宋朝是中國古代歷史演進(jìn)中的*時(shí)期，曾創(chuàng)造出燦爛輝煌的大宋文明。在政治上，為矯正唐末五代武人亂政之失，宋朝加強(qiáng)中央對(duì)地方的控制，推崇文治，甚至一度形成君主與士大夫共治天下的開明局面；在經(jīng)濟(jì)上，民間市場(chǎng)發(fā)達(dá)，商品經(jīng)濟(jì)高度繁榮，改變了普通人的日常生活，著名的《清明上河圖》中就描繪出了都市市井生活之繁盛；此外，宋朝學(xué)術(shù)文化自由而發(fā)達(dá)，民間私學(xué)盛行，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的程朱理學(xué)在此時(shí)形成，正如史學(xué)大師陳寅恪所說，華夏民族之文化，歷數(shù)載之演進(jìn)，趙極于趙宋之世。本書主要從國家頂層制度設(shè)計(jì)和宋代文明成就兩個(gè)維度進(jìn)行專題式闡述，前者圍繞宋代傳統(tǒng)國策，以及一系列關(guān)鍵制度設(shè)計(jì)展開敘述，包括重文輕武的價(jià)值取向，政治制度的演進(jìn)，教育和科舉制度的建立，法制體系和經(jīng)濟(jì)制度的完整等；后者則聚焦社會(huì)和文化領(lǐng)域的文明成就，如對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的宋學(xué)的形成演進(jìn)，兩宋文學(xué)的大放異彩，高度發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)和宋代史學(xué)，以及燦爛輝煌的藝術(shù)成就等。

1.全面梳理宋朝頂層制度設(shè)計(jì)的來龍去脈，立體呈現(xiàn)兩宋興亡得失的制度邏輯 宋朝的制度設(shè)計(jì)一方面繼承自大唐，一方面深刻汲取唐末五代武人亂政的歷史教訓(xùn)，發(fā)展出自身的獨(dú)特性。本書分別從重文抑武國策的形成、募兵體制的建立、中央和地方的權(quán)力結(jié)構(gòu)和制衡原則、教育與科舉制度、法制體系等多個(gè)角度論述宋朝頂層制度設(shè)計(jì)的特點(diǎn)，以及其對(duì)政權(quán)維系的作用和意義。

2.系統(tǒng)概述宋朝社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化藝術(shù)領(lǐng)域的文明成就，展現(xiàn)華夏文化極富創(chuàng)造性的*狀態(tài)經(jīng)濟(jì)金融、科學(xué)技術(shù)、詩詞文學(xué)、書畫藝術(shù)、思想學(xué)術(shù)……宋朝幾乎在社會(huì)與文化的各個(gè)領(lǐng)域都創(chuàng)造出了卓越的成就，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。華夏文化的生命力和創(chuàng)造性在趙宋一朝展現(xiàn)得*為淋漓盡致。

3.北師大歷史學(xué)院教授游彪集三十年宋史研究功力，深入淺出講解宋史關(guān)鍵問題為了徹底走出唐末五代亂局，宋朝在國家基本制度設(shè)計(jì)上采取了哪些應(yīng)對(duì)之策？這些傳統(tǒng)國策對(duì)后世產(chǎn)生了哪些重要而深遠(yuǎn)的影響？隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)條件的變化又進(jìn)行過怎樣的調(diào)整和改革？?jī)伤紊鐣?huì)文化的全面繁榮有哪些具體表現(xiàn)？……宋史專家游彪游走在學(xué)術(shù)高度和通俗普及之間，深入淺出闡發(fā)宋史關(guān)鍵問題。

4.以制度視角和宏觀視野關(guān)照兩宋歷史，重新發(fā)現(xiàn)宋朝盛衰根本邏輯制度視角是一把理解帝國成敗和王朝興衰的鑰匙，可以帶領(lǐng)讀者超越紛亂蕪雜的歷史表象，抵達(dá)歷史深處的根本邏輯，本書所做的正是這樣一種嘗試。宋代成熟發(fā)達(dá)的文官制度是中國古人政治智慧的集大成者，也進(jìn)而造就了兩宋社會(huì)經(jīng)濟(jì)和科技文化領(lǐng)域的全面繁榮。

