人生是一種選擇

在早期的職業(yè)生涯中，我讀了兩本書，它們對(duì)我的影響極其深遠(yuǎn)。這兩本書分別是維克多·弗蘭克爾的《活出生命的意義》和E.F.舒馬赫的這本《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》。它們讓我懂得了個(gè)人責(zé)任和選擇的概念，并提供了實(shí)用的框架和工具，也使我得以幫助學(xué)生以及后來成千上萬起點(diǎn)不同的讀者在職業(yè)生涯和個(gè)人生活中變得更有效率，取得更大的成就。

我從舒馬赫的這部作品中，學(xué)到了個(gè)人可以通過自己的選擇使生命更有意義。舒馬赫在書中描述了四種生活狀態(tài)。最高的水平體現(xiàn)在駕馭自我意識(shí)的能力上，也就是說，能意識(shí)到自己已經(jīng)意識(shí)到的事物。這一能力是人類特有的稟賦。人類不只會(huì)將自己所經(jīng)歷的簡單相加；人類還可以對(duì)這些經(jīng)歷以及它們之間的相互關(guān)系進(jìn)行深入反思，并基于這些意識(shí)做出選擇。

這一思想不僅對(duì)我的教學(xué)、寫作和個(gè)人生活產(chǎn)生了巨大影響，也影響了我教育孩子的方式。我的孩子從小就知道，為自己找借口終究難逃懲罰，把責(zé)任歸咎于他人更是不對(duì)的。如果孩子們說：“這件事不是我干的，而是他�！蔽揖蜁�(huì)問：“你為什么選擇這樣回答？”在我的家里，每個(gè)人都明白，我們總有選擇的權(quán)利，誰都不會(huì)成為受害者，從來都不會(huì)。每個(gè)人都要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，我們不能把自己的境遇歸咎于他人。

有時(shí)孩子會(huì)問：“那么，我該怎么回答呢？”我的回答始終都是：“發(fā)揮你的聰明才智和主動(dòng)性�！睉{借這兩者，最終肯定能解決問題。久而久之，我們家就流傳出一個(gè)經(jīng)典笑話：爸爸認(rèn)為聰明才智和主動(dòng)性是所有問題的答案。我承認(rèn)我的確是這樣想的，我覺得發(fā)揮內(nèi)在才智和創(chuàng)造力是面對(duì)生活挑戰(zhàn)的最好方式。

讀《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》時(shí)，我正在楊百翰大學(xué)任教。我非常喜歡這本書，甚至把它列入我主講《組織行為和管理》這門課的必讀書目。我還通過和學(xué)生們簽訂合約的方式告訴他們責(zé)任是什么，學(xué)生們要在合約中簡述自己希望通過這門課取得怎樣的成績，或者說他們將做出什么貢獻(xiàn)。然后，由他們決定各自將采用什么樣的責(zé)任制度，這樣一來他們不僅對(duì)自己，而且對(duì)與他們共同生活和學(xué)習(xí)的人也負(fù)有責(zé)任。

讓學(xué)生們背負(fù)學(xué)習(xí)責(zé)任的教育方法的確改變了他們的生活。他們在自控能力上不斷躍上新臺(tái)階，這不僅體現(xiàn)為學(xué)習(xí)成績的提高，也表現(xiàn)在他們參與了更多的鍛煉、養(yǎng)成了良好的飲食習(xí)慣和開始有意識(shí)地生活等方面。

我曾經(jīng)有個(gè)學(xué)生，多年來靠自己的威望、英俊的外表和運(yùn)動(dòng)能力，多多少少有點(diǎn)兒人緣。有一天，他走進(jìn)我的辦公室，詢問他的課業(yè)成績。我說：“不要來問我。去問你自己的內(nèi)心，或者和你交好的那些人，他們是怎么評(píng)價(jià)你的？”

“噢，你知道……”他把所有導(dǎo)致他表現(xiàn)糟糕的理由列數(shù)了一遍。我對(duì)他說：“瞧瞧你都在做什么吧。你在說明你是所處環(huán)境的受害者。你的做法跟我們原先的承諾背道而馳，這是你應(yīng)得的分?jǐn)?shù)。”后來這個(gè)學(xué)生告訴我：“你無法想象這件事對(duì)我生活的影響有多大，它讓我感覺到有人在監(jiān)督我，使我再也不能放棄生活的責(zé)任。”

如今，我講授的大部分內(nèi)容都得益于《活出生命的意義》和《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》帶給我的啟發(fā)。這兩本書過去在我心里播下的種子已經(jīng)開始生根發(fā)芽，并在父母賦予我的包容的沃土中茁壯成長。我對(duì)他們不勝感激，感謝弗蘭克爾和舒馬赫，是他們使我可以和大眾共同分享這“豐收”的喜悅。

