敢寬恕他們的失敗。生性剛毅的維里娜不甘雌伏也不愿認(rèn)命,有位受到恩寵的將領(lǐng)被芝諾罷黜,她就激起他的敵意,在敘利亞和埃及擁立一位新皇帝,征集七萬(wàn)人的一支大軍,把沒(méi)有成效的叛亂堅(jiān)持到她生命□后一刻。要是按照那個(gè)時(shí)代的風(fēng)尚,基督教的隱士和異教的術(shù)者早已預(yù)言會(huì)有這種結(jié)果。就在維里娜的私心為東部帶來(lái)苦難的時(shí)候,她的女兒亞歷阿迪妮個(gè)性溫和而且忠貞自持,女性的德行為眾人所景仰。她跟隨丈夫過(guò)放逐的生活,等到他復(fù)位以后,懇求他大發(fā)慈悲之心善待她的母親。芝諾過(guò)世后,身為皇帝的女兒、母親和寡婦的亞歷阿迪妮,嫁給皇宮一位年老的家臣阿納斯塔修斯,連帶授與他□尊貴的稱號(hào)(491年4月11日一518年7月8日)。阿納斯塔修斯即位后又活了二十七年,人民對(duì)他的歡呼是“愿吾皇的統(tǒng)治天長(zhǎng)地久,永垂不朽”,可以證實(shí)他的人品和德行。 芝諾賞賜東哥特國(guó)王諸如大公和執(zhí)政官的高位、內(nèi)衛(wèi)軍部隊(duì)的指揮權(quán)、樹(shù)立騎馬的雕像、數(shù)千磅黃金和銀兩的財(cái)富、收為養(yǎng)子賜給姓名、同意賜他富有而尊貴的妻子等等,無(wú)論是出于畏懼或感激,都過(guò)分浮濫。狄?jiàn)W多里克自從甘愿效力以來(lái),用勇氣和忠誠(chéng)支持恩主的事業(yè),采取迅速的行動(dòng),有助芝諾的復(fù)位。在第二次的叛變事件中,人們所稱的“瓦拉米爾部隊(duì)”進(jìn)剿和鎮(zhèn)壓亞洲的叛徒,直到皇家的軍隊(duì)能夠獲得輕易到手的勝利。但是忠誠(chéng)服務(wù)的下屬突然成為不共戴天的敵人,燃起的戰(zhàn)火從君士坦丁堡蔓延到亞得里亞海,許多繁榮的城市化為灰燼。哥特人的行為惡毒殘酷,把被擄農(nóng)夫的右手砍掉,使他們不能扶犁耕種,幾乎絕滅色雷斯(Thrace)的農(nóng)業(yè)。在這種情況之下,狄?jiàn)W多里克承受了似是而非的大聲指責(zé),說(shuō)他違犯誓言、忘恩負(fù)義和貪得無(wú)饜。這僅僅是他的處境很艱苦才會(huì)如此,就統(tǒng)治方式看來(lái)不像君王,只能算是一個(gè)兇惡民族出身的官員。東哥特人的民族性不會(huì)屈服在奴役之下,無(wú)法忍受真正或想象的侮辱。他們的貧窮已到難以為繼的地步,再慷慨的賞賜立刻被浪費(fèi)在無(wú)益的奢侈上面,□肥沃的產(chǎn)業(yè)到他們的手里也會(huì)完全荒廢。他們對(duì)于勤勞的省民雖然藐視還是很嫉妒,等到缺乏維持生存的必需品,只能靠戰(zhàn)爭(zhēng)和掠奪這種□常用的謀生方式。狄?jiàn)W多里克的意愿(至少他有這樣的說(shuō)法)是領(lǐng)導(dǎo)他的族人,在西徐亞(Scythia)的邊界過(guò)著和平自由、與世無(wú)爭(zhēng)的生活。然而拜占廷宮廷用好聽(tīng)但不一定可靠的承諾,引誘他攻擊哥特人部落組成的聯(lián)盟,只因?yàn)樗麄儏⒓影臀骼箮?kù)斯所屬的派系。 