序言
在筆者看來，中國悠久的歷史既有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文明精粹，同時(shí)也有令人無法接受的文化糟粕。就前者而言，近代以來在西方占主導(dǎo)地位的話語體系下，但凡涉及東西方文明的撰寫與敘述，歐美文明總會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超邁東方文明。基于此，西方人的錯(cuò)誤認(rèn)知，尤其是對(duì)東方國家和人民及其文明的貶損和蔑視也就在所難免了。究其原因，首先，無論是西方的普羅大眾，還是社會(huì)精英階層，幾乎都有著莫名其妙且令人驚訝的文明優(yōu)越感。在這些洋人心目中，他們的世界觀、價(jià)值觀、人生觀等各個(gè)方面相較于東方世界，都是先進(jìn)得多的，甚至是東方人無法企及的。殊不知，很多西方人推崇的理念，就拿作為政治倫理的核心之一的精英治國論來說，早在中國先秦時(shí)期，孟子就提出了勞心者治人，勞力者治于人的著名論斷。事實(shí)上，雅斯貝斯在其軸心時(shí)代理論中就已指出，東西方的圣賢先哲都曾為人類文明史寫下燦爛輝煌的一頁。
其次，與西方人對(duì)東方的無知與無畏相比，東方人尤其是其社會(huì)精英人士，對(duì)西方世界的了解遠(yuǎn)遠(yuǎn)比西方人對(duì)東方世界的了解要充分。其中重要的原因之一是西方的語言文字多是以拉丁文為基礎(chǔ)的，大體上懂些英文也就可以從中悟到德文、法文、西班牙文等語言的大致狀況（也許筆者的說法過于輕率了）。與此形成鮮明對(duì)比的是，東方世界的語言文字，無論是中文、韓文，還是南亞地區(qū)的印地語，這些語言與以拉丁文為基礎(chǔ)的西方語言存在本質(zhì)的差異。西方人很難了解東方世界，其中為重要的原因之一就在于此，西方人懂得東方語言的毫不夸張地說是鳳毛麟角的。
再次，西方人充分利用了現(xiàn)代文明的先發(fā)優(yōu)勢(shì)，在西方歷經(jīng)文藝復(fù)興以及工業(yè)革命之后，西方世界可以說是強(qiáng)勢(shì)崛起。從葡萄牙、荷蘭、西班牙到日不落的大英帝國，西方列強(qiáng)仗恃其多方面的優(yōu)勢(shì)，尤其是軍事和經(jīng)貿(mào)層面的強(qiáng)大力量，漸次洞開了東方世界的門戶。在此基礎(chǔ)上，西方強(qiáng)迫東方各地簽署了一系列不平等的協(xié)議和條約，這些行為極大地增強(qiáng)了西方世界的政治、經(jīng)濟(jì)以及軍事實(shí)力。更為嚴(yán)重的是，西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮嚴(yán)重打擊了東方人的自信心和自尊心。以中國為例，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，經(jīng)過西方列強(qiáng)的多次沉重打擊，中國人幾乎喪失了對(duì)其傳統(tǒng)文化應(yīng)有的客觀態(tài)度。加之一大批所謂睜眼看世界、一心只顧引進(jìn)西學(xué)的社會(huì)精英推波助瀾，他們竭盡全力地吹捧西方的一切，不管是好的還是壞的，一律照單全收。反之，凡是中國的，也是不論好壞，皆斥之為糟粕，甚至有臺(tái)灣人以《丑陋的中國人》為名出書，竟然贏得滿堂喝彩。誠然，作者坦然面對(duì)中國人和中華文化的丑陋與不堪，發(fā)自內(nèi)心地直抒胸臆，以庖丁解牛的細(xì)膩手法竭盡全力解剖沉淀于中國人血肉甚至骨骼中的朽腐敗壞之處，這種自我批判精神對(duì)促進(jìn)中華文明的進(jìn)步與發(fā)展大有裨益，這無疑是值得予以高度肯定的。然而，中國人及其所創(chuàng)造出來的中華文明真的就一無是處嗎？是應(yīng)該全盤否定之后還要扔進(jìn)遺臭萬年的垃圾堆里的嗎？現(xiàn)在想來，恐怕還是需要學(xué)界重新審視類似思潮的。中國人果真是丑陋的嗎？西方人從骨子里就是高尚的嗎？不用說別的，請(qǐng)仔細(xì)看看貪婪的華爾街金融家吧。
剖析和對(duì)比東西方文明是錯(cuò)綜復(fù)雜的，以上僅是筆者的點(diǎn)滴思考，自難及萬一，也許筆者對(duì)很多問題的看法還是甚為粗淺的。
