道德規(guī)范在實踐中最可靠的保障就是道德自律，道德理想就是“第一道德律”，即“道德金律”。倫理學上有關“道德金律”的典型學說，中國古代的孔子的“己欲立而立人，己欲達而達人”之“忠道”與基督教、康德等的相關學說皆有共同之處。但是也有重大區(qū)別：孔子的學說屬于世俗樣態(tài)的，其有效性依靠的是道德“他律”；而基督教道德律是宗教性質的，康德的學說是理性主義的，后二者在道德實踐中的有效性依靠的是“自律”，它更具有一定程度上的現(xiàn)實性。“道德金律”的要件在于其必不可缺的“權利觀”這個必要且不充分的條件，它和人類理性不斷互相促進也互為條件。道德內容、道德實踐的律己形式取決于社會文化系統(tǒng)。權利觀念也是人類理性發(fā)展隨帶的結果，因為人類文明的發(fā)展與進步只能依靠理性。當然人類理性也是受限的，它是一個歷史過程，但從整體來說人的理性具有自我修正、自我調節(jié)、自我完善的的能力，所以道德律具有趨同性而漸趨成熟和完善。