狄?jiàn)W多里克從駐扎的地點(diǎn)梅西亞(Maesia)開(kāi)始進(jìn)軍,得到非常正式的保證:在到達(dá)亞德里亞堡(Adrianople)之前會(huì)獲得大批給養(yǎng)和糧食,還有八千騎兵和三萬(wàn)步卒的增援部隊(duì),同時(shí)亞洲的軍團(tuán)進(jìn)駐赫拉克利亞(Heraclea),支持他的作戰(zhàn)行動(dòng)。雙方之間產(chǎn)生猜忌,這些安排受到阻礙,無(wú)法實(shí)現(xiàn)。等他進(jìn)入色雷斯地區(qū)以后,狄?jiàn)W德米爾的兒子發(fā)現(xiàn)這里遭受兵刀蹂躪,是充滿敵意的殘破之地。追隨他的哥特族人帶著騾馬和大車所編成的輜重行列,被向?qū)С鲑u留在桑德斯(Sondis)山區(qū)的懸?guī)r絕壁之間。特里阿里烏斯(Triarius)的兒子狄?jiàn)W多里克對(duì)他大肆抨擊,排出隊(duì)伍要與他決戰(zhàn)。他那富于心機(jī)的敵手從鄰近的高地,對(duì)著“瓦拉米爾部隊(duì)”的營(yíng)地破口大罵,用“無(wú)知的童子”、“瘋狂的頭目”、“偽誓的叛徒”以及“民族的仇敵”這些可恥的稱呼,污蔑他們的領(lǐng)導(dǎo)者。特里阿里烏斯的兒子大聲疾呼: 羅馬人一貫的政策就是用自相殘殺來(lái)毀滅哥特人,難道你不知道?這種有違天理的斗爭(zhēng),即使勝者也會(huì)陷入冤冤相報(bào)的仇恨之中,難道你不清楚?這些武士都是我的親戚和你的親戚,當(dāng)他們的寡婦在哀泣的時(shí)候,豈不是你那輕率的野心將他們的性命斷送?你的士兵受騙離開(kāi)家園參加你的隊(duì)伍,他們所得的錢財(cái)現(xiàn)在都在哪里?他們之中每一個(gè)人在過(guò)去都是三四匹馬的主人,現(xiàn)在追隨你像奴隸一樣步行,好通過(guò)色雷斯的曠野。這些人受到引誘說(shuō)有希望可以獲得一大袋黃金,真正的勇士不愛(ài)錢財(cái),像你一樣自由和高貴。 哥特人聽(tīng)到這番合情合理投其所好的言辭,馬上產(chǎn)生不滿,到處發(fā)出鼓噪的聲音。狄?jiàn)W德米爾的兒子擔(dān)心孤掌難鳴,逼不得已只有擁抱自己的同胞以示和好,背叛拜占廷宮廷,效法羅馬人不忠不義的行徑。 二、狄?jiàn)W多里克遠(yuǎn)征意大利擊敗并殺害奧多亞克(489 A.D.一493 A.D.) 無(wú)論是領(lǐng)導(dǎo)聯(lián)盟的哥特人威脅君士坦丁堡,還是率領(lǐng)忠誠(chéng)的隊(duì)伍退到伊庇魯斯(Epirus)的山區(qū)和海岸,狄?jiàn)W多里克的運(yùn)道一直很好,其實(shí)他□引人注目的兩大特點(diǎn)就是謹(jǐn)慎和堅(jiān)毅。特里阿里烏斯的兒子終于意外死亡,權(quán)力的平衡被破壞,羅馬人一直對(duì)此極為關(guān)切。整個(gè)民族承認(rèn)阿馬利世系的□高權(quán)力,拜占廷宮廷只有簽訂屈辱而嚴(yán)苛的條約。公眾為了維持哥特人的聯(lián)合武力,已經(jīng)不勝其煩。元老院宣布他們的構(gòu)想,選擇其中的一部分給予兩千磅黃金的補(bǔ)助金,這對(duì)一萬(wàn)三千人而言是很大的一筆酬勞。