導(dǎo)論

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)是一個(gè)關(guān)乎精神境界的話題。對(duì)于黨員來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)是一個(gè)關(guān)乎理想信念的話題。面對(duì)百年未有之大變局，修養(yǎng)話題有何作為？我們?cè)撘栽鯓拥姆绞竭M(jìn)入修養(yǎng)話題的討論，展現(xiàn)老一輩革命家的修養(yǎng)理論成就，展示修養(yǎng)話題的當(dāng)代價(jià)值。

在馬克思主義理論發(fā)展史上，中國(guó)老一輩革命家的修養(yǎng)理論和實(shí)踐探索，結(jié)出了豐碩的理論成果，積累了豐富的思想資源。從修養(yǎng)實(shí)踐上看，我們得出“化修養(yǎng)為革命”的觀點(diǎn)。從修養(yǎng)理論上看，得出“以革命釋修養(yǎng)”的結(jié)論。這是本書研究的核心話題，即老一輩革命家的修養(yǎng)理論是如何建構(gòu)的。我們從修養(yǎng)與革命的辯證關(guān)系進(jìn)入修養(yǎng)話題的討論。

在具體論述修養(yǎng)話題之前，我們先來(lái)討論一下為什么老一輩革命家的修養(yǎng)理論和實(shí)踐值得今人關(guān)注？

第一，從黨的自我革命來(lái)看，加強(qiáng)修養(yǎng)是推進(jìn)黨的自我革命的一條重要經(jīng)驗(yàn)。老一輩革命家的修養(yǎng)理論和實(shí)踐為推進(jìn)黨的自我革命提供豐富價(jià)值資源。

中國(guó)共產(chǎn)黨作為百年大黨，雖然歷經(jīng)坎坷，但是在革命、建設(shè)、改革開放和新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期，取得一個(gè)又一個(gè)的勝利，一直保持著青春活力和蓬勃生機(jī)。在推動(dòng)社會(huì)革命的同時(shí)，勇于進(jìn)行自我革命。自我革命是向自己開刀，解剖自己，變革自我。修養(yǎng)是一種自我革命。

毛澤東等老一輩革命家提出密切聯(lián)系群眾的修養(yǎng)、批評(píng)和自我批評(píng)的修養(yǎng)，都是自我革命的具體表現(xiàn)。此后，黨的歷屆領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)此都有詳細(xì)論述。在南方談話里，鄧小平提出警告說(shuō)：“中國(guó)要出問(wèn)題，還是出在共產(chǎn)黨內(nèi)部�！薄多囆∑轿倪x》第3卷，人民出版社1993年版，第380頁(yè)。因此，要按照“革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化”標(biāo)準(zhǔn)培養(yǎng)后備人才，加強(qiáng)黨性修養(yǎng)。2000年6月9日，江澤民說(shuō)：“黨和人民殷切希望廣大中青年領(lǐng)導(dǎo)干部自覺(jué)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，……要堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)民主，密切聯(lián)系群眾，勇于開展批評(píng)和自我批評(píng)，堅(jiān)決反對(duì)官僚主義、形式主義，做一名黨的好干部、人民的好公仆�！薄督瓭擅裎倪x》第3卷，人民出版社2006年版，第47頁(yè)。密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)是黨性修養(yǎng)方法，也是保證黨的肌體不受官僚主義侵蝕的方法。胡錦濤提出，要加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)，這是“馬克思主義政黨的生命所系、力量所在”《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第263頁(yè)。。黨的先進(jìn)性建設(shè)要求黨員以革命精神完善自身，修養(yǎng)自我，永不懈怠。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平告誡黨員要不忘初心，牢記使命，以刮骨療毒的勇氣，克服自我革命精神淡化現(xiàn)象，增強(qiáng)黨的自我革新能力。這些論述為黨的自我革命事業(yè)提供重要價(jià)值資源。

老一輩革命家的修養(yǎng)理論和實(shí)踐不僅講修養(yǎng)的方法，而且講修養(yǎng)所追求的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值品格�！叭烁袷且粋�(gè)人精神修養(yǎng)的集中體現(xiàn)。光明磊落、坦蕩無(wú)私，是共產(chǎn)黨人的光輝品格，也是干部應(yīng)該錘煉的品質(zhì)修養(yǎng)�！薄读�(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第521頁(yè)。光明磊落、坦蕩無(wú)私是中國(guó)共產(chǎn)黨人追求的價(jià)值原則之一，是修養(yǎng)的價(jià)值導(dǎo)向。先驅(qū)者的黨性修養(yǎng)、道德修養(yǎng)已經(jīng)為后來(lái)者樹立了榜樣，提供不竭的價(jià)值養(yǎng)分。推進(jìn)黨的自我革命，必須發(fā)揮革命精神，遵循修養(yǎng)價(jià)值導(dǎo)向，吸收修養(yǎng)價(jià)值資源。

