前　言辛亥革命失敗后，中國(guó)的先進(jìn)分子沉浸在極度的苦悶和彷徨之中。吳玉章回憶說：“在辛亥革命以前，我們?cè)��?jīng)抱著一個(gè)美麗的幻想，以為革命后的中國(guó)一定是一個(gè)民主、獨(dú)立、統(tǒng)一、富強(qiáng)的國(guó)家。但是現(xiàn)實(shí)嘲弄了我們，中國(guó)人民所碰到的不是民主，而是袁世凱的專制獨(dú)裁；不是獨(dú)立，而是帝國(guó)主義的侵略和欺凌、蠶食和鯨吞；不是統(tǒng)一、富強(qiáng)，而是軍閥們的爭(zhēng)權(quán)奪利、魚肉人民�！盿原有的夢(mèng)破滅了，中華民國(guó)的成立并沒有給人們帶來預(yù)期的民族獨(dú)立、民主和社會(huì)進(jìn)步，軍閥勢(shì)力繼續(xù)利用封建傳統(tǒng)思想來禁錮人民的頭腦，維護(hù)自己的統(tǒng)治。面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，包括北京大學(xué)進(jìn)步師生在內(nèi)的先進(jìn)知識(shí)分子、廣大青年學(xué)生深深感到，要反對(duì)封建主義的腐朽統(tǒng)治，必須大張旗鼓地批判封建思想，大力宣傳科學(xué)和民主思想。在這種形勢(shì)下，倡導(dǎo)新文化的雜志《新青年》應(yīng)運(yùn)而生�！缎虑嗄辍肥顷惇�(dú)秀于1915年9月15日在上海創(chuàng)刊的，原名《青年雜志》，從第2卷第1號(hào)（1916年9月）起改名為《新青年》。《新青年》的問世，標(biāo)志著新文化運(yùn)動(dòng)的興a　吳玉章：《回憶五四前后我的思想轉(zhuǎn)變》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院近代史研究所編：《五四運(yùn)動(dòng)回憶錄》（上），中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社1979年版，第52頁(yè)�！缎虑嗄辍�002建黨偉業(yè)起點(diǎn)起，《新青年》代表的新思潮很快照亮了中國(guó)思想文化領(lǐng)域的沉悶夜空，使20世紀(jì)的中國(guó)開始經(jīng)歷一場(chǎng)深刻的思想革命。陳獨(dú)秀在創(chuàng)刊號(hào)上發(fā)表的具有發(fā)刊詞性質(zhì)的《敬告青年》一文，鮮明地提出民主與科學(xué)口號(hào)，向封建思想文化發(fā)起挑戰(zhàn)，是新文化運(yùn)動(dòng)第一篇綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，揭開了新文化運(yùn)動(dòng)的序幕。他無情地抨擊中國(guó)的封建倫理道德和極其落后的社會(huì)制度，滿懷激情謳歌，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌動(dòng)，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時(shí)期也”。他以進(jìn)化論的觀點(diǎn)，論證青年之于社會(huì)，“猶新鮮活潑細(xì)胞之在人身。新陳代謝，陳腐朽敗者無時(shí)不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時(shí)間之生命……社會(huì)遵新陳代謝之道則隆盛，陳腐朽敗之分子充塞社會(huì)則社會(huì)亡”a。新文化運(yùn)動(dòng)的另一個(gè)主要倡導(dǎo)者是李大釗。他對(duì)封建軍閥的黑暗統(tǒng)治深惡痛絕，早在留日期間，即開始從事反對(duì)袁世凱稱帝的革命活動(dòng)，與《新青年》雜志建立了聯(lián)系，并在《新青年》第2卷第1號(hào)上發(fā)表《青春》一文。他回國(guó)后，在各報(bào)刊發(fā)表了一系列文章，宣傳民主政治和思想自由。1916年5月，他在他主編的《民彝》雜志上發(fā)表《民彝與政治》一文，大聲疾呼：“民與君不兩立，自由與專制不并存，是故君主生則國(guó)民死，專制活則自由亡�！睂�(duì)那些“敢播專制之余燼，起君主之篝火”的“復(fù)辟之輩”，應(yīng)一律視為“國(guó)家之叛逆，國(guó)民之公敵”。b表達(dá)了與封建專制統(tǒng)治勢(shì)不兩立的政治立場(chǎng)，也反映了中國(guó)人民反對(duì)封建主義的強(qiáng)烈愿望。1917年1月，蔡元培就任北京大學(xué)校長(zhǎng)。1918年8月，北大紅樓落成。