本書內(nèi)容出自李歐梵教授受邀為北京大學(xué)第三屆胡適人文講座所做的五次講演。李歐梵教授回歸到中國現(xiàn)代文學(xué)和比較文學(xué)研究的一個傳統(tǒng)題目中西文學(xué)關(guān)系或者中西文化關(guān)系的研究，用自己的思想史方法把文本和文化史連在一起。首先嘗試?yán)迩瀣F(xiàn)代、現(xiàn)代性和現(xiàn)代文學(xué)或者說現(xiàn)代主義三者之間錯綜復(fù)雜的關(guān)系，勾勒出現(xiàn)代主義的歷史和文化背景的輪廓。進而通過四個專題晚清文學(xué)中的烏托邦想象、1930年代中西文壇的左翼國際主義、維柯薩義德朱光潛的人文主義遺產(chǎn)，以及臺灣的學(xué)院現(xiàn)代主義來探討中國現(xiàn)代文學(xué)如何接收和處理西方現(xiàn)代主義所帶來的現(xiàn)實的焦慮，今天我們又能從20世紀(jì)的歷史種繼承怎樣的遺產(chǎn)以應(yīng)對新的危機。

國際知名學(xué)者李歐梵教授北大胡適人文講座整理結(jié)集

游望中西，以比較視野廓清中國文學(xué)的現(xiàn)代主義脈絡(luò)

觸類旁通，由人性與文學(xué)之關(guān)系探微現(xiàn)代性遺產(chǎn)，今人應(yīng)對人文危機的可能

開場白

第三屆胡適人文講座今天開始了，這次我們請到的是李歐梵教授。按照慣例，我們需要有一個開場白。讀書多年，終于悟出治學(xué)是一種志向，是一種勞作，同時也是一種樂趣。緣于個人性情，從事有趣的研究，這樣做學(xué)問很好玩。以前不好意思直說，后來讀到魯迅的《木刻創(chuàng)作法 · 序》，看他提及為何介紹版畫時，自稱是因為好玩。我這才放下懸在半空中的心，連思想家兼斗士魯迅先生都從個人的趣味出發(fā)，何況我輩志向本就不太遠大。1998年的12月19日，錢鍾書先生去世。第二或者第三天，我接受《人民日報》記者電話采訪，采訪稿終沒有登出來，原因是我的調(diào)子定得太低了。我是這么說的：《圍城》是一部典型的學(xué)者小說，值得一讀�！墩勊囦洝贰豆苠F編》博大精深，令人嘆為觀止。但相對于才氣與學(xué)識，我更欣賞錢先生的性情。讀書與做人合二為一，這種境界十分難得。正如孔子說的，古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。為己讀書，此乃古往今來無數(shù)讀書人所向往的境界，但真正達到很難。這里所說的為己，指的是讀書不為生活制約，不為博得名聲利祿，不是做給別人看的，而是自身求知、修養(yǎng)乃至自我娛樂的需要。這點，如魚飲水，冷暖自知，除了三五知己，外人很難領(lǐng)略這種樂趣，正如陶淵明所說的，此中有真意，欲辯已忘言。爭辯這是錢鍾書先生清高還是平易，是恬淡還是狂傲，沒得用。在日漸世俗、日漸浮躁的現(xiàn)代社會里，真正的讀書種子越來越少。為己讀書，將成為難以企及的精神境界。有心人可以追慕，但不必大張旗鼓地宣傳。說實話，錢鍾書作為一個文化符號，無法推而廣之，這是一道即將消失、永遠值得懷念的風(fēng)景，我們只能遠遠地觀賞，多再加一聲贊嘆而已。

十多年后，我重讀這一段答問，自以為評價還算妥帖，境界其實不低。多年來，談及自家治學(xué)或者評價他人著書，是否有趣、好玩、盡性情，是一個重要的指標(biāo)。

