一、《論語(yǔ)》是一部什么樣的書(shū)
　　《論語(yǔ)》中的“論”在此處讀音為“輪”�！墩撜Z(yǔ)》從形式上看是一部以記錄孔子和其弟子言行為主的匯編，其中孔子言行占絕大部分，共分為二十卷（通常以每卷的前幾個(gè)字作為標(biāo)題），近一萬(wàn)二千字。通說(shuō)是孔子去世后，由其弟子及再傳弟子匯編而成�！墩撜Z(yǔ)》從實(shí)質(zhì)上看是集中體現(xiàn)孔子及其所代表的儒家的價(jià)值觀及其行為規(guī)范，簡(jiǎn)而言之就是集中體現(xiàn)孔子思想的一部書(shū)。筆者認(rèn)為，《論語(yǔ)》不僅是儒家經(jīng)典，甚至是中國(guó)古代最重要的一部書(shū)。
　　二、孔子及其所代表的儒家思想是什么
　　孔子及其所代表的儒家思想具體是什么？這里因篇幅所限無(wú)法做全面的闡述，應(yīng)通過(guò)具體學(xué)習(xí)原著來(lái)了解和體會(huì)。這里只能大概說(shuō)說(shuō)孔子思想的形成、產(chǎn)生的影響和產(chǎn)生如此影響的原因。
　　第一，孔子自稱(chēng)“述而不作”（《論語(yǔ)·述而》）。意思就是孔子認(rèn)為，自己只是在述說(shuō)前人已經(jīng)有的思想，并不創(chuàng)設(shè)新的思想。這其中或許有自謙的成分，但從另一個(gè)角度講，這說(shuō)明孔子所述的絕大部分思想確實(shí)是已經(jīng)有的思想。那么孔子所述說(shuō)的已有的思想又是什么呢？大家都知道，中國(guó)有五千年的文明史，孔子認(rèn)為有據(jù)可考的歷史應(yīng)從堯帝開(kāi)始，經(jīng)舜帝、夏朝、商朝至周朝�？鬃樱ㄉ�于公元前551年9月28日，卒于公元前479年4月11日）生活在東周的中期，史稱(chēng)“春秋時(shí)期”，距堯帝時(shí)期已有兩千余年。在這兩千余年里，中華大地上的先民們?yōu)榱松�存、發(fā)展乃至更好的生活，逐漸形成了一整套被普遍認(rèn)可并且行之有效的價(jià)值觀及其行為規(guī)范——思想。到了孔子生活的春秋時(shí)期，由于周王室衰微，周天子已形同虛設(shè)，各諸侯國(guó)陷入了叢林式的競(jìng)爭(zhēng)。各諸侯國(guó)為了生存、發(fā)展乃至稱(chēng)霸，急功近利，不擇手段，無(wú)所不用其極。之前兩千余年形成的思想，已鮮有人問(wèn)津，消失殆盡，中華文明面臨中斷、滅絕的危險(xiǎn)。由于孔子是當(dāng)時(shí)魯國(guó)的一個(gè)小貴族（這一點(diǎn)很重要）以及魯國(guó)的特殊性（周公的封國(guó)，這一點(diǎn)也很重要），孔子有機(jī)會(huì)較全面系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)之前兩千余年所形成思想，并深以為然，遂立志學(xué)習(xí)，并成功地將其收集、整理并傳播于當(dāng)時(shí)。筆者認(rèn)為，這就是孔子之“述”，也是孔子對(duì)中華文明乃至人類(lèi)文明最偉大的貢獻(xiàn)。
　　第二，如前所述，在孔子生活的春秋時(shí)期，由于各諸侯國(guó)陷入?yún)擦质降母?jìng)爭(zhēng)，因此各種學(xué)說(shuō)及思想層出不窮，中國(guó)歷史也因此進(jìn)入了“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。據(jù)《漢書(shū)》記載，至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期僅主要思想學(xué)派就分為十家，即儒、墨、道、法、陰陽(yáng)、名、縱橫、雜、兵、小說(shuō)。儒家只是其中之一，盡管排在第一，但筆者認(rèn)為儒家當(dāng)時(shí)的地位并沒(méi)有那么高。這從孔子周游列國(guó)，卻沒(méi)有人愿意采用其思想治國(guó)，而最終是主要采用法家思想的秦國(guó)統(tǒng)一了天下，可見(jiàn)一斑。儒家思想直到孔子去世三百多年后的漢武帝時(shí)期，才最終成為了中國(guó)社會(huì)的主流思想，并一直持續(xù)了兩千多年。這一點(diǎn)又充分說(shuō)明孔子的思想是有生命力的，其成為中國(guó)社會(huì)的主流思想是歷史的選擇，而非某些人的個(gè)人好惡。直至20世紀(jì)初，以孔子為代表的儒家思想才被中國(guó)的統(tǒng)治階層以及所謂的一些社會(huì)文化精英驅(qū)逐出主流。但筆者認(rèn)為，孔子的思想在之后并未被人們拋棄，中國(guó)的絕大多數(shù)民眾，甚至包括那些將孔子的思想驅(qū)逐出主流的統(tǒng)治階層以及所謂的精英，仍在自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循著孔子的思想，只是在程度上有所不同�！靶�悌忠信，禮義廉恥”不仍是人們所共同認(rèn)同和遵循的價(jià)值觀和行為規(guī)范嗎？這也充分說(shuō)明對(duì)孔子的思想的取舍，不是某些人的好惡所能決定的，也由此可見(jiàn)，孔子的思想對(duì)中國(guó)產(chǎn)生的影響是多么的深遠(yuǎn)。
　　第三，孔子的思想為什么會(huì)對(duì)中國(guó)歷史和社會(huì)產(chǎn)生如此重大而深遠(yuǎn)的影響呢？筆者認(rèn)為，如前所述，孔子的思想主要是經(jīng)過(guò)孔子之前兩千多年的積淀而形成的，這說(shuō)明其是通人性的、行得通的和行之有效的，也就是出于（或符合）人的本性的�？鬃又�后兩千多年輝煌的中國(guó)歷史充分證明了這一點(diǎn)。所謂通人性，是說(shuō)孔子的思想符合普遍的、絕大多數(shù)人的本性，因此人們?cè)诹私馄渌枷牒�，能自覺(jué)遵循；所謂行得通，是說(shuō)人們?cè)谧裱�孔子的思想之后，發(fā)現(xiàn)取得了內(nèi)心的平靜和別人的認(rèn)同，達(dá)到了或基本達(dá)到了預(yù)期的效果，即是可行的；所謂行之有效，是說(shuō)人們?cè)谯`行孔子的思想后，個(gè)人的生活和整個(gè)社會(huì)都變得更加穩(wěn)定而和諧了。