第二，從普通人的修養(yǎng)境界來(lái)看，老一輩革命家的修養(yǎng)理論和實(shí)踐為每個(gè)普通人的精神境界的提升提供有效方法。

人的成長(zhǎng)既是一個(gè)吸收知識(shí)、增長(zhǎng)才干的過(guò)程，也是一個(gè)修身養(yǎng)性、錘煉自我的過(guò)程。從錘煉自我的角度看，修養(yǎng)是一個(gè)終身課題，與人格的養(yǎng)成、境界的提升相伴隨。修養(yǎng)既是個(gè)人的事情，又不是個(gè)人的事情。修養(yǎng)是對(duì)自身精神世界（身心）的錘煉，但是這種錘煉不是空的，它是以個(gè)人的日常生活、社會(huì)交往（群己）、生產(chǎn)勞作（行動(dòng)）為內(nèi)容的。在生活中，在工作中，在旅途中，修養(yǎng)隨時(shí)隨地都在進(jìn)行中。

毛澤東等老一輩革命家提出修養(yǎng)功夫論，包括三種重要修養(yǎng)方法，分別指理論聯(lián)系實(shí)際的修養(yǎng)、善于聯(lián)系群眾的修養(yǎng)、批評(píng)和自我批評(píng)的修養(yǎng)。改革開放后，鄧小平提出，一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，兩手都要硬。修養(yǎng)屬于精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容。2001年8月21日，江澤民在山西省考察工作時(shí)說(shuō)：“領(lǐng)導(dǎo)干部必須堅(jiān)持講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣，還必須講修養(yǎng)、講道德、講廉恥，要把人做好。”《江澤民文選》第3卷，人民出版社2006年版，第330頁(yè)。講修養(yǎng)體現(xiàn)黨的優(yōu)良作風(fēng)，體現(xiàn)人的精神追求。2002年12月6日，胡錦濤在西柏坡學(xué)習(xí)考察時(shí)說(shuō)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部要在實(shí)踐中不斷加強(qiáng)自身修養(yǎng)，牢固樹立艱苦奮斗的思想，磨練艱苦奮斗的意志……”《胡錦濤文選》第2卷，人民出版社2016年版，第11頁(yè)。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗作風(fēng)是修養(yǎng)方法，知行合一、群己合一、身心合一都是加強(qiáng)自身修養(yǎng)的方法。無(wú)論是對(duì)于普通個(gè)人還是對(duì)于黨員干部來(lái)說(shuō)，修養(yǎng)都是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。進(jìn)入新時(shí)代，習(xí)近平指出：“為政之道，修身為本。干部的黨性修養(yǎng)、道德水平，不會(huì)隨著黨齡工齡的增長(zhǎng)而自然提高，也不會(huì)隨著職務(wù)的升遷而自然提高，必須強(qiáng)化自我修煉、自我約束、自我改造�！薄读�(xí)近平談治國(guó)理政》第3卷，外文出版社2020年版，第521頁(yè)�！靶逕挕⒓s束、改造”是修養(yǎng)的路徑�！八枷氪銦挕⒄�治歷練、實(shí)踐鍛煉、專業(yè)訓(xùn)練”“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”也是修養(yǎng)的路徑。修養(yǎng)不是自然的過(guò)程，而是人為努力、精神鍛煉的過(guò)程。

老一輩革命家的修養(yǎng)方法經(jīng)過(guò)了血與火的淬煉，經(jīng)過(guò)了許許多多革命者的親身實(shí)踐，被證明是行之有效的修養(yǎng)方法，既適用于革命者的生活，也適用于建設(shè)者的生活和改革開放者的生活。普通個(gè)人在修養(yǎng)知行關(guān)系、群己關(guān)系、身心關(guān)系時(shí)，運(yùn)用馬克思主義修養(yǎng)方法改造精神世界，有利于全面提升人格境界。

2019年3月1日，習(xí)近平在2019年春季學(xué)期中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）中青年干部培訓(xùn)班開班式上指出，“廣大干部特別是年輕干部要在常學(xué)常新中加強(qiáng)理論修養(yǎng)，在真學(xué)真信中堅(jiān)定理想信念，在學(xué)思踐悟中牢記初心使命，在細(xì)照篤行中不斷修煉自我，在知行合一中主動(dòng)擔(dān)當(dāng)作為”同上書，第518頁(yè)。，這里提到的理論修養(yǎng)、理想信念、初心使命、修煉自我、擔(dān)當(dāng)作為都可視為修養(yǎng)的不同方式，視為對(duì)老一輩革命家的修養(yǎng)理論和實(shí)踐成就的傳承。

今天，我們必須以恰當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)入老一輩革命家的修養(yǎng)理論和實(shí)踐，研究他們的修養(yǎng)理論成果和實(shí)踐成績(jī)，為當(dāng)代中國(guó)價(jià)值建構(gòu)提供理論滋養(yǎng)。這是本書的主要任務(wù)。研究修養(yǎng)問(wèn)題的趣味在于理論和實(shí)踐的互相纏繞。研究修養(yǎng)理論的過(guò)程本身是一種修養(yǎng)實(shí)踐。研究修養(yǎng)實(shí)踐的過(guò)程本身是一種理論活動(dòng)。修養(yǎng)理論具有實(shí)踐性，修養(yǎng)實(shí)踐也具有理論性。