蔡元培富有學(xué)術(shù)素養(yǎng)和民主精神。他以“學(xué)詣為主”，羅致各類學(xué)術(shù)人才，搭建了一個(gè)自由且自治的平臺(tái)。他提出“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”，“囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也”，北京大學(xué)的辦學(xué)方針是“循‘思想自由’原則，取兼容并包主義”。c他在海內(nèi)外廣攬人才，充實(shí)北大教師陣容；容納異己，尊重學(xué)術(shù)自由；鼓勵(lì)辦刊，提倡社團(tuán)活動(dòng)；大刀闊斧，進(jìn)a　陳獨(dú)秀：《敬告青年》，《青年雜志》第1卷第1號(hào)。b　《李大釗選集》，人民出版社1959年版，第56頁(yè)。c　蔡元培：《致〈公言報(bào)〉函并答林琴南函》，《公言報(bào)》1919年4月1日。003前　言行體制改革。從此學(xué)校面貌煥然一新，呈現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴、生動(dòng)活潑的局面。北大紅樓，涌起了太多風(fēng)云激蕩的歷史浪花。中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和一些早期的著名活動(dòng)家，新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)和一批著名的進(jìn)步學(xué)者，都曾在這里工作或?qū)W習(xí)過。魯迅說過：“北大是常為新的，改進(jìn)的運(yùn)動(dòng)的先鋒，要使中國(guó)向著好的，往上的道路走。”a蔡元培為北大羅致了一批英才，他力排眾議，邀請(qǐng)陳獨(dú)秀到北京大學(xué)任教，擔(dān)任文科學(xué)長(zhǎng)。1917年初，陳獨(dú)秀正式就任北大文科學(xué)長(zhǎng)，把《新青年》從上海遷到北京。當(dāng)年8月，年僅26歲的留美學(xué)生胡適被蔡元培聘請(qǐng)為文科教授。1918年1月，李大釗進(jìn)入北大，接替章士釗擔(dān)任圖書館主任。在胡適、李大釗進(jìn)入北大的前后，周作人、劉半農(nóng)、沈尹默、高一涵、陶孟和、蔣夢(mèng)麟、劉師培、馬敘倫、劉文典、梁漱溟等也相繼到來。在教育部任職的魯迅，也被蔡元培聘為國(guó)文系講師（按北大規(guī)定，到北大兼職只能被聘為講師）。雖然參加新文學(xué)運(yùn)動(dòng)稍晚，但魯迅在這場(chǎng)反封建主義的斗爭(zhēng)中起了重要作用。他的第一篇白話小說《狂人日記》，刊登在《新青年》第4卷第5號(hào)。魯迅在《新青年》《每周評(píng)論》等雜志上連續(xù)發(fā)表上百篇文章，他把自己這一時(shí)期的作品稱為“遵命文學(xué)”。他說：“這些也可以說，是‘遵命文學(xué)’，不過我所遵奉的，是那時(shí)革命的前驅(qū)者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令�！薄缎虑嗄辍肥莻�(gè)綜合性的學(xué)術(shù)刊物，每號(hào)約100頁(yè)，6號(hào)為一卷。從第1卷第1號(hào)（1915年9月15日）到第3卷第6號(hào)（1917年8月1日），由陳獨(dú)秀主a　魯迅：《我觀北大》，《魯迅全集》第3卷，人民文學(xué)出版社1981年版，第158頁(yè)。北大紅樓004建黨偉業(yè)起點(diǎn)撰。從第4卷第1號(hào)（1918年1月15日）起，《新青年》由陳獨(dú)秀個(gè)人主編改為同人刊物。李大釗、魯迅、胡適、錢玄同、劉半農(nóng)等都參加編輯并成為主要撰稿人，陳獨(dú)秀仍負(fù)主要責(zé)任。1918年12月，陳獨(dú)秀和李大釗在北大紅樓里創(chuàng)辦《每周評(píng)論》雜志，用陳獨(dú)秀的文科學(xué)長(zhǎng)辦公室作為編輯室�！睹恐茉u(píng)論》在內(nèi)容上彌補(bǔ)了《新青年》“不談?wù)�治”而無法密切配合政治斗爭(zhēng)進(jìn)行宣傳的不足，成為五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期重要的發(fā)聲渠道。北大紅樓一時(shí)人才云集，社團(tuán)雜志薈萃，學(xué)風(fēng)自由平等，曾經(jīng)暮氣沉沉的老北大被注入了一股活水，成了思想爭(zhēng)鳴、引領(lǐng)時(shí)代先聲之地。