這種做法一定要考慮自己的軍隊(duì)有何意見(jiàn),因?yàn)橐了骼飦喨艘Wo(hù)的對(duì)象是皇帝而不是帝國(guó),除了有掠奪的特權(quán)外,每年的恩俸是五千磅黃金。狄?jiàn)W多里克有明智的頭腦,立即了解這樣一來(lái)會(huì)被羅馬人憎恨,也引起蠻族的疑慮。臣民在寒冷的木屋忍饑受凍的時(shí)候,要是國(guó)王喪失斗志在希臘過(guò)奢華的生活,就會(huì)使群眾普遍產(chǎn)生不滿。同時(shí)他要事先預(yù)防做出痛苦的選擇,不是成為芝諾的打手要與哥特人接戰(zhàn),就得領(lǐng)大家到戰(zhàn)場(chǎng)與芝諾的部隊(duì)為敵。狄?jiàn)W多里克預(yù)備從事的偉大事業(yè),能夠發(fā)揮他的勇氣和滿足他的野心,于是他對(duì)皇帝說(shuō)出下面一段話來(lái): 雖然皇上極為慷慨,為你服務(wù)能獲得優(yōu)渥的待遇,還是要請(qǐng)你傾聽(tīng)我內(nèi)心的意愿!意大利是你祖先的遺產(chǎn),羅馬也是世界的首都和尊貴的皇后,時(shí)運(yùn)不濟(jì)受到外籍傭兵奧多亞克(Odoacer)的凌虐和壓榨,F(xiàn)在請(qǐng)下令,命我?guī)е业牟筷?duì)去征討這位僭主。如果我失敗,你可以擺脫一位費(fèi)用昂貴而又專惹麻煩的朋友;要是蒙神的恩典我能成功,會(huì)用你的名義來(lái)統(tǒng)治。獲勝的軍隊(duì)把羅馬元老院和位于意大利的共和國(guó),從奴役中解救出來(lái),將所有的榮譽(yù)歸給至尊的皇帝。 狄?jiàn)W多里克的提議被接受,這件事可能就是拜占廷宮廷的授意。但是核定或批準(zhǔn)的形式為審慎起見(jiàn),從外表看來(lái)好像很暖昧,事件的本身或許可以說(shuō)明一切。到底意大利的征服者是以東部皇帝的部將、家臣或盟友的身分來(lái)統(tǒng)治,還是讓人百思不解。 領(lǐng)袖和戰(zhàn)爭(zhēng)都享有盛名,引發(fā)普遍的熱烈情緒。哥特人蜂擁而來(lái),要加入服務(wù)的行列,或是在帝國(guó)的行省定居,使得“瓦拉米爾部隊(duì)”的實(shí)力倍增。那些膽大的蠻族只要聽(tīng)過(guò)意大利的財(cái)富和美麗的景色,雖然要經(jīng)歷□危險(xiǎn)的行動(dòng),還是忍不住想要據(jù)有這些令人著迷的東西。狄?jiàn)W多里克的出兵要看成是一個(gè)民族的遷徙,哥特人的妻子兒女、年邁雙親和貴重財(cái)物,全都妥善運(yùn)送。他們的打算是組成綿長(zhǎng)的輜重行列,跟隨在營(yíng)地的后方。伊庇魯斯的一場(chǎng)戰(zhàn)事,就損失兩千輛大車,由此可想見(jiàn)他們的輜重有多少。至于用來(lái)維生的給養(yǎng)和糧食,哥特人依靠庫(kù)儲(chǔ)的谷物,婦女用輕便的手磨將它磨碎,牛羊牲口提供奶類和鮮肉,加上臨時(shí)獲得的獵物。此外任何人膽敢阻礙他們的前進(jìn),或是拒絕給予友好的支助,他們就會(huì)強(qiáng)迫征收所需的物品,使補(bǔ)給不致短缺。