近些年,隨著國學(xué)熱的涌起,國學(xué)題材的電視節(jié)目越來越多。國學(xué)電視傳播成為文化傳播研究的重要領(lǐng)域之一,但迄今的相關(guān)研究不夠系統(tǒng)、深入,因此,本書的研究具有一定的開拓性。作者在展開研究的過程中,堅持問題導(dǎo)向。且不說作者優(yōu)化國學(xué)電視傳播的策略是否能解決當下國學(xué)電視傳播存在的問題,比如:電視作為生產(chǎn)大眾文化的媒介如何表現(xiàn)國學(xué)這種精英文化?國學(xué)作為電視傳播的對象又具有大眾文化特點,它如何適應(yīng)消費社會中受眾身份與文化消費方式的轉(zhuǎn)變?……作者的思考對于仍在從事國學(xué)電視傳播事業(yè)的人士來說,確有一定的參考價值。
序
田全喜生長在河南省中部的扶溝縣(古稱桐丘),北宋著名的理學(xué)家、教育家程顥曾在該縣當過知縣,創(chuàng)辦過書院,即現(xiàn)在的大程書院。全喜在當?shù)睾玫闹袑W(xué)縣一中接受基礎(chǔ)教育,高考時卻出現(xiàn)意想不到的事情,他本人對體育不太感冒,卻陰錯陽差地被武漢體育學(xué)院體育新聞專業(yè)錄取。大學(xué)畢業(yè)后,他考入武漢理工大學(xué)攻讀傳播學(xué)碩士,畢業(yè)后進入湖北經(jīng)濟學(xué)院信息管理與統(tǒng)計學(xué)院工作。全喜是那種求學(xué)愿望很強烈的青年。2014年,身為大學(xué)教師的他,報考我指導(dǎo)的文化傳播學(xué)博士生失利,并不氣餒,次年繼續(xù)報考,如愿以償。我喜歡青年人具有不畏挫折、執(zhí)著前行的精神。
我指導(dǎo)研究生有一些慣例要求,其中一點是每位同學(xué)進校后要分別用文言文、現(xiàn)代漢語和英語寫一篇自傳,這也是借鑒我的老師南京大學(xué)程千帆先生的一個做法。我一般都會認真地把研究生的自傳讀幾遍,過幾年后還可能回看,可以加深對該生的了解。三種不同文本的自傳,頗能看出一個人的經(jīng)歷和素養(yǎng)。在我指導(dǎo)的研究生中,田全喜有一個鶴立雞群的優(yōu)勢,那就是身高,他是我的弟子中長得的一位帥哥。他的文言文自傳的開頭一段自畫像給我印象很深:余身長八尺,貌雖不至潘安,亦不達武植,長相斯文,且架眼鏡,極有書生之相。平生多愁善感,喜蹙額眉,時常滿臉疑云。吾自幼居村落,觀鄉(xiāng)間之靜羊,汲黃河之靈氣,故心境闊達。余雖不才,然為人厚直,結(jié)交廣泛,待人以隨和,行事以斟酌。不斤斤于得失,不爭爭于屑小?芍^甚有自知之明。
全喜讀博如同他考博,不是一帆風(fēng)順,而是經(jīng)過一番周折。初,他確定的博士論文選題是《中國自媒體發(fā)展演進研究以博客、播客、微博、微信為中心》,并花大力氣對自媒體的文獻進行了廣泛收集、整理和分析,試圖對國內(nèi)自媒體研究有一個全景式的把握。他以媒介賦權(quán)為理論支撐,采取思辨分析法,探尋自媒體在放縱與瘋漲、規(guī)制與管理的綜合作用下發(fā)展前進的基本動力,用強烈的規(guī)律意識和理性的自覺探究自媒體形態(tài)演進的基本原則與發(fā)展趨勢。想法是好的,并且通過了開題報告評審會,可當他深入寫作后,很快發(fā)現(xiàn)自己并不能很好地駕馭這個題目,寫作陷入困境。好在他及時調(diào)整心態(tài),更換了選題。在周曉明教授和彭濤教授的建議啟發(fā)下,以及在華中師大文化傳播學(xué)專業(yè)博士生指導(dǎo)小組各位導(dǎo)師的支持下,在我這位身兼國學(xué)院副院長頭銜的導(dǎo)師幫助下,他改弦更張,以《文化自信語境下的國學(xué)電視傳播研究》作為自己的博士論文題目。一般而言,寫博士論文的大忌是中途更換題目,推倒重來,往往會導(dǎo)致讀博的延期。但讓我感到欣慰的是,全喜更換題目后的寫作非常努力,廢寢忘食,努力克服了學(xué)業(yè)、工作、家庭等方方面面的諸多困難,按時完成了論文寫作,并順利通過盲審和答辯。博士畢業(yè)后,他吸收了盲審專家以及答辯委員會老師們的意見,繼續(xù)修改、完善其博士論文,現(xiàn)終于付梓出版,我由衷為他感到高興。