與此同時(shí)，第一次世界大戰(zhàn)對(duì)西方資本主義制度和文明的沖擊，俄國(guó)十月社會(huì)主義革命的勝利和歐亞革命浪潮的高漲，則為新的人民革命的興起提供了必要的時(shí)代條件和國(guó)際環(huán)境。在這種情況下，中國(guó)先進(jìn)分子接受和傳播馬克思主義并建立中國(guó)共產(chǎn)黨，就具有了現(xiàn)實(shí)的可能性。而將這種可能性轉(zhuǎn)變?yōu)楸厝恍�，則是在五四運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的。中國(guó)在巴黎和會(huì)上的外交失敗，是五四運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線。1919年5月3日晚，北京大學(xué)1000多名學(xué)生和北京十幾所學(xué)校的代表，集會(huì)于北大法科禮堂，報(bào)告巴黎和會(huì)的情況。會(huì)場(chǎng)上群情激憤，一位學(xué)生當(dāng)場(chǎng)咬破中指，裂斷衣襟，血書“還我青島”4字。與會(huì)者聲淚俱下，熱血沸騰。大會(huì)當(dāng)場(chǎng)1919年5月4日下午，北京大學(xué)示威游行的隊(duì)伍向天安門進(jìn)發(fā)005前　言議決：（一）聯(lián)合各界一致力爭(zhēng)；（二）通電巴黎專使，堅(jiān)持和約上不簽字；（三）通電全國(guó)各省市，于5月7日舉行游行示威；（四）定于5月4日（星期日）齊集天安門舉行學(xué)界大示威。5月4日下午，北京大學(xué)等13所學(xué)校的學(xué)生3000余人，不顧北洋政府教育部代表及警察的阻攔，到天安門前集會(huì)。他們提出“外爭(zhēng)主權(quán)、內(nèi)除國(guó)賊”“取消二十一條”“還我青島”等口號(hào)，強(qiáng)烈要求拒絕在和約上簽字，并懲辦北洋軍閥政府的3個(gè)親日派官僚曹汝霖、章宗祥、陸宗輿。接著，學(xué)生們前往日本駐華使館抗議。受阻后，游行隊(duì)伍不顧軍警的阻撓，轉(zhuǎn)奔位于趙家樓胡同的曹汝霖住宅。學(xué)生們?cè)趹嵟�之下沖入曹宅，雖沒有找到躲藏在暗室的曹汝霖，卻遇到另一個(gè)賣國(guó)官僚章宗祥。他們痛打章宗祥，火燒曹宅。北洋軍閥政府急忙出動(dòng)軍警鎮(zhèn)壓，逮捕示威學(xué)生32人。五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，標(biāo)志著一場(chǎng)新的偉大的反帝反封建斗爭(zhēng)的開始，并由此引起一場(chǎng)廣泛的深層次的馬克思主義傳播運(yùn)動(dòng)。在五四運(yùn)動(dòng)中，涌現(xiàn)出一批為追求民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)而積極探求救國(guó)救民真理的新的先進(jìn)分子。運(yùn)動(dòng)爆發(fā)前，北京等地成立的以研究新思潮、探索救國(guó)救民道路為宗旨的社團(tuán)，如學(xué)生救國(guó)會(huì)、國(guó)民雜志社、新潮社、平民教育講演團(tuán)、少年中國(guó)學(xué)會(huì)、新民學(xué)會(huì)等，其成員大多參加了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，成為運(yùn)動(dòng)中的骨干。陳獨(dú)秀、李大釗等在報(bào)刊上發(fā)表文章，同許多社團(tuán)組織和進(jìn)步青年密切聯(lián)系，積極指導(dǎo)和推動(dòng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為這一運(yùn)動(dòng)的著名領(lǐng)袖人物。一批具有初步共產(chǎn)主義覺悟的知識(shí)分子，在北大紅樓學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的過程中，在實(shí)際斗爭(zhēng)中，在進(jìn)步的團(tuán)體組織中，不斷砥礪和豐富自己，一步步成長(zhǎng)起來。拋棄資本主義的建國(guó)方案，走馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義指引的道路，是相當(dāng)多的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子共同做出的歷史性選擇，這也是五四以后新文化運(yùn)動(dòng)的最基本特征。