推薦序二

理查德·巴雷特

巴雷特價(jià)值中心（Barrett Values Centre）主席

從內(nèi)心探尋困惑之源

在去世前 5 天，舒馬赫將這本書的手稿交給了他的女兒，并留下了這樣一句話：“這就是我畢生的追求�！笔骜R赫是當(dāng)時(shí)最杰出的思想家之一，即使在當(dāng)今世界，他對(duì)人生的各種問題，以及它們之間的相互聯(lián)系的見解，也有著十分獨(dú)到之處。比如就個(gè)人而言，我們應(yīng)該如何從實(shí)際意義上看待人生并達(dá)到平衡。在當(dāng)今這個(gè)憂患日益增多的世界中，重溫他的話語也許比他在世的時(shí)候更加重要， 他的遠(yuǎn)見卓識(shí)，指引著我們獲得高水平的健康與幸福， 而不是追求虛幻的消費(fèi)性慰藉。

當(dāng)我們把最簡單、最細(xì)微卻又非常重要的事情搞砸時(shí)，往往會(huì)暴露出最大的問題。可以說，這本書是一部人生指南，它揭示了當(dāng)下許多惡劣文化和社會(huì)影響因素的隱患，比如我們只依賴那些業(yè)已證明的事物。更重要的是， 它還介紹了獲得并發(fā)展對(duì)我們自身乃至整個(gè)社會(huì)有利的高層次意識(shí)力量的益處。這為我們按當(dāng)下思維無法解決的許多問題提供了答案，在某種意義上，也是當(dāng)今社會(huì)中的“缺失環(huán)節(jié)”。如果我們對(duì)物質(zhì)、社會(huì)和個(gè)人變革需求的意識(shí)達(dá)到平衡，那么我們的消費(fèi)行為也將具有可持續(xù)性。我將這種理想狀態(tài)稱為“全譜意識(shí)”，數(shù)十年來與我合作推行這項(xiàng)工作的企業(yè)和組織也對(duì)這一詞語十分了解。

在閱讀《解惑：心智模式?jīng)Q定你的一生》之時(shí)，有幾點(diǎn)可能會(huì)讓你有所觸動(dòng)。

第一，它所呈現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性思想、模式和“真理”都是以文字記錄為參考的，基于古今思想家對(duì)各種事物的廣泛認(rèn)識(shí)。舒馬赫被認(rèn)為是 20 世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)的整體思維的先鋒，盡管他會(huì)說自己并沒有提出什么新的見解。他所提煉出來的只是我們需要了解的重要而簡單的事情， 而表達(dá)出的真實(shí)卻是永不過時(shí)的，也是非常美妙的。舒馬赫不是在灌輸一種思維方式，而是在反映一種存在之道，這種存在之道是需要我們每個(gè)人自己來消化理解的。

第二，舒馬赫解釋了在人類意識(shí)發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，更確切地說，是整個(gè)社會(huì)在過去的數(shù)百年中偏離了意識(shí)的發(fā)展，卻追逐虛假神靈的謬誤，比如笛卡兒給出的例子、現(xiàn)代科學(xué)主義、個(gè)人通過消費(fèi)滿足自身欲望等等。他闡明了在許多現(xiàn)代文化中積淀下來的失去平衡的局限性思維，以及我們在過去的 50 年里走入的死胡同，并鼓勵(lì)我們重回正軌。遺憾的是，他的話并沒有受到廣泛關(guān)注，因此，隨著全球人口迅速增長，經(jīng)濟(jì)預(yù)期不斷提高， 這些信息在當(dāng)下顯得更為重要，而需要彌合的鴻溝也越來越大。這些解釋的表達(dá)措辭非常清晰明了，十分容易理解，同時(shí)又不失莊重，從而加快了有好奇心而又有思想的人之核心本質(zhì)的顯現(xiàn)，即追求簡單、真實(shí)和幸福。舒馬赫在引導(dǎo)我們?nèi)チ私猱?dāng)今的主流文化和媒體偏見如何與現(xiàn)實(shí)格格不入，以及由此導(dǎo)致的我們現(xiàn)今面臨的一些大麻煩。