我在華師文學(xué)院指導(dǎo)研究生的主營業(yè)務(wù)是古典文獻學(xué),因各種偶然的工作原因,參與創(chuàng)辦了文化傳播學(xué)的二級學(xué)科的自設(shè)博士點,并先后帶了三屆共五位文化傳播學(xué)的博士,全部按期順利畢業(yè)。屆的王光艷,其博士論文《湖北當代紀錄片研究》,2019年已在中國電影出版社正式出版;第二屆的金雷磊,其博士論文《宋代閩本圖書出版?zhèn)鞑パ芯俊芬布磳⒄匠霭,加上田全喜的博士論文的出版,則意味著已有三本書文化傳播學(xué)的博士論文會公開接受學(xué)術(shù)界同仁和讀者的評價。我始終堅持一個觀點:博士論文是代表一個人求學(xué)生涯中學(xué)術(shù)水準的作品,只要不涉密,在條件允許的情況下,都應(yīng)該爭取公開出版。博士論文的出版是檢驗博士培養(yǎng)質(zhì)量重要的途徑之一。
現(xiàn)在,我簡要評介一下本書的主要觀點和思路,以便有興趣的讀者對本書有一個初步的了解。
近些年,隨著國學(xué)熱的涌起,國學(xué)題材的電視節(jié)目越來越多。國學(xué)電視傳播成為文化傳播研究的重要領(lǐng)域之一,但迄今的相關(guān)研究不夠系統(tǒng)、深入,因此,本書的研究具有一定的開拓性。作者在展開研究的過程中,堅持問題導(dǎo)向。
首先,他指出由國學(xué)電視傳播面臨的困境帶來兩個問題:,電視作為生產(chǎn)大眾文化的媒介如何表現(xiàn)國學(xué)這種精英文化?第二,國學(xué)作為電視傳播的對象又具有大眾文化特點,它如何適應(yīng)消費社會中受眾身份與文化消費方式的轉(zhuǎn)變?接著,從這兩個交織在一起的問題出發(fā)。作者遵循的問題與論述思路是:當下,國學(xué)與電視聯(lián)姻的必然性與可行性是什么?電視媒介主要以什么樣的節(jié)目形態(tài)和策略傳播國學(xué)?哪些國學(xué)內(nèi)容進入了電視媒介傳播視域?為什么電視媒介選擇國學(xué)的這些內(nèi)容予以傳播?國學(xué)電視傳播效果如何?目前,國學(xué)電視傳播存在哪些問題,又該如何解決?
圍繞這些問題,本書展開了系統(tǒng)、深入的研究,既有對國學(xué)電視傳播的宏觀把握,又有對《百家講壇》和《問津國學(xué)》兩檔國學(xué)電視欄目的個案分析。其中,我個人認為有價值的觀點或看法有以下幾個方面:
作者在開頭一章辯證地分析了國學(xué)與電視聯(lián)姻的現(xiàn)實性與可行性,認為電視媒介為國學(xué)的再激活找到了新的突破口,而國學(xué)的思想文化價值與現(xiàn)實意義則為電視媒介開啟了新的增長點。國學(xué)的媒介化生存是艱難的,電視傳播卻是國學(xué)大眾化的契機。
之后,他從歷時性和共時性交匯的視角,梳理了國學(xué)電視欄目的嬗變軌跡,其發(fā)展過程劃分為荒蕪期、萌芽期、淺灘試水期和蓬勃發(fā)展期四個階段。依據(jù)傳播形式的不同,把現(xiàn)時存在的國學(xué)電視欄目大致分為講壇類、競賽類和訪談類三類,在此分類基礎(chǔ)上,對三類國學(xué)電視欄目的傳播策略分別剖析。從央視到地方電視臺,幾乎所有的國學(xué)電視欄目都被作者進行了梳理和分類總結(jié)。
作者進而分析了國學(xué)電視傳播的特點、受眾心理與傳播效果。他歸納出國學(xué)電視欄目的五個特點,分別是:原創(chuàng)性、祛魅化、消費屬性、多元價值和季播現(xiàn)象。作者認為受眾收看國學(xué)電視欄目的心理動機主要有娛樂消遣的狂歡體驗、趨同心理下的跟風(fēng)收看、求知欲催生的自我提升、文化基因的習(xí)性興趣以及內(nèi)心焦灼下的文化慰藉等五個類別。形式多樣的國學(xué)電視欄目的傳播效果集中表現(xiàn)為:推動國學(xué)熱潮持續(xù)升溫、拉動國學(xué)出版產(chǎn)業(yè)增長、促使電視知識分子概念合法化以及激發(fā)新媒體對傳播國學(xué)的熱情。這一部分的研究,體現(xiàn)了作者傳播學(xué)的理論素養(yǎng)和基本功。