筆者是專門研治宋遼夏金時(shí)期的歷史的。多年來，一直秉持相對(duì)客觀公正的眼光和心態(tài)看待中國古代歷史。與前代很多學(xué)者的系統(tǒng)研究相比，本書呈現(xiàn)的是若干專題的考察。其中前六章都與宋代的傳統(tǒng)國策和國家高層的制度設(shè)計(jì)息息相關(guān)。就前者來說，宋代的傳統(tǒng)國策既有現(xiàn)實(shí)執(zhí)行的內(nèi)涵，也包括潛在而具有理念約束力的種種策略。舉例而言，在宋朝以前，中國古代更多實(shí)行征兵制度，即凡是國家的編戶齊民均有為國家服兵役的義務(wù)。然而，自唐朝中葉以后，征兵制度逐漸崩壞，取而代之的是募兵制度。宋人蠲除了歷代以來的兵役負(fù)擔(dān)，這是被后代士大夫所津津樂道的。一直到元、明、清三代，中國古代再也沒有恢復(fù)唐朝之前的全民兵役體制，而是實(shí)行部分民眾為國服兵役的新兵役制度。毫無疑問，宋代的募兵制開啟了中國古代兵制的本質(zhì)性變革，其影響之深遠(yuǎn)是不言而喻的。再如宋代是一個(gè)重文抑武的時(shí)代，與其他朝代文武相對(duì)均衡的格局相比較，宋朝文官的待遇好、地位高、權(quán)力重、升遷快。相反，宋代武將在朝廷上下處處受制于國家制定的各種政策，如朝廷刻意延長(zhǎng)武將的升遷時(shí)間，使他們很難升到國家高級(jí)官員的行列。更為嚴(yán)重的是，在宋朝對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓、對(duì)外攻防的戰(zhàn)爭(zhēng)過程中，武將幾乎沒有決策的權(quán)力，必須聽命于皇帝及其所領(lǐng)導(dǎo)的文官集團(tuán)。就后者而言，即宋代的制度設(shè)計(jì)及其相關(guān)問題，本書討論了以下若干關(guān)鍵制度建設(shè)：
（1）兩宋政治制度的演進(jìn)，其中著重論述了宋代政治制度的目的究竟是集權(quán)還是分權(quán)。
（2）教育制度與科舉考試制度，顯而易見，這是事關(guān)國家命運(yùn)和長(zhǎng)治久安的重要保障措施。
（3）法制體系，這是保障和維系宋代社會(huì)穩(wěn)定與正常運(yùn)作的準(zhǔn)繩。
（4）經(jīng)濟(jì)制度的完善，以宋代的財(cái)政與貨幣金融制度為軸心加以適當(dāng)?shù)挠懻摗?br />毫無疑問，中國古代歷朝歷代各項(xiàng)制度的設(shè)計(jì)與落實(shí)通常是具有針對(duì)性的，大體上是為了規(guī)管社會(huì)上已經(jīng)出現(xiàn)的具有普遍性或是代表性的事項(xiàng)。但另一方面，制度的落實(shí)過程無疑是紛繁復(fù)雜的。任何一項(xiàng)制度的頒行幾乎都不可能是十全十美的，而是有利有弊的。伴隨著宋代社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不斷變化，宋朝的各項(xiàng)管理制度愈益嚴(yán)密，也更為完善。這樣，相比于前朝，宋代的制度文明就變得更為先進(jìn)了。
任何國家的各項(xiàng)治理政策在不同的時(shí)空條件下所發(fā)揮的作用都是千差萬別的。兩宋時(shí)期，有幾位帝王在位期間所執(zhí)行的政策對(duì)國家的進(jìn)步和發(fā)展是大有裨益的。而有些皇帝所推行的執(zhí)政措施卻是不利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮的。更為嚴(yán)重的是，一些皇帝實(shí)行的是于國于民均無益處的顛覆性、毀滅性的錯(cuò)謬路線，如宋徽宗在位期間，無論是內(nèi)政還是外交，其政策都犯了方向性錯(cuò)誤，尤其是其出于好大喜功而與女真人簽署的海上之盟，終招致了靖康之變的惡劣后果。
總體而言，兩宋時(shí)期朝廷實(shí)施的政策多有變化，且有好有壞，但宋代頂層的制度設(shè)計(jì)大體上還是值得肯定的。本書前七章梳理了宋朝施行的國家層面的基本制度設(shè)計(jì)，盡管很難概括其全貌，但筆者仍盡力羅列了其主要方面的內(nèi)容。那么，這些國家的大政方針對(duì)宋代社會(huì)究竟產(chǎn)生了哪些重要而深遠(yuǎn)的影響呢？本書的后五章就從幾個(gè)重要的層面分析了宋制對(duì)保障宋代文明所起到的作用：