盡管有這些準(zhǔn)備工作,行軍的路程長(zhǎng)達(dá)七百哩,開(kāi)始在隆冬之際,當(dāng)然會(huì)遭遇危險(xiǎn),饑饉的苦難幾乎不可避免。自從羅馬人的勢(shì)力衰落以后,達(dá)契亞(Dacia)和潘諾尼亞不再有人煙稠密的城市、耕種不輟的田地和交通便利的道路,無(wú)法展現(xiàn)出一片繁榮的景象。再度盛行野蠻的統(tǒng)治,使得大地生機(jī)絕滅。保加利亞人(Bulgarians)、格庇德人(Gepidae)和薩爾馬提亞人的部落占據(jù)空曠孤寂的行省,他們受到天生兇狠性格的激發(fā),或者是聽(tīng)從奧多亞克的懇求,要阻止敵人的前進(jìn)。在很多不為人知但卻犧牲慘重的作戰(zhàn)中,狄?jiàn)W多里克奮斗不息,打開(kāi)一條血路,靠著卓越的指揮能力和過(guò)人的英勇行為,終于克服萬(wàn)難通過(guò)尤里安·阿爾卑斯(Julian A1ps)山,在意大利的邊界展現(xiàn)所向無(wú)敵的旌旗。 成為敵手的奧多亞克并非泛泛之輩,他在靠近阿魁利亞(Aquileia)遺址的松提烏斯(Sontius)河畔,率領(lǐng)戰(zhàn)力強(qiáng)大的隊(duì)伍,占領(lǐng)有利的位置和良好的陣地。 …… 父親要供應(yīng)成年女兒的需要,但是在那個(gè)時(shí)代,甚至就是父親患有精神錯(cuò)亂,就需要他的同意而論,通常認(rèn)為不容他人取代。羅馬人解除婚約有種種不同的原因84根據(jù)普魯塔克的說(shuō)法,羅慕路斯只允許三種離婚的理由: 酗酒、通奸和配制假鑰匙。否則,丈夫如果濫用□高權(quán)力,就要將一半的財(cái)產(chǎn)給妻子,一半的財(cái)產(chǎn)給克瑞斯女神,并且向塵世的神明奉獻(xiàn)犧牲(財(cái)產(chǎn)還有剩余?)。這條非常奇異的法律不是出于想象,就是臨時(shí)的權(quán)宜措施。,但是□莊嚴(yán)的誓約,就連古代的麥餅聯(lián)婚禮在內(nèi),愈是□隆重的儀式愈容易被人放棄。在□早的年代,一個(gè)家庭的父親會(huì)賣掉他的兒女,同樣把他的妻子當(dāng)成兒女計(jì)算在內(nèi),這個(gè)家庭的法官可以處死觸怒他的人,要是出于善心,可以把她趕出家門?蓱z的女性永遠(yuǎn)過(guò)著毫無(wú)希望的奴役生活,除非丈夫基于自己的方便才行使離婚這種男性的特權(quán)。羅馬人放棄運(yùn)用這種誘人的權(quán)利大約有五百年之久,使他們備受贊譽(yù)85羅馬建城523年,卡維利烏斯?魯伽(Carvilius Ruga)遺棄美麗而又賢惠的妻子,只因?yàn)樗荒苌。他受到監(jiān)察官的質(zhì)問(wèn)和人民的憤恨,但是他的離婚就法律而言無(wú)可指責(zé)。。不過(guò)這同樣也表明這種結(jié)合缺乏平等的條件,暴君沒(méi)有意愿要放棄他的奴隸,奴隸也不能與暴君脫離關(guān)系。等到羅馬的貴婦人成為夫君平等而自愿的伴侶,就要運(yùn)用新的法律體系;橐鼍拖衿渌暮匣镪P(guān)系,當(dāng)事人的一方放棄權(quán)利,就可以解除雙方的義務(wù)和責(zé)任。 經(jīng)過(guò)三個(gè)世紀(jì)的繁榮和腐化,這種原則毫無(wú)限制的盡量運(yùn)用,到泛濫成災(zāi)的地步,情欲、利益和任性使人每天都有離婚的動(dòng)機(jī)。