國學(xué)電視傳播的個案分析是本書的一個亮點。作者抓住央視的《百家講壇》和武漢電視臺的《問津國學(xué)》兩個案例,重點考察了兩檔欄目的傳播內(nèi)容和傳播效果。央視的《百家講壇》曾造就好幾位廣受歡迎的學(xué)術(shù)明星,武漢電視臺的《問津國學(xué)》也辦得有聲有色,但外地觀眾不太了解。作者按照古籍的經(jīng)史子集四部分類法對兩檔欄目所傳播的國學(xué)內(nèi)容進行分類和比較分析,發(fā)掘出兩個欄目傳播國學(xué)內(nèi)容的不同特點,對兩檔欄目傳播效果的分析采用了焦點小組研究法。選擇兩檔欄目中主題一致的一期節(jié)目進行焦點小組訪談。通過對訪談內(nèi)容的解碼,作者認為,國學(xué)電視傳播的困境有以下四個方面:國學(xué)電視欄目播出時間設(shè)置;國學(xué)電視傳播話語陌生化程度的把握;國學(xué)電視傳播的誤傳與誤讀;國學(xué)電視傳播的形式與效果。這一方面的研究極具現(xiàn)實意義。
作者后指出國學(xué)電視傳播存在的問題并提出優(yōu)化策略。國學(xué)電視傳播有兩大癥結(jié)性問題:文化消解與市場至上。針對這兩大問題,應(yīng)從增強文化自信,復(fù)興中華文化的宏觀層面來實現(xiàn)優(yōu)化國學(xué)電視傳播的策略;整合傳播渠道,在媒介競爭中強化融合傳播;注重價值引領(lǐng),在文化認同中堅守內(nèi)容為王;圍繞受眾特點,在時代語境中創(chuàng)新傳播方式。
且不說作者優(yōu)化國學(xué)電視傳播的策略是否能解決當下國學(xué)電視傳播存在的問題,作者的思考對于仍在從事國學(xué)電視傳播事業(yè)的人士來說,確有一定的參考價值。
正如國學(xué)熱存在許多爭議一樣,國學(xué)電視傳播也存在許多爭議,因此,本書的部分觀點或看法也可能引發(fā)爭議。正常的學(xué)術(shù)爭議是推動學(xué)術(shù)進步的動力之一。本書的研究和表述也一定存在這樣或那樣的缺點和問題,期待學(xué)界同仁批評指正。是為序。
張三夕
2020年12月15日
于武昌大華寓所
目錄
緒論
一、研究背景及問題的提出001
二、研究對象及相關(guān)概念界定006
三、文獻綜述011
四、研究問題與研究方法022
五、研究意義與創(chuàng)新性023
章 國學(xué)與電視的聯(lián)姻
節(jié) 電視媒介傳播國學(xué)的現(xiàn)實可行性026
一、電視傳播國學(xué)的動力032
二、電視傳播國學(xué)的環(huán)境044
第二節(jié) 國學(xué)尋求電視媒介傳播的現(xiàn)實可行性044
一、國學(xué)傳播的必要性044
二、國學(xué)傳播的緊迫性046
三、電視傳播國學(xué)的優(yōu)勢049
第二章 國學(xué)電視傳播的發(fā)展歷程與傳播策略
節(jié) 國學(xué)電視傳播發(fā)展軌跡059
一、國學(xué)電視傳播的四個發(fā)展階段059
二、國學(xué)電視傳播的三種主要形態(tài)069
第二節(jié) 各類國學(xué)電視欄目傳播策略072
一、講壇類國學(xué)電視欄目傳播策略072
二、競賽類國學(xué)電視欄目傳播策略078
三、訪談類國學(xué)電視欄目傳播策略081
第三章 國學(xué)電視傳播的特點、受眾心理及傳播效果
節(jié) 國學(xué)電視傳播的特點089
一、國學(xué)電視欄目的原創(chuàng)性089
二、國學(xué)電視欄目的祛魅化093
三、國學(xué)電視欄目的消費屬性094
四、國學(xué)電視欄目的多重價值096
五、國學(xué)電視欄目的季播現(xiàn)象097
第二節(jié) 國學(xué)電視傳播的受眾心理100
一、娛樂消遣的狂歡體驗100
二、趨同心理下的跟風(fēng)收看101
三、求知欲催生的自我提升102
四、文化基因的習(xí)性興趣103
五、內(nèi)心焦灼下的文化慰藉104
第三節(jié) 國學(xué)電視傳播的效果105
一、推動國學(xué)熱潮持續(xù)升溫106
二、拉動國學(xué)出版產(chǎn)業(yè)增長109
三、促使電視知識分子概念合法化113
四、激發(fā)新媒體對傳播國學(xué)的熱情120
第四章國學(xué)電視傳播的個案研究
以《百家講壇》和《問津國學(xué)》為例