（1）宋朝創(chuàng)造了中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的新領(lǐng)域宋學(xué)，將漢唐以來重視儒家經(jīng)典文本（音韻訓(xùn)詁）本身的詮釋，轉(zhuǎn)變?yōu)樗我院笊罹科湮⒀源罅x的階段。
（2）繁榮的兩宋文學(xué)不僅造就了新的文學(xué)體裁詞，且在詩文領(lǐng)域大放異彩，唐宋八大家中有六位出現(xiàn)于宋朝即是好的證明。
（3）宋朝是中國古代科技革命的時(shí)代，中國影響世界歷史進(jìn)程的四大發(fā)明中有三項(xiàng)完成于兩宋時(shí)期。
（4）的宋代史學(xué)無疑是宋代社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化繁榮的重要標(biāo)志之一，無論是中國的古史，還是宋朝的當(dāng)代史，都是師表后世的。
（5）宋朝創(chuàng)造出了輝煌燦爛的藝術(shù)成就，其中既有書畫、工藝美術(shù)，也有音樂、舞蹈與戲曲，等等。宋人幾乎在每個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域都給后人留下了價(jià)值難以估量的珍貴遺產(chǎn)，這些作品珍藏于全球眾多著名的博物館，很多都成為中國古代文明的重要代表作。
顯而易見，趙宋王朝施行了不同于過往王朝的政策和制度設(shè)計(jì)。概而言之，經(jīng)濟(jì)方面重要的是農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的土地私有化政策，同時(shí)大大放寬工商業(yè)管制；軍事方面實(shí)行募兵制，從而解放了大量年輕力壯的勞動(dòng)力；政治制度方面施行集權(quán)與分權(quán)巧妙結(jié)合的方式協(xié)調(diào)多方政治勢(shì)力，借以鞏固趙宋政權(quán)；健全并完善了教育體系和科舉選官制度，盡管蔭補(bǔ)入仕仍然是宋代入仕官員人數(shù)多的一類，但經(jīng)過科舉考試入仕的官員在宋代的政治生活中占據(jù)了主導(dǎo)地位，進(jìn)而從某種程度上保證了朝廷決策的相對(duì)合理性、有效性。宋朝政府的施政方針涉及方方面面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止筆者所概括出來的這些內(nèi)容，在此所羅列的不過是若干宏觀領(lǐng)域的一體而已。
至于趙宋政權(quán)制定的治國方略，以及自上而下的頂層制度與人事設(shè)計(jì)，究竟對(duì)宋代社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展產(chǎn)生了怎樣的作用，恐怕僅僅依靠本書列舉的五個(gè)方面是難以及其萬一的。在此以宋代勞動(dòng)者身份和地位的變化做必要的說明。在中國傳統(tǒng)社會(huì)，農(nóng)業(yè)是為重要的產(chǎn)業(yè)。然而，自古以來，普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣，這大體上是說，無論是土地，還是土地范圍內(nèi)的人員，無一例外都是隸屬于王侯的。這種情況在唐朝之前很大程度上是能夠成立的，但入宋以后，伴隨著土地私有化進(jìn)程，土地可以自由買賣，耕種土地之人無論是主戶還是佃戶均可相對(duì)自由地離鄉(xiāng)去往他處謀生。從某種意義上說，宋朝以后的中國農(nóng)民大體上成了自由民，他們擁有了來去自由的法定權(quán)利。其身份、地位變化無疑是本質(zhì)性的，與五代之前不可同日而語。這種巨變很大程度上激發(fā)了勞動(dòng)者的積極性和創(chuàng)造力。這套機(jī)制自宋朝確立后，一直持續(xù)到民國之前，實(shí)行了將近一千年，盡管元、明、清時(shí)期多有變革，但其基本架構(gòu)被保留下來了。由此可知，宋制對(duì)中國古代社會(huì)的影響是巨大而深遠(yuǎn)的，至于宋代各級(jí)政府的各種制度設(shè)計(jì)以及其在實(shí)際的執(zhí)行過程中究竟存在多少糟粕和精華，尚有待于一代代學(xué)人加以客觀公正的評(píng)判。