一個(gè)自由奴的委托、一次談話、一個(gè)簽字、一則信息、一封函件,就能宣布雙方的離異。人類□柔美和珍貴的結(jié)合,墮落成為利潤(rùn)或享樂(lè)的短暫交往。根據(jù)生命的不同情況,兩性交替感受羞辱和傷害: 一名愛(ài)情不專的配偶將她的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移到新的家庭,遺棄自己的無(wú)數(shù)后代,甚至有的還是私生子,將他們置身于前任丈夫的父權(quán)之下,由他去處置;一名美麗的處女可能在離開(kāi)人世時(shí),已經(jīng)衰老、窮困而且沒(méi)有親友照顧;羅馬人受到奧古斯都的壓迫要他們結(jié)婚,一般而言都表現(xiàn)出很勉強(qiáng)的態(tài)度。這也可以充分顯示,那時(shí)盛行于社會(huì)的制度對(duì)于男性相當(dāng)不利。這種清楚和周全的經(jīng)驗(yàn)可以用來(lái)駁斥似是而非的理論,展現(xiàn)出離婚的自由對(duì)于幸福和德行毫無(wú)貢獻(xiàn)。極為方便的離異會(huì)摧毀人與人之間所有的互信,任何瑣碎的爭(zhēng)執(zhí)會(huì)釀成激烈的后果。丈夫和外人之間微小的差別,非常容易的去除,要遺忘更是不費(fèi)吹灰之力。一名貴婦人在五年之內(nèi)投入八名丈夫的懷抱,貞節(jié)對(duì)她而言完全失去意義。 惡習(xí)的發(fā)展如此快速,要想矯正是遠(yuǎn)水難救近火,收效甚低。羅馬的古老宗教崇拜,有一位特別的女神聽(tīng)取婚姻生活的怨言,并且加以調(diào)解使能和好如初,她的稱呼叫維里普拉卡(Viriplaca),意思是丈夫的撫慰者,非常明白顯示出,她期待哪一方會(huì)展現(xiàn)順?lè)突谖。監(jiān)察官負(fù)責(zé)裁判市民所有的行為,□□個(gè)運(yùn)用離婚特權(quán)的人提到他所以產(chǎn)生這種動(dòng)機(jī),完全是聽(tīng)從監(jiān)察官的指使。有位元老院議員沒(méi)有讓朋友知道或是聽(tīng)從監(jiān)察官的勸告,就休掉身為處女的配偶,結(jié)果被除名趕出元老院。不論采取哪種行動(dòng)想要拿回嫁妝,法務(wù)官是主持正義的執(zhí)法者,審查發(fā)生的原因和雙方的情況,通常在可能范圍之內(nèi)有利于無(wú)罪和受害的一方。奧古斯都整合兩種官員的權(quán)力,對(duì)于離婚過(guò)于浮濫采取抑制或懲責(zé)兩種不同的方式。認(rèn)為如此重要和審慎的行為,必須有七名羅馬證人在場(chǎng)才產(chǎn)生合法的效力。只要丈夫讓人感到憤怒而且有適當(dāng)?shù)淖C言,他被迫立即或是在六個(gè)月之內(nèi)退還嫁妝,而不是原來(lái)規(guī)定的可以拖延兩年之久。不過(guò)如果他能指控妻子的不法行為,她的罪行或輕佻會(huì)受到懲罰,讓她喪失六分之一或八分之一的嫁妝。
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