節(jié) 電視臺國學(xué)欄目的標桿:《百家講壇》國學(xué)傳播分析127
一、《百家講壇》欄目簡述128
二、《百家講壇》傳播國學(xué)內(nèi)容考察129
三、《百家講壇》傳播效果:《于丹〈論語〉感悟孝敬之道》的焦點小組研究133
第二節(jié) 地方電視臺國學(xué)欄目的名片:《問津國學(xué)》國學(xué)傳播分析141
一、《問津國學(xué)》欄目簡述141
二、《問津國學(xué)》傳播國學(xué)內(nèi)容考察142
三、《問津國學(xué)》傳播效果:《〈論語〉的孝悌忠恕思想孝悌之道》的焦點小組研究147
第三節(jié) 《百家講壇》和《問津國學(xué)》國學(xué)傳播的比較分析147
一、兩個國學(xué)電視欄目的傳播主體比較154
二、兩個國學(xué)電視欄目的傳播內(nèi)容比較156
三、兩個欄目國學(xué)傳播的相同困境163
第五章 國學(xué)電視傳播存在的問題與優(yōu)化策略
節(jié) 國學(xué)電視傳播的文化消解現(xiàn)象168
一、國學(xué)電視欄目在傳播國學(xué)時淺嘗輒止169
二、框架理論視域下電視傳播國學(xué)的模式化表達171
三、國學(xué)媒介化過程中的文化折扣與文化抽繹173
第二節(jié) 國學(xué)電視傳播的市場至上現(xiàn)象176
一、消費時代的傳播環(huán)境中文化生產(chǎn)與文化消費的博弈177
二、收視率至上的傳播理念下電視受眾的興趣與快感生產(chǎn)179
三、國學(xué)電視欄目的工業(yè)化生產(chǎn)與商業(yè)邏輯182
第三節(jié) 國學(xué)電視傳播的優(yōu)化策略186
一、整合傳播渠道,在媒介競爭中強化融合傳播186
二、注重價值引領(lǐng),在文化認同中堅守內(nèi)容為王190
三、圍繞受眾特點,在時代語境中創(chuàng)新傳播方式190
余 論
一、傳播內(nèi)容的重要性:國學(xué)是文化軟實力203
二、傳播媒介的衰亡論:電視向融合與跨屏發(fā)展204
三、國學(xué)電視傳播的基調(diào):提升是主旋律205
四、研究的不足206
參考文獻
一、中文著作(按作者姓氏漢語拼音排序)207
二、中文譯著(按國別和姓氏字母順序排序)214
三、外文著作(按發(fā)表時間排序)218
四、碩博學(xué)位論文(分別按時間排序)219
五、期刊文獻(含報刊、統(tǒng)計報告等)(按發(fā)表時間排序)220
六、網(wǎng)絡(luò)文獻(按時間順序)227
后記
圖表目錄
圖1.1媒體盈利模式031
圖2.1觀眾收看電視節(jié)目流程模式085
圖3.1傳統(tǒng)文化、歷史類詞云圖121
圖3.2人生感悟、心理類詞云圖122
圖3.3健康、中醫(yī)養(yǎng)生類詞云圖122
圖3.4風(fēng)水、算命類詞云圖122
表1.1 2014年我國電視引進節(jié)目模式一覽表042
表2.1省級及以上電視臺主要國學(xué)電視欄目簡表060
表2.2《百家講壇》2012年系列節(jié)目所占比例075
表2.3《問津國學(xué)》2013年系列節(jié)目所占比例076
表2.4幾檔訪談類國學(xué)節(jié)目訪談主體介紹簡表083
表2.5《國學(xué)堂》欄目選題范疇及示例087
表3.1我國主要模式節(jié)目來源090
表3.2《中國詩詞大會》季(2016年)收視數(shù)據(jù)098
表3.3《中國詩詞大會》第二季(2017年)收視數(shù)據(jù)099
表3.4蒙曼、酈波、康震等三人出版著作一覽表111
表3.5搜狗導(dǎo)航欄國學(xué)微信公眾號數(shù)據(jù)挖掘主題排名表121
表4.1 2013年《問津國學(xué)》節(jié)目播出表144
表4.2《問津國學(xué)》湖北地區(qū)主講人統(tǒng)計表156
表4.3《百家講壇》與《問津國學(xué)》相同傳播主題漢字157
表4.4《百家講壇》與《問津國學(xué)》相同傳播主題孟子157
表4.5《百家講壇》與《問津國學(xué)》相同傳播主題孝文化158
表4.6《百家講壇》與《問津國學(xué)》相同傳播主題民俗160