《戴國煇講臺灣》是一套全新講述臺灣與臺灣人故事的作品,是傳奇學(xué)者戴國煇先生為普通讀者寫作的多卷本臺灣史,是著作等身的歷史學(xué)家、思想家戴國煇先生,一生嘔心瀝血,將他的生命與研究化為一體的智慧成果,是一趟抽絲剝繭臺灣過去一百多年歷史的探險之旅。
作者以臺灣出身的中國人的立場,對兩岸人民的共生關(guān)系進行了形象論述,對臺灣歷史,包括少數(shù)民族歷史進行了具有宏大文化視野的研究,對像“二二八”等歷史事件進行了史料基礎(chǔ)上的客觀分析,對臺灣與日本殖民者之間的關(guān)系,作者立足于在日本學(xué)習(xí)、工作與生活的40余年的經(jīng)歷,進行了充分而翔實的闡述。
戴國煇先生生前著作多用日文寫作,戴夫人林彩美女士耗費心血,組織近百位專家學(xué)者將其著作翻譯整理,于2011年在臺灣出版了《戴國煇全集》27冊,近700萬字。中文世界自此才有機會了解戴國煇著述全貌。時任臺灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人馬英九出席新書發(fā)布會,評價戴國煇先生是“一位具有獨立人格的知識分子”,其作品“讓臺灣歷史真相攤在陽光下”,“兼具臺灣精神與民族正氣”。
此次《戴國煇講臺灣》中文簡體版首度出版,經(jīng)過10籌備,精選《戴國煇全集》中有關(guān)精華。剖析“臺獨”產(chǎn)生的根源,深入講述為何“臺獨”不成立。對臺灣歷史和日本殖民統(tǒng)治臺灣史實的深刻分析,對“臺灣人認(rèn)同”及其與大陸的關(guān)系的深入研究。在當(dāng)前復(fù)雜多變的臺灣政局和“臺獨”分裂活動猖獗的局勢下,兩岸關(guān)系和平發(fā)展和祖國統(tǒng)一面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)!洞鲊鵁愔v臺灣》作者的出版,實是尋求祖國統(tǒng)一的正確路徑,相信將對被當(dāng)前 “臺獨”分子歪曲的臺灣歷史正本清源,幫助大眾了解臺灣、關(guān)注祖國統(tǒng)一問題。
《戴國煇講臺灣·臺灣與臺灣人:追求自我認(rèn)同》 是戴國煇“血淋淋地解剖自己”的心路歷程的記錄,是戴國煇為確認(rèn)自己的身份認(rèn)同而留下的歷史證言,也是海內(nèi)外率先批判“臺獨”理論的學(xué)術(shù)著作。收入臺灣與臺灣人、我的日本體驗、日本人與臺灣、臺灣支配與少數(shù)民族、殖民地體制與臺灣知識人5輯。書日本長期的殖民統(tǒng)治特別是“皇民化”政策之下,臺灣人不僅經(jīng)歷了政治壓迫和經(jīng)濟的剝削,語言文化的斷絕、扭曲和異化也為臺灣人的心靈帶來的傷害,重新尋求自我認(rèn)同的道路充滿艱辛和痛苦,也出現(xiàn)如“臺獨”這樣的錯誤。
戴國煇以臺灣人的自身體驗和分析,揭示了“臺獨”的荒謬!
