人工智能哲學(xué)十五講 目錄 “名家通識講座書系”總序 本書系編審委員會/1 序言/徐英瑾/1 上篇主流人工智能批判 第一講人工智能為何需要哲學(xué)？/ 一人工智能本就自帶哲學(xué)氣質(zhì)/ 二符號主義與聯(lián)結(jié)主義的人工智能進(jìn)路 在近代西方哲學(xué)中的根苗/ 三人工智能哲學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀/ 第二講人工智能可不能太指望邏輯學(xué)/ 一從一起空難說起/ 二形式邏輯的 “五宗罪”/ 三為何波洛克的修正方案依然 問題重重？/ 四回到詞項(xiàng)邏輯去/ 第三講人工智能可不能太指望深度學(xué)習(xí)/ 一深度學(xué)習(xí)與人類智慧之比較/ 二深度學(xué)習(xí)機(jī)制對于人類既有人文資源的 “剝削”/ 第四講通用人工智能：依然在遠(yuǎn)方/ 一主流人工智能并不真正“通用”/ 二如何向自然智能學(xué)習(xí)？/ 三再談“強(qiáng)人工智能”與“超級人工智能”/ 第五講蘇聯(lián)人工智能發(fā)展歷程中的 哲學(xué)迷思/ 一蘇聯(lián)計(jì)算機(jī)發(fā)展政策及其主要問題/ 二對于蘇聯(lián)人工智能規(guī)劃之失誤的 哲學(xué)檢討/ 第六講日本“第五代計(jì)算機(jī)”失敗背后的 哲學(xué)教訓(xùn)/ 一日本通產(chǎn)省的雄圖大志/ 二用日本哲學(xué)的資源來批判日本的 第五代計(jì)算機(jī)計(jì)劃/ 第七講歐盟“藍(lán)腦計(jì)劃”背后的哲學(xué)迷思/ 一“藍(lán)腦計(jì)劃”提出的政策背景與其 計(jì)劃概要/ 二“藍(lán)腦計(jì)劃”蘊(yùn)藏的哲學(xué)矛盾/ 三對于蘇、日、歐三方人工智能 發(fā)展政策的總體性反思/ 第八講從大數(shù)據(jù)主義走向小數(shù)據(jù)主義/ 一大數(shù)據(jù)技術(shù)與人工智能技術(shù)比較談/ 二作為“小數(shù)據(jù)主義”之前身的 “節(jié)儉性理性”/ 三對于帶有“小數(shù)據(jù)主義”色彩的“綠色 人工智能”的展望/ 第九講儒家其實(shí)也支持小數(shù)據(jù)主義/ 一從經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)管理的角度重構(gòu)儒家思想/ 二從儒家的角度重讀歐尼爾對于 大數(shù)據(jù)技術(shù)的批評/ 三如何打造“數(shù)據(jù)化儒家”的技術(shù)路線？/ 下篇如何實(shí)現(xiàn)通用人工智能？ 第十講如何讓通用人工智能具有意向性？/ 一何為“意向性”？/ 二“現(xiàn)象學(xué)懸擱”對于人工智能的拷問/ 三從關(guān)于心理模式的“盒喻”到對于“Noema” 的推論主義解釋/ 四主流人工智能研究能夠滿足胡塞爾哲學(xué) 所提出的要求嗎？/ 第十一講通用人工智能當(dāng)如何具有意圖？ / 一從“人工智能是否會奴役人類”談起/ 二“意圖”離不開“信念”/ 三通用人工智能語境中的“意圖”刻畫/ 四再論“人工智能體對人類產(chǎn)生惡意” 這一“潛在威脅”/ 第十二講通用人工智能當(dāng)如何具有情緒？ / 一人工智能、人工情緒與現(xiàn)象學(xué)/ 二人工智能的研究為何需要人工情緒？ ——從認(rèn)知心理學(xué)的角度看/ 三胡塞爾的“生活世界”理論對于 人工情緒研究的啟發(fā)/ 四海德格爾的“向死而生”理論對于 人工情緒研究的啟發(fā)/ 五人工情緒研究中的“易問題” “難問題” 與“極難問題”/ 第十三講通用人工智能當(dāng)如何具有合適的 倫理規(guī)范？/ 一從倫理學(xué)的“具身性”說起/ 二認(rèn)知語言學(xué)的“具身性”對于 人工智能倫理學(xué)的啟示/ 三再談主流人工智能倫理學(xué)研究 對于“具身性”的忽視/ 第十四講通用人工智能當(dāng)如何具有德性？/ 一我們?yōu)楹涡枰�談�(wù)摗暗滦浴保? 二四種當(dāng)代德性論及其與 儒家學(xué)說的關(guān)系/ 三從神經(jīng)計(jì)算模型看德性熏養(yǎng)/ 四通過基于“儒家德性樣板庫”的 隱喻性投射來獲取德性/ 第十五講我們真的需要擔(dān)心會自動開火的軍用 人工智能系統(tǒng)嗎？/ 一倫理屬性與武器相互結(jié)合的 12種可能形式/ 二開發(fā)具有自動倫理決策機(jī)制的 智能化武器平臺的必要性/ 三與自動開火程序相關(guān)的 自主化倫理推理/