第三，也是本書了不起又值得高興的一點(diǎn)，舒馬赫定義了一種宇宙觀和存在方式，解釋了我們?nèi)绾瓮ㄟ^將古代智慧和現(xiàn)代思維融會(huì)貫通，來逃脫死氣沉沉的陰郁黑暗。他能夠?qū)⑸蠈佑^點(diǎn)轉(zhuǎn)換為個(gè)人的想法和行動(dòng)，從而幫助我們引導(dǎo)自己去追尋體現(xiàn)我們生命意義的、更為充實(shí)的生活。舒馬赫出色地彌合了過時(shí)信仰、新時(shí)代和科學(xué)主義思想之間的鴻溝，因此時(shí)至今日，他依然像在七十年代那般有著重要影響。他堅(jiān)信，當(dāng)今世界的弊病都是可以解決的，但是這需要不斷地進(jìn)行個(gè)人反思，并通過他所提出的經(jīng)驗(yàn)和自我約束來提升自我意識(shí)。一個(gè)對(duì)個(gè)人而言最具挑戰(zhàn)性的事實(shí)是，只有深入踐行自我承諾，我們才能解決這些問題。

他列出的問題和解決方案也許會(huì)令你感到震撼，但是各種現(xiàn)代組織解決問題的實(shí)例確實(shí)能夠體現(xiàn)舒馬赫所描繪的積極景象。是哪些因素在阻止組織取得更好的業(yè)績？ 在越來越多的顧問和專家對(duì)此進(jìn)行的分析中，體現(xiàn)了與舒馬赫所說類似的觀點(diǎn)：領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)自身的認(rèn)識(shí)不足，以及他們讓下屬敬而遠(yuǎn)之的溝通方式，在更深層的意識(shí)中埋下了“障礙”。人們似乎經(jīng)�；乇芨鞣N關(guān)鍵問題，這是因?yàn)樗麄儧]有相應(yīng)的認(rèn)識(shí)、語言或結(jié)構(gòu)化的體系來面對(duì)這些問題。由于視角過于局限，不可避免地導(dǎo)致了士氣低落、缺乏凝聚力以及在執(zhí)行方面缺乏連續(xù)性。但令人欣慰的是，基于正在被破壞的基本價(jià)值，各種工具正在被開發(fā)出來，以彌合企業(yè)在此方面產(chǎn)生的缺口。只有消除這些“障礙”，才會(huì)讓更多的人凝聚在一起，為組織做出貢獻(xiàn)。這樣無論是企業(yè)業(yè)績，還是員工滿意度，都會(huì)創(chuàng)造共贏的局面。舒馬赫通過本書為我們提供了指導(dǎo)， 讓我們按照自己選擇的道路，為自己的人生做到這一點(diǎn)。

我們應(yīng)該感到慶幸，舒馬赫并沒有在本書中寫什么讓人難以理解的內(nèi)容，而實(shí)際上，只要我們能夠在恰到好處的層次上接近它們，并充分調(diào)用我們的直覺，就會(huì)發(fā)現(xiàn)多數(shù)答案都是簡單直接的。舒馬赫還向我們指明，哪些問題需要有效地遵循鐵一般的事實(shí)科學(xué)（匯聚性問題），哪些問題需要遵循更高的價(jià)值觀（在思考“四種認(rèn)知領(lǐng)域”中保持平衡）。

我很清楚，人類所經(jīng)歷的困惑程度以及我們解決問題的能力，與我們對(duì)自己直覺“第六感”的本質(zhì)（抑制純粹的私心，探尋內(nèi)心的真實(shí)感知）和人類集體的本質(zhì)產(chǎn)生共情的能力直接相關(guān)。在這個(gè)喧鬧嘈雜的世界里，這種平靜的聲音需要被培養(yǎng)和保護(hù)。我們看待世界，并不是以它的客觀存在為基礎(chǔ)，而是囿于我們在定義自我之時(shí)所依靠的信念、價(jià)值觀和假設(shè)。困惑的根源最終不在于我們所面臨的問題，而在于我們自身。隨著自我認(rèn)知的不斷深入，我們對(duì)他人的認(rèn)知也在不斷深入。而我們在發(fā)展掌控世界的能力的過程中，卻與我們的信念、價(jià)值觀以及我們與世界的道德關(guān)系失去了平衡。我們認(rèn)同的也就是我們所關(guān)心的。舒馬赫呼吁我們每天都要進(jìn)行反思，經(jīng)歷一次次的內(nèi)心旅程。只有變得更加睿智，從內(nèi)心治愈自己，我們才能通過外在的方式自然而然地治愈地球。

在此， 感謝黛安娜· 舒馬赫（Diana Schumacher）、 芭芭拉· 伍德（Barbara Wood）、尼古拉· 舒馬赫（Nicola Schumacher）和彼得·布魯斯（Peter Bruce）提供的幫助， 讓我在寫本篇序言之時(shí)能夠理解舒馬赫想法的本質(zhì)。