《首都法學(xué)教育研究》即將確定連續(xù)出版，編者希望我為它作一篇序。既然是為一本專事法學(xué)教育研究的輯刊作序，我愿借此機(jī)會(huì)，談?wù)劮▽W(xué)教育的目標(biāo)。
　　法學(xué)教育的目標(biāo)是什么？一個(gè)最簡(jiǎn)明的回答是：培養(yǎng)卓越的法律人才。最近，隨著一批卓越法律人才培養(yǎng)基地的正式出爐，卓越法律人才再次成為法學(xué)教育界的一個(gè)熱詞。在這樣的背景下，法學(xué)教育的研究者也許應(yīng)當(dāng)思考一個(gè)問(wèn)題，卓越法律人到底是一種什么樣的人？卓越法律人到底應(yīng)當(dāng)具備什么樣的素養(yǎng)？更形象地說(shuō)，卓越法律人的肖像有什么樣的特征？我想，也許只有把卓越法律人的肖像描述清楚之后，我們的法學(xué)教育才可能有的放矢地培養(yǎng)出值得期待的卓越法律人。在我看來(lái)，卓越法律人的肖像大致可以從以下四個(gè)方面來(lái)描繪。
　　首先，卓越法律人應(yīng)當(dāng)內(nèi)外兼?zhèn)洌杭日莆辗�律�?nèi)部的知識(shí)，也掌握法律外部的知識(shí)。所謂法律內(nèi)部的知識(shí)，就是由若干法學(xué)專業(yè)課程所承載的知識(shí)。所謂法律外部的知識(shí)，主要是指與法律事務(wù)相關(guān)聯(lián)的其他領(lǐng)域的知識(shí)，譬如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)等方面的知識(shí)。多年來(lái)，當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)院主要側(cè)重于傳授法律內(nèi)部的知識(shí)，這當(dāng)然是必不可少的。然而，一個(gè)卓越的法律人，僅僅具備法律內(nèi)部的知識(shí)是不夠的。因?yàn)�，法律知識(shí)雖然是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的知識(shí)體系，但與法律知識(shí)對(duì)應(yīng)的社會(huì)現(xiàn)象卻不是獨(dú)立的、更不是孤立的，而是與其他社會(huì)現(xiàn)象密不可分的。譬如金融法學(xué)知識(shí)，就不是一種單純的法律知識(shí)，金融法學(xué)知識(shí)本質(zhì)上是關(guān)于金融活動(dòng)規(guī)則的知識(shí)。如果不懂金融，怎么可能成為金融法領(lǐng)域的卓越法律人？同樣的道理可以適用于任何一個(gè)具體的法律部門。正是在這個(gè)意義上，卓越法律人必須兼?zhèn)浞�律�?nèi)外的知識(shí)。因此，當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)院要培養(yǎng)卓越法律人，除了為學(xué)生提供足夠的法律內(nèi)部的知識(shí)，還應(yīng)當(dāng)為學(xué)生提供足夠的法律外部的知識(shí)。當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)院只有加大法律外部知識(shí)的供給力度，才能更好地造就在法律知識(shí)上內(nèi)外兼?zhèn)涞淖吭椒�律人�?br>　　其次，卓越法律人應(yīng)當(dāng)知行合一：既具備與法律有關(guān)的知識(shí)，也具備相應(yīng)的行動(dòng)能力。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，一貫強(qiáng)調(diào)知行合一。有一種代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為，僅僅是知道某個(gè)道理，但如果并不能付諸行動(dòng)，并不是真正的“知”，正如宋代詩(shī)人陸游詩(shī)云：“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。按照這樣的傳統(tǒng)，一個(gè)卓越的法律人既要掌握知識(shí)，更要具備行動(dòng)能力，援用馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中就哲學(xué)家使命提出的著名論斷，我們也可以說(shuō)，一個(gè)卓越的法律人不僅要有“解釋世界”的能力，而且還要有“改變世界”的能力。當(dāng)然，卓越法律人“改造世界”的行動(dòng)能力主要是與法律事務(wù)相關(guān)的能力，譬如演講能力、溝通能力、協(xié)調(diào)能力，又如現(xiàn)實(shí)感、分寸感、節(jié)奏感，特別是把事情辦好、辦妥、辦成的能力。當(dāng)前，有一些法科學(xué)子，雖然初步掌握了一些概念、原理，但是，行動(dòng)能力不夠。不能周到地謀劃，不能事先預(yù)計(jì)事態(tài)發(fā)展的各種可能性，這就叫“知而不行”。這種在知行關(guān)系上的跛足狀況，不可能支撐起一個(gè)卓越的法律人。有鑒于此，法學(xué)院應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)學(xué)生的行動(dòng)能力。為了做到這一點(diǎn)，法學(xué)院應(yīng)當(dāng)開(kāi)門辦學(xué)，應(yīng)當(dāng)把更多的學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)從課堂搬到法庭、律師事務(wù)所等實(shí)務(wù)機(jī)構(gòu)，以此把法科學(xué)予培養(yǎng)成知行合一的卓越法律人。
　　再次，卓越法律人應(yīng)當(dāng)智勇雙全：既具備法律方面的才智、才華、智慧、知識(shí)，同時(shí)也具備正義感、道德感、倫理觀念、擔(dān)當(dāng)精神。從理論上，我們可以把法律人的“智”解釋為法律人的法理修養(yǎng)，我們可以把法律人的“勇”解釋為法律人的倫理修養(yǎng)。一個(gè)卓越的法官，既要表現(xiàn)出超越于普通人的知識(shí)、智慧、法理修養(yǎng)，更要具備正義感、道德感、倫理修養(yǎng)。這兩者是不可或缺的。如果僅僅具備“智”，也許可以成就一個(gè)嫻熟、練達(dá)的“紹興師爺”，卻不可能成為一個(gè)卓越的法律人。如果僅僅具備“勇”，也許可以造就一個(gè)莽撞的“張飛”，亦不可能成為一個(gè)卓越的法律人。這就是說(shuō)，只有智勇雙全的法律人，才可能成功地樹(shù)立起一座座正義的豐碑。因此，當(dāng)代中國(guó)的法學(xué)教育，既要給法科學(xué)生以知識(shí)的指引，更要給他們的心靈灌注正義感、擔(dān)當(dāng)精神。這就是說(shuō)，要從法理修養(yǎng)與倫理修養(yǎng)兩個(gè)相互依賴的方面，造就智勇雙全的卓越法律人。