【玄奘大師與世間凈化論-《玄奘哲學(xué)研究》修訂版】 1
弁言 2
章　玄奘大師生平事略 5
第二章　哲學(xué)思想產(chǎn)生之理論前提 53
一、玄奘哲學(xué)思想的兩個(gè)根源：中觀派與瑜伽派的創(chuàng)立與傳承 53
（一）中觀派的創(chuàng)立與傳承 54
（二）瑜伽派的創(chuàng)立與傳承 56
二、印度佛學(xué)的衰歇與中國(guó)佛學(xué)的昌盛 58
（一）印度瑜伽學(xué)的東傳與分合 61
（二）玄奘去印留學(xué)的原因 64
第三章　瑜伽唯識(shí)學(xué)與世間流轉(zhuǎn)凈化論 68
一、緣起論及其辯證法因素 74
（一）從變與依的道理來(lái)建立緣起論的世界觀 77
（二）變的動(dòng)力是種子內(nèi)在矛盾的進(jìn)展 119
二、種子為宇宙本質(zhì) 121
（一）種子的來(lái)源：本有、始起、本始 122
（二）有漏種如何轉(zhuǎn)成無(wú)漏種 127
（三）有漏種子為宇宙人生的后本質(zhì) 130
（四）共變與不共變 133
（五）認(rèn)識(shí)對(duì)象不離認(rèn)識(shí)本身 135
三、因果原則與種子的關(guān)系 136
（一）充滿辯證規(guī)律的種子六義 145
（二）種子為生引二因 152
（三）種子余義 156
四、兩種時(shí)空觀 160
（一）法相唯識(shí)學(xué)的時(shí)空觀 160
（二）精神與物質(zhì)相待而立 164
（三）時(shí)空是色心分位的假法 166
五、法相唯識(shí)學(xué)與生命科學(xué) 169
（一）對(duì)立統(tǒng)一之思維方法 171
（二）世間凈化論的終極目的轉(zhuǎn)識(shí)成智 174
（三）轉(zhuǎn)依學(xué)中之量變到質(zhì)變的意義 179
（四）認(rèn)識(shí)真理與凈化世間（人生）的五個(gè)層次 185
（五）至高無(wú)上的正智認(rèn)識(shí)真理的辯證關(guān)系 192
第四章　中觀唯智學(xué)與世間凈化論 197
一、中道觀及其辯證法因素 197
（一）玄奘并承龍樹(shù)無(wú)著之學(xué) 197
（二）龍樹(shù)中道觀的建立 198
（三）中道觀的認(rèn)識(shí)論 199
（四）中道觀的方法論 202
二、無(wú)著與玄奘對(duì)中道觀的發(fā)展 204
（一）兩種中道 206
（二）玄奘中道觀的認(rèn)識(shí)論 209
（三）玄奘中道觀的方法論 211
第五章　因明中之辯證法因素 214
一、印度因明的成立 214
（一）玄奘的傳譯 214
（二）從辯論術(shù)發(fā)展到認(rèn)識(shí)論 220
（三）認(rèn)識(shí)的起源 223
（四）概念形成的辯證意義 223
二、玄奘對(duì)因明的繼承與發(fā)展 224
（一）因明與四分說(shuō) 225
（二）因明與三境說(shuō) 226
結(jié)束語(yǔ) 234
附：本書(shū)前兩版之序言 237
《玄奘哲學(xué)研究》前言 237
《玄奘及其哲學(xué)思想中之辯證法因素》自序 239
【唯識(shí)相關(guān)文章】 243
地論師 244
攝論師 250
楊仁山 256
歐陽(yáng)竟無(wú) 260
章炳麟《支那內(nèi)學(xué)院緣起》書(shū)后 264