2020年12月18日
游彪于北師大茹退居

游彪

北京師范大學(xué)歷史學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。曾師從著名史學(xué)家漆俠先生和著名學(xué)者王曾瑜先生。1999年赴日本早稻田大學(xué)文學(xué)部撰寫博士論文，2000年于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院獲博士學(xué)位。多年來，一直從事遼宋西夏金史研究，主要集中在宋代兵制、佛教寺院經(jīng)濟(jì)、政治制度、宋儒與佛教的關(guān)系等領(lǐng)域。著有《宋代蔭補(bǔ)制度研究》《宋代寺院經(jīng)濟(jì)史稿》《靖康之變》《趙宋：十八帝王的家國天下與真實(shí)人生》等，已發(fā)表論文一百余篇。

序言

章 重文抑武：趙宋皇帝的價(jià)值取向
北宋建立與重文抑武國策形成
二、文人地位提高與社會(huì)對(duì)武人的輕視
三、曹彬：得到皇帝和文官賞識(shí)的武將代表
四、從狄青到種世衡：被壓抑、迫害的武將縮影
結(jié)語

第二章 募兵體制：維系政權(quán)的理想與現(xiàn)實(shí)
一、居安思危與募兵制建立
二、募兵制度造成北宋兵力不振
三、不堪一擊的北宋募兵與靖康之難
四、常勝軍和義勝軍助紂為虐的募兵
結(jié)語

第三章 集權(quán)與分權(quán)：宋朝政治制度的演進(jìn)
一、宋代地方政治制度演進(jìn)
二、宋代的中央政治格局
三、宋代的皇權(quán)
結(jié)語

第四章 教育與科舉：奠定宋代文明的基石
一、宋代的官學(xué)
二、宋代的私學(xué)教育
三、書院教育
四、科舉考試
結(jié)語

第五章 法制體系：維系宋代社會(huì)穩(wěn)定的準(zhǔn)繩
一、宋代法律的歷史地位及特點(diǎn)
二、法律形式
三、司法機(jī)構(gòu)
四、訴訟審判制度
五、法律在宋代社會(huì)中的地位
結(jié)語

第六章 高度繁榮的經(jīng)濟(jì)：以國計(jì)民生與貨幣金融為例
一、貨幣制度
二、信用業(yè)與金融業(yè)
結(jié)語

第七章 宋學(xué)：傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的新氣象
一、宋學(xué)產(chǎn)生的時(shí)代背景
二、宋學(xué)的基本范疇及特點(diǎn)
三、宋學(xué)的形成與發(fā)展
結(jié)語
第八章 詞、文與詩：宋人的文學(xué)成就
一、宋詩
二、宋詞
三、宋代的散文
結(jié)語

第九章 發(fā)明與創(chuàng)造：宋朝的科技革命
一、三大發(fā)明及相關(guān)科技的運(yùn)用和發(fā)展
二、天文學(xué)
三、數(shù)學(xué)
四、醫(yī)學(xué)
五、建筑
六、冶金技術(shù)
七、造船技術(shù)
結(jié)語
第十章 古史與當(dāng)代史：繁榮的宋代史學(xué)
一、宋代的修史機(jī)構(gòu)
二、古代史
三、當(dāng)代史
四、地方志
五、歷史文獻(xiàn)學(xué)發(fā)展
結(jié)語
第十一章 宋人的遺產(chǎn)：價(jià)值連城的藝術(shù)品
一、繪畫
二、宋代書法
三、工藝美術(shù)
結(jié)語

后記