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《戴國煇講臺灣》系列,同時推出——
《戴國煇講臺灣·愛憎二二八:神話與史實,解開歷史之謎》(已出版)
1947年2月28日,因一位底層婦女販賣私煙而被警察毆打進而引起的全島騷亂的“二二八事件”,被認(rèn)為是臺灣現(xiàn)代史重要事件,之后臺灣實施長達38年的戒嚴(yán),關(guān)于“二二八”事件仍有諸多疑問與爭議。
戴國煇先生親歷“二二八”,是“二二八”研究的先驅(qū)者。為了尋找真相,他用數(shù)十年時間在海外搜集、整理該事件相關(guān)資料,《愛憎二二八》是他對該事件的研究成果,被稱為“二二八”研究的入門著作。在本書中,詳細(xì)還原了“二二八”事件始末,介紹了當(dāng)時臺灣社會的真實情況,談?wù)摿嗽撌录䦟ε_灣民眾以及島內(nèi)外所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。在該書中提出對光復(fù)前后的這段臺灣歷史的建構(gòu),在臺灣有關(guān)“二二八”歷史論述被主張“臺獨”者篡改、進行政治利用的當(dāng)下,本書依然具有重大的現(xiàn)實意義。
《戴國煇講臺灣·與日本人的對話》(已出版)
本書為作者有關(guān)日本、日本民族以及日本殖民統(tǒng)治臺灣、臺日關(guān)系等內(nèi)容討論的論文集。作者
以出生在臺灣并親歷日本對臺灣的殖民統(tǒng)治的立場,以在日本生活幾十年的特殊經(jīng)歷,對他觀察的日本社會存在的弊端和問題,提出\"堅忍而溫和地質(zhì)問\",同時作者對中國文化與制度等層面的不足也做了辯證而深刻的反思。 作者站在曾經(jīng)是日本殖民地的臺灣的立場和日本學(xué)者的對話,在日本引起了日本學(xué)者的多次回應(yīng)與討論。
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2021年下半年計劃陸續(xù)推出——
《戴國煇講臺灣》系列(預(yù)計12冊)
我很想念這位史才、史德兼?zhèn)涞呐笥选鲊鵁。他在舉世瘋狂時讓大家清醒,他在別人有偏見的時候,毅然廓清矯正偏見,不屈不撓,堅持守住自己的立場。且得到令人欽服的佳績。
——著名歷史學(xué)家 許倬云
戴國煇·正本清源的臺灣史
這不是陳詞濫調(diào)的陳舊講述,
而是一趟抽絲剝繭有關(guān)臺灣過去一百年歷史的探險之旅,
將臺灣的長程和今日的過去,都納入研究并有所記錄。
從歷史根源處,講述臺灣何去何從。
是著作等身的臺灣歷史學(xué)家戴國煇先生
一生嘔心瀝血,將他的生命與研究化為一體的研究成果。
求真·獨立
一位具有獨立人格的知識分子——戴國輝,
他對早期國民黨批判,以致被列入黑名單長達11年之久,
他旅居日本40余年,在學(xué)術(shù)觀點上知日而不親日。
他以“知識的野蠻人”自謙做學(xué)問,
堅信“知性的誠實”“道德的勇氣”和社會科學(xué)家的批判精神,
長期觀察、記錄臺灣歷史的發(fā)展,還原臺灣歷史真相。
求新·建樹
在20世紀(jì)70年代首開研究“霧社事件”“二二八事件”風(fēng)氣之先,
戴國煇率先提出“臺灣主體性”一詞,
認(rèn)為臺灣深受美國、日本價值影響而不自覺。
執(zhí)著于臺灣認(rèn)同問題,
“霧社事件”等研究揭示日本殖民統(tǒng)治對臺灣的傷害,
為反對“臺獨”理論找出一條正確的道路。
率先在日本學(xué)界通過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論證,
提出“臺灣是中國不可分割的一部分”主張,
提出著名的“睪丸理論”,
從歷史根源論證,臺灣的活力必須扎根大陸。
求通·廣博
涉獵廣博,歷史學(xué)、文學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué),
涉及人文社會科學(xué)的多個學(xué)科。
以宏大的世界史視野探討近代中國的過去與未來。
將臺灣史納入亞洲史、世界史的
歷史過程中正當(dāng)?shù)囟ㄎ唬?/p>
重新構(gòu)筑“中國史像”。
求實·平易
使用的豐富史料,
接觸訪問仍在世的歷史見證人,獲取一手資料。
以平易簡潔的語言,解釋復(fù)雜的臺灣問題。
在日本、臺灣及海外華人社會,作品受到大眾喜愛。
戴國煇(1931—2001)
海內(nèi)外知名歷史學(xué)家、思想家
臺灣近代史研究的開拓者
“統(tǒng)派的理論家”
臺灣桃園平鎮(zhèn)客家人。1955年大學(xué)畢業(yè)后留學(xué)日本,東京大學(xué)農(nóng)經(jīng)博士。曾任日本國立大學(xué)教授、中國文化大學(xué)(臺灣)歷史系教授、日本文部大臣外籍咨詢委員。1996年返臺定居,終老于故鄉(xiāng)臺灣。
戴國煇先生一生著述甚多,他專攻農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、近現(xiàn)代中日關(guān)系史、華僑史,同時也是臺灣近現(xiàn)代史研究的開拓者。其研究視角涉及經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)、文學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等諸學(xué)科,是跨界研究的典范。
