人類從野蠻步入文明，一個(gè)最重要的標(biāo)志就是有了文字。世界上最古老的文字有關(guān)索不達(dá)米亞的蘇美爾楔形文字、古埃及的圣書字以及中國(guó)的漢字，然而前兩種文字后來(lái)都發(fā)展成純表音的字母文字，只有漢字兼顧音形，保持著強(qiáng)大的表意系統(tǒng)而獨(dú)存于今。
　　關(guān)于漢字的創(chuàng)造，《淮南子》載“昔者倉(cāng)頡作書，而天雨粟，夜鬼哭”，后世大多引用此說(shuō)，把倉(cāng)頡視為漢字的創(chuàng)造者。這句話也讓人們認(rèn)識(shí)到，漢字的創(chuàng)造是一件大事，它讓人類有了破譯文明的密碼，是“前人所以垂后，后人所以識(shí)古”的橋梁。據(jù)考證，漢字最早可能產(chǎn)生于夏代前后，自那之后，漢字不斷完善發(fā)展，從簡(jiǎn)單的字符逐漸演化到有成熟體系的商代甲骨文。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期漢字出現(xiàn)分系發(fā)展的局面，東方各國(guó)文字變化較大，而秦國(guó)文字相對(duì)穩(wěn)定，較多繼承了商周文字的傳統(tǒng)。秦始皇統(tǒng)一中國(guó)后，下令實(shí)行“書同文”，用秦國(guó)的小篆統(tǒng)一了漢字。從此，漢字形體更加規(guī)整，系統(tǒng)更加嚴(yán)密。后來(lái)又出現(xiàn)了隸書、楷書等字體，這些字體的變化更多的是源于使用便利和美學(xué)意義。
　　中國(guó)自古就重視文字教育，《周禮》記載，古代八歲入小學(xué)，首先要學(xué)的就是“六書”，即關(guān)于漢字構(gòu)形的理論，人們也用“小學(xué)”來(lái)指稱文字學(xué)。要想了解歷史，學(xué)習(xí)更多的知識(shí)和系統(tǒng)的思維，這一切都要從識(shí)字開始。為了能夠準(zhǔn)確地記住文字所代表的意義，就要了解文字的演變史。大體而言，從外形看，漢字經(jīng)歷了由象形到不象形、由繁到簡(jiǎn)的過(guò)程。最初的象形字與圖畫相類似，這也是中國(guó)自古有“書畫同源”一說(shuō)的原因。為了書寫的便利，古人把象形的線條改為比較平直的線條和容易區(qū)分的筆畫，漢字的象形特征也就逐漸消失了，字形也越來(lái)越簡(jiǎn)化。從文字結(jié)構(gòu)上看，漢字發(fā)展的主要標(biāo)志是形聲字比重的上升。隨著思想越來(lái)越豐富復(fù)雜，文字越發(fā)多了起來(lái)，新造字往往在原有漢字的基礎(chǔ)上通過(guò)增加或改換偏旁而來(lái)，這些新造字絕大多數(shù)都是形聲字。據(jù)統(tǒng)計(jì)，小篆時(shí)期的形聲字就已經(jīng)超過(guò)了87%。
　　幼童時(shí)期是學(xué)習(xí)文字和理解文字的最佳時(shí)期。基于這樣的觀念，故宮文化與一刻館組織專家傾力打造《神龍說(shuō)字》書系。他們請(qǐng)到各類專家，經(jīng)過(guò)再三斟酌，選出一些代表性漢字，以故事為載體，從不同角度來(lái)闡釋漢字的意義及其流變過(guò)程。不僅如此，他們利用在該領(lǐng)域浸淫多年的豐富經(jīng)驗(yàn)，在故事之外，還創(chuàng)造出一套以漢字為核心的游戲體系。通過(guò)讀繪本、學(xué)漢字、做練習(xí)、玩游戲，層層遞進(jìn)地幫助孩子從初識(shí)漢字到快速熟練運(yùn)用漢字。整個(gè)“讀·學(xué)·練·玩”的體系，把人類從作圖畫到創(chuàng)造漢字，漢字由象形字到形聲字的發(fā)展過(guò)程和孩子從懵懂到識(shí)文斷字的過(guò)程有機(jī)結(jié)合，讓兒童開蒙的過(guò)程和人類從野蠻步入文明的過(guò)程相對(duì)應(yīng)，使知識(shí)的學(xué)習(xí)充滿了十足的趣味。
　　這套童書，既是一套繪本、一套兒童桌游，也是一套文化科普讀物。下如此大的功夫，動(dòng)用如此多的專業(yè)人士來(lái)打造這套童書，這是以往童書界未曾有過(guò)的舉措，想來(lái)這部書一定能夠讓更多的家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到漢字的重要性，從而使更多的兒童認(rèn)識(shí)漢字、了解漢字，通過(guò)漢字了解文明的進(jìn)程和祖國(guó)燦爛的文化。