第二屆胡適人文講座，我們請的是挪威奧斯陸大學(xué)漢學(xué)系教授何莫邪（Christoph Harbsmeier），我的開場白題為《有學(xué)問，要好玩》。這回有幸請到李歐梵教授，那就更是如此了。李教授的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、著述、榮譽，參見發(fā)給大家的很雅致的演講日程。我這里說的是好玩的題外話。李教授用英文撰寫的學(xué)術(shù)專著《中國現(xiàn)代作家的浪漫一代》1《鐵屋中的吶喊》《上海摩登一種新都市文化在中國（19301945）》，都有中譯本，在國內(nèi)外學(xué)界已經(jīng)有很大的影響力，不用我來多說。我希望推介的是其文化隨筆，乃至業(yè)余愛好，因為那更見李教授的性情。學(xué)界中人像李歐梵教授這么興趣廣泛，且得到大家贊許的，是鳳毛麟角。有的人專業(yè)很好，但心無旁騖，不太可愛；有的人興趣廣泛，但主業(yè)不精，實在可惜。李教授腳踩兩只船，且平衡能力極佳，專業(yè)、業(yè)余都能收獲掌聲，這很難得。除了文學(xué)、文化研究這一本行之外，狐貍洞主人李教授對電影、音樂、建筑等都有很好的見解，其著述如《音樂的往事追憶》《音樂札記》《自己的空間：我的觀影自傳》等，專業(yè)人士也得讓他三分。這還不算，因為研究張愛玲，技癢難忍，干脆撰寫不怎么被看好的長篇小說《范柳原懺情錄》和《東方獵手》。此外，他還不時談?wù)撟约荷倌昃妥龅囊魳穳簦�終于有一天，具體說，就是 2010 年的 9 月 7 號，母校臺灣大學(xué)交響樂團演出，特邀他指揮《命運之力》的序曲，讓他興奮了很長時間，逢人就自我表彰。近這些年朋友們聚會，李教授又嘮叨起自己的電影夢，這回沒人敢接茬兒，因為拍電影太貴了，玩不起。這么說大家很可能以為李教授是天才，做學(xué)問對他來說倚馬可待，不怎么需要下功夫，那是大錯特錯的。我見過李歐梵教授苦讀的身影，也明白其中的甘苦。直到今天，聽他滿天星斗、才華橫溢的演講，或者讀他的文化隨筆，你都能感覺到這位名教授一直在閱讀，也一直在思考，只不過因為擺脫了學(xué)院體制的束縛，可以天馬行空，自由揮灑。讀去年香港牛津大學(xué)出版社刊行的《人文今朝》，我感嘆李教授視野之寬、興趣之廣、品鑒之精，更重要的是，原來才子依舊在讀書。幾年前，李教授看人家哈佛女孩的書暢銷，很不服氣，難道哈佛教授還不如哈佛學(xué)生嗎？當(dāng)即揮毫，撰寫了《我的哈佛歲月》，一半談?wù)摴�佛八年求學(xué)經(jīng)歷，一半講述哈佛十年教學(xué)經(jīng)驗。很不幸，單就銷售業(yè)績而言，教授不如學(xué)生。不過對于無數(shù)像我這樣熱愛讀書但又眼界有限的人來說，《我的哈佛歲月》猶如一個標(biāo)桿，讓我們明白，原來書是應(yīng)該這么讀、應(yīng)該這么教的。什么是好大學(xué)？好的大學(xué)就是聚集了一批好學(xué)生、好老師。相對來說，好老師更重要。北大雖然也有不少名師，但借助胡適人文講座，每年再邀請一位學(xué)者前來傳道、授業(yè)、解惑，我想那是再好不過的了。

這是我的開場白。謝謝大家！

陳平原

李歐梵

國際知名文化研究學(xué)者，著名作家、文化評論家

生于河南太康，畢業(yè)于臺灣大學(xué)外文系，其間曾與白先勇等人創(chuàng)辦《現(xiàn)代文學(xué)》雜志，后負(fù)笈美國哈佛大學(xué)攻讀中國思想史，師從史華慈和費正清等大師，獲博士學(xué)位�，F(xiàn)任香港中文大學(xué)講座教授、哈佛大學(xué)榮休教授，臺灣中央研究院院士、香港人文學(xué)院創(chuàng)院院士、香港科技大學(xué)人文榮譽博士。

主要研究領(lǐng)域包括現(xiàn)代文學(xué)及文化研究、現(xiàn)代小說和中國電影，其散文及評論常見于《亞洲周刊》《信報》《明報月刊》及《瞄》等。先后出版中英文著作《中國現(xiàn)代作家的浪漫一代》《鐵屋中的吶喊》《西潮的彼岸》《浪漫之余》《中西文學(xué)的徊想》《現(xiàn)代性的追求》《上海摩登》《狐貍洞話語》《李歐梵季進對話錄》等近二十種，并著有長篇小說《范柳原懺情錄》《東方獵手》。

席云舒

2013年于北京語言大學(xué)獲文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任北京語言大學(xué)人文學(xué)院副教授，主要從事胡適與中國思想史研究，2019年起兼任《關(guān)東學(xué)刊》編委、特約副主編。

開場白（陳平原）

講 現(xiàn)代主義的歷史和文化背景

第二講 西學(xué)東漸：晚清文學(xué)中的烏托邦想象

第三講 三十年代中西文壇的左翼國際主義

第四講 維柯薩義德朱光潛

第五講 臺灣的學(xué)院現(xiàn)代主義

參考書目

整理者后記（席云舒）