旅日40年間,他以“臺灣出生的客家系中國人”身份,知日而不親日,活躍于20世紀(jì)日本的主流學(xué)界、輿論出版界。由于被國民黨當(dāng)局列入“黑名單”,他長期不得返回故鄉(xiāng)臺灣,但其視線一直沒有離開臺灣,始終以“隔離的智慧”,以敏銳的眼光,以“內(nèi)在自由之嶄新境界”,觀察著、記錄著臺灣歷史的發(fā)展。
他在20世紀(jì)70年代首開研究“霧社事件”“二二八事件”風(fēng)氣之先。他批判日本殖民統(tǒng)治對臺灣的傷害、“臺獨”理論的貧乏、“臺灣民族論”的荒唐。他提出“臺灣主體性”概念,研究臺灣認(rèn)同問題,解決臺灣人的身份認(rèn)同危機。他以“睪丸理論”說明臺灣的活力必須扎根大陸,主張海峽兩岸保持自立與共生的關(guān)系,“在一個中國的大前提下,一致對外,對內(nèi)可用和平手段來協(xié)商、溝通及調(diào)適”。
主要著作有《臺灣霧社蜂起事件:研究與資料》《二二八史料舉隅》《臺灣結(jié)與中國結(jié):睪丸理論與自立、共生的構(gòu)圖》,于2011年在臺灣出版《戴國煇全集》(27冊)等。
給讀者的話/林彩美 01
一位才德兼?zhèn)涞氖穼W(xué)家:戴國煇/許倬云 04
他不僅是一位歷史學(xué)家/陳孔立 10
輯一 臺灣與臺灣人——追求自我認(rèn)同
H 的來信/003
父親是日本人/005
客家人與福佬人/008
在西雅圖發(fā)生的爭執(zhí)/011
“臺獨派”的主張不能茍同/014
“清國奴”引發(fā)的反彈/016
平林たい子也生氣/020
接連不斷的“臺獨派”歸順/022
R 先生的眼淚所訴為何/024
臺灣人與猶太人不同/025
關(guān)于吳濁流/032
客家人、臺灣人、中國人/035
料理是文化/050
中日飲食習(xí)慣的比較/058
橫飯、縱飯/066
比較生活感覺、習(xí)慣/075
親日易,知日之路險/085
日本人與亞洲 承認(rèn)有“他分”的世界/099
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輯二 我的日本體驗——十足的境界人
料理是文化/050
中日飲食習(xí)慣的比較/058
橫飯、縱飯/066
比較生活感覺、習(xí)慣/075
親日易,知日之路險/085
日本人與亞洲 承認(rèn)有“他分”的世界/099
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輯三 日本人與臺灣
伊澤修二與后藤新平/111
教育家伊澤修二/111
學(xué)醫(yī)出身的后藤新平/113
與臺灣的關(guān)系/116
芝山巖事件真相/131
后藤神話解密/133
細(xì)川嘉六與矢內(nèi)原忠雄/137
野武士與洋紳士/138
人道主義者與神的使者/140
留學(xué)之路/148
殖民地研究/152
中國問題研究/156
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輯四 臺灣支配與少數(shù)民族
一對門扉的往事/165
送往“故國”的門扉/165
為什么要“獻給”高砂族?/ 167
要“獻給”的是誰的傷口?/ 169
熱心協(xié)助的協(xié)力者/170
附錄:廖惟誠致戴國煇函/175
從原日軍補助兵中村輝夫的生還談起/177
戰(zhàn)爭與殖民地統(tǒng)治還未終了
——“中村輝夫”先生的悲。177
什么原因使他不回答“本名”?…
——原日軍的“亡靈”/181
由日本名到中國名/181
因高砂族之故/183
但愿再出發(fā)的他能幸福/184
關(guān)于臺灣“皇民化”運動的展開
——從原日軍補助兵中村輝夫的生還談起/186
作為原型的臺灣/186
“滿洲事變”與臺灣人/189
建設(shè)南進基地與“皇民化”運動/200
日軍補助兵的登場/207
為歷史哭泣
——“花岡一郎”是革命烈士?抑或走狗?/ 215
霧社蜂起事件的梗概/215
關(guān)于花岡一郎/217
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輯五 殖民地體制與臺灣知識人
某副教授之死與再出發(fā)的苦惱/223
某副教授之死與“山澗的世代”/223
臺灣知識分子的悲。229
建議——日本“原罪”的檢證/235
吳濁流的世界/244
悼老詩人/244
附錄:吳濁流致戴國煇函/273
爆竹與中國人/274
兩本“遺著”
—尾崎秀實與瞿秋白/280
令我臉紅的四十年前的往事/286
隱痛的傷痕/289
附錄:日據(jù)價值體系之批判
——訪戴國煇教授談林少貓事件/王曉波 293
日語與我/300
何謂“客家”/308
亞洲之中的日本/315
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后記
我的研究并為本書之刊行而記/321
附錄一
書評:以日本統(tǒng)治下的親身體驗為背景/鮫島敬治著、李毓昭譯 326
書評:扣人心弦的自我確認(rèn)之路/富山和夫著、林彩美譯 328
書評:呈現(xiàn)被殖民者思考的多樣性/石橋秀雄著、蔣智揚譯 332
編后記
戴國煇夫婦的歷史證言與生命結(jié)晶——中文簡體版《臺灣與臺